"Ja, sodobni kmetje so ga razjedali," pravijo ženske. "Ni več plemenitih vitezov, ki bi bili pripravljeni metati ves svet na noge ženskam, se boriti za lepo žensko srca z ducatom velikanov in jo ljubiti z vsem srcem." Toda če bi sodobna ženska na poti srečala pravega viteza, verjemite mi, bi bila nad tem srečanjem prestrašena … Podoba močnega, čednega in krepostnega viteza, nesebično predanega svojemu ljubljenemu, ki ga je ustvarila ženska domišljija in podprta z romantičnimi zgodbami, nima nič skupnega z resničnostjo …
Viteški oklep je tehtal nerazumno veliko, vitez v njih pa se ni mogel samostojno povzpeti na konja
Mit izvira iz turnirskega oklepa, ki je sčasoma res postajal vse težji, ko so se povečale varnostne zahteve. A niso bili uporabljeni nikjer, razen turnirja.
Bojni oklep je bil razmeroma lahek (okoli dvajset kilogramov). In omogočili so udobno nošenje precej dolgo časa (do nekaj dni, seveda pod pogojem, da so bili po možnosti odstranjeni takšni elementi, kot so čelada, palčniki / rokavice in goleni).
& quot; Princ Wales v oklepu & quot;. Anthony Van Dyck. 1637
Ker je imel oklep kompetenten sistem pritrditve in porazdelitve teže, usposobljena oseba pri rokovanju z njimi praktično ni doživela neprijetnosti in ni mogla le splezati v konja in iz nje brez pomoči strani, ampak tudi mirno voditi manevrski boj s stopali.
Mimogrede, pri preizkušanju bojnih oklepov pred nakupom je vitez v njem pogosto poskusil precej drzne stvari: na primer hodil je s kolesom ali plesal z damo. In kaj - v bitki se potem lahko zgodi karkoli.
Promocijski video:
Tudi neutemeljen je mit, da vitez, ki je padel s sedla, ni mogel sam vstati. Vstala sem, kot ljubica, če ne bi izgubila zavesti pred poškodbami. Izjema so spet turnirji, kjer je bil vitez res zapečaten v oklepu od glave do pet, na turnirju pa po padcu ni bilo treba hitro vstati, saj je bil padec enega od vitezov s konja praviloma zadnja točka dvoboja.
Vendar so se pravila razlikovala od turnirja do turnirja, včasih so zamahnili s svojimi meči, dokler jih niso povsem izpustili.
"Vitezi so se borili do smrti in umrli na stotine" proti "Vitezi so bili neranljivi v oklepu"
Nasprotno po obliki in po vsebini enaka, neumnost, ki izhaja iz dveh različnih vej viteških romanc - "bojne" in "glamurozne".
V bistvu je, kot je navedeno zgoraj, dober oklep vreden več, kot je videl kmet v njegovem življenju; verjetno, če ne bi šlo, bi hudič z dvema odstopil. Smrtonosnost turnirskega boja se je sčasoma zmanjševala, dokler ni začel težiti k nič.
Terenske bitke so bolj zanimive. Dolgo časa (do približno petnajstega stoletja) je bilo zelo težko ubiti viteza v visokokakovostni oklep. Od tod tudi priljubljenost ne fantazijskih meč, ampak vseh vrst klubov, morgeltern, klubov, sulic, halberderov in podobnega: namesto neproduktivnega rezanja oklepov uporabnika omamite z grobo silo.
"Zastopana riba" je bila prodana na trgu, natančneje, za odkupnino, ne da je bila vredna njene teže v zlatu, ampak v primerljivih naročilih. Zato je poslednji bojevnik preusmeril ranjenega sovražnika k prekomorcu, da bi zaslužil (ker sam občan ni mogel prejeti odkupnine od viteza) je pomenil priložnost za dobro življenje.
Treba je opozoriti, da je bilo sramotno, da se vitez ne preda vitezu, temveč navadnemu kmetu. Saj ne, da je bilo prepovedano, samo predaja je kasneje postala splošna smejalnica: prijatelji - pozabili bodo, sovražniki - se bodo norčevali, plemenite dame pa se bodo odvrnile. Vsega tega bi se lahko izognili … z vitezom ujetniškega viteza.
Vendar se vitezi niso mudili, da bi se predali kmetom, ampak so običajno skušali počakati na videz nekoga bolj ali manj plemenitega videza in šele nato vzklikali željo po predaji (če se je pretekli nadzor nad obrazom izkazal za ne-viteza, potem so ga začeli v vitezi). Torej je bil za občenika velik uspeh vzeti viteza v zapor, toda srečneži, ki so imeli srečo, so bili še vedno tam.
Skozi to veliko večino bojnih viteških izgub je minilo v kategorijah ranjenih in ujetih, glavni vzrok smrti pa ni bilo sovražnikovo rezilo, temveč kasnejša gangrena (ker je pred konceptom antiseptikov v medicini ostalo dobesedno nekaj sto let; to isto Lion Heart, približno deset dni agonija - to je vse).
Po drugi strani pa so se nekatere vojne (ki so bile še posebej znane po versko vpletenih, kot je albigenska, in temeljile na pretiranem medsebojnem sovraštvu, kot se je to na primer nenehno dogajalo med Britanci in Francozi), vodile na popolnoma drugem planetu, ne le iz viteških preudarkov, ampak tudi zaradi popolnoma denarne koristi …
V takih primerih je SUDDENLY ugotovil, da če bi ujetnike in omamljene dokončali, bi morali biti vitezi zelo "meminisse mori". No, s postopnim širjenjem prvih močnih lokov in samostrelov, ki so uspešno prebodli oklep (bitka pri Poitiersu še vedno velja za vzorni primer med zgodovinarji), nato pa s strelnim orožjem, se je preživetje vitezov res začelo približati temu, kar je posledično vodilo do konca celotne teme.
Omeniti velja, da švicarske bitke, ki so se pojavile v poznem srednjem veku, načeloma niso vzele ujetnikov (to je povelja neposredno prepovedala), kar je privedlo do divjega ritka plemenitih dons, ko je milica konfederacijsko-demokratske države iz umazanega kmeta nepooblaščeno izrezala barvo naroda. Toda to je povsem druga zgodba in popolnoma drugačen čas.
Meč je orožje, vredno viteza
Reklamirani kliše, katerega korenine so se skozi stoletja izgubile, in sicer v zgodovini Keltov, ki so oboževali orožje. Njihovi rimsko-grški sosedi so menili, da je kopje glavna značilnost. Meč in njegove sorte sploh niso fetiš srednjega veka, ampak v večji meri antičnega sveta.
Predniki demokratov EU so pred nekaj tisoč leti tekali po gozdovih in poljih s temi zelo »nabiralci«, pripravljeni in si radi med seboj sekali glave. Kajti v tistih težkih časih si niti vsak saški ali frankovski vodja ni mogel privoščiti oklopov in lažje je bežati od legionarjev, prikovanih z železom, kamor koli so bili na varnem.
Roke in noge vseh sovražnikov so skoraj gole - nočem jih sekati. Toda ravno pri odseku si slavni "nabiralnik" s težkim rezilom ni enakovreden. Enako se je ohranilo v zgodnjem srednjem veku. Mlade skandinavske sage so polne referenc na brez noge in brez rokavov.
Treba je razumeti, da je metalurgija, skupaj z mnogimi drugimi, veda, ki je resnični razvoj dobila šele v modernem času. Dolga in ravna plošča kovine je bila v starih časih lahko mehka ali krhka ali ne povsem oboje, a astronomsko draga.
Tako ljubljeni strokovnjaki v orožarskem poslu so "Damaskovo jeklo" dobili z zlaganjem enkrat kovanega lista na polovico in ponovnim kovanjem - postopek se je večkrat ponovil, kar je dejansko povzročilo velike stroške dela v proizvodnji in ustrezne stroške končnega izdelka.
O damastem jeklu ni ničesar reči, legiranje in legiranje v zaprtih lončkih brez natančnega tehnološkega postopka je po učinkovitosti primerljivo s šamanskimi plesi (kar ne zanika odlične kakovosti uspešnih izdelkov).
Od tod tudi legende o starodavnih mečih, s katerimi se je boril pradedov lastnik ali celo kakšen kthulhu - meč ni bil najučinkovitejše, ampak najdražje in ponte orožje. Niso bili toliko hecani, kot so se tresli ob vseh vrstah pogostitev.
Meč odlično odreže neoboroženi splav, ki ga sestavljajo oddelki kopja in drugih privancev. Lahko znajo odlično mečevati in na splošno je z mečem najlažje pokazati premoč v hitrosti in spretnosti. Dober meč je celo precej učinkovit proti oklepu "ekonomskega razreda" (tako imenovani "eisenpantzer", ki so ga nemški uporabniki zasluženo preimenovali v "Scheisenpantzer").
Na žalost velika večina mečev deluje nekoliko slabše kot meča proti nasprotniku v milanskem oklepu, saj tehtajo manj. Logična pot je, da meč naredimo težji, zato najprej dobimo claymore, s katerim so se več kot sto let sekali pogumni visokogorci, nato pa rasni zweichender (dvoročen, aka espadon), s katerim so oboroženi umazani bradati landknechts, - enako dobro se sekajo kot zid kopja švicarske bitke pa tudi polni oklep plemenitih vitezov.
Neka mračna srednjeveška hekerka je mislila zmanjšati območje stika, namesto da bi povečala silo udarca - tako se je rodil flamberg, meč z valovitim rezilom. Stalo je nekoliko več kot vse uniforme, vendar je oklep dobro prebodel, se skoraj ni zataknil v njih, in ko so ga izvlekli, je naredil kirurško nočno moro zaradi rezanja robov rane na tanke rezine, kot žaganje zob, ki so zagotavljale smrt bodisi takoj zaradi izgube krvi bodisi pozneje zaradi gangrene …
Kmalu je Flamberg preklela cerkev kot nečloveško orožje, tudi po standardih tistega časa, in ujet s takšno izmišljotino je privedel do takojšnje usmrtitve.
Druga možnost je, da so klubi, klubi, jarki, mornarji, šesti borci, vojna kladiva in mulci le nekoliko bolj neprijetni za zakol (ni tako priročno blokirati, parirati in delati drugih trikov z ograjo), vendar se proti oklepu delujejo kakovostno drugače: namesto nesmiselnega rezanja železo, povzroči škodo skozi uniformo neposredno v telo. "Truplo je videti kot živi", kot pravijo.
Vitice, lovke in druge bojne sekire in bojne sekire na splošno izvirajo iz orodja za sekanje lesa, torej so bili prvotno zasnovani tako, da največji vpliv koncentrirajo na minimalno površino. To je zelo razžalostilo maradarje, saj je oklep z luknjami odšel v lovce s popustom. Poleg tega je vse zgoraj tehnološko kos kovine, ne glede na kakovost, samo nadevan na lesen ročaj.
In če je vrzel na meču za popravilo zahtevala prisotnost kovača in kovačnice (vsaj korakajočega), potem ni bilo treba skrbeti za varnost mace med kampanjo, zaradi česar je bilo obvezno drugo orožje za vsakega križarja.
Na splošno je zgodovinski pomen meča predmet nenehnih sporov med različnimi zgodovinarji, renaktorji in fantazijskimi bralci, ki so se jim pridružili. Značilno je, da so se nekje v zelo dobro opazovanem in preučenem 17. stoletju po izginotju oklepa na bojišču (iz razlogov, opisanih v prejšnjem odstavku) častniški meči hitro spremenili v izredno lahke meče (konjeniki pa so ostali pri sabljah, ker je v galopu bolje sekati kot prebijati - manjša je verjetnost, da se bo orožje zataknilo v truplo).
Kot rezultat, je enostavno opaziti, da je na oklepu mace, brez njih - meč, brez denarja - kopje (za razliko od vsega zgoraj opisanega, sploh ni šlo iz mode), meč pa je nekakšen hibrid prvega in drugega, brez najmanjše pozornosti tretjega, če ne štejte poljski končar ali francoski estok - en in pol metrski kavalirski meč.
No, posledično ima to nerazumljivo orožje dvomljive uporabnosti veliko večjo razširjenost v literaturi in kulturi kot v zgodovini.
Vitezi so bili grozljivi izmečki
Vitezi niso bili čistejši ali umazanejši od drugih ljudi v Evropi v tistem času. Druga stvar je, da so bili po standardih razsvetljenega enaindvajsetega stoletja vsi takrat "strašno umazani ljudje".
Sranje zase pa ni bilo sprejeto. Srednjeveška oblačila in oklep so olajšali čim manjše in večje potrebe. Takrat ni bilo nobenih hlač v njihovem klasičnem pomenu, ampak so nosili tako imenovane šasije, ki so platnene nogavice, ki so bile privezane na spodnji pas, v petnajstem stoletju pa so se šivali in imeli v zavoju sprednji ventil (da ne bi zapletli postopka).
Funkcijo zaščite ledja pred okoliškim zrakom je opravljal srednjeveški pantsu, imenovan "bre", ki ima daljni praprah, danes znan kot "družine". Pogosto so imeli dolge noge (če jih lahko tako imenujete), ki so bile zavite v avtoceste. Da ne bi pihal. Tudi če si oblečen v oklep, je minuto, da se razbremeniš, saj je bil oklep vedno odprt od spodaj.
Ampak smo moteni. Bistvo je, da so vitezi, čeprav so bili umazani, razumeli, da takšne stvari, kot so defekacija in uriniranje v senci, povzročajo zelo neprijetne posledice za kožo in splošno zdravje.
A mnenje o smradu vitezov je prišlo iz več drugih razlogov - nataknite si debel pulover pod oklepom in pol ure pod vročim palestinskim soncem aktivno mahajte z dolgim tri do štiri kilograme. Diši po tem, kako diši?
Vitezi dolgo niso prali oblačil
Ta mit je resničen, vendar le delno. Dejstvo je, da v srednjem veku samo perila niso bila oprana. Spodnjo, ki je bila sestavljena iz kamizu (majica) in bre (družinske hlačke), smo prali čim pogosteje. Poleg tega je bila v viteškem okolju priljubljena institucija zaobljub - neke vrste svete prisege, ki jo je vitez, odkar je dal, moral držati dogovorjenega obdobja in nič drugega.
Seveda vitezi nikakor niso dali temeljnih zaobljub z redkimi izjemami, najpogosteje so prisegali določen čas ali pred določenim dogodkom, da bodo nosili kakšen pretenciozen vzdevek, se ne brijejo, ne režejo nohtov, ne umivajo telesa, ne pijejo vina, skratka, da se na vse mogoče načine osramotijo, ampak sploh ne.
Vitezi so imeli železno disciplino
Vsi se iz učbenika zgodovine spominjamo, da viteštvo ni imelo jasnih statutov in ni imelo niti ene organizacije, ki bi jim sledila. Vendar je obstajal koncept enakosti in suzerainty. Enakost je sprva pomenila, da so vsi vitezi med seboj enaki in vladajo le najbolj vredni enaki.
Suzerainty je bila hierarhija podrejenosti, ki nam jo poznajo iz šole: "vazal mojega vazala ni moj vazal." Prvi in drugi sta vstavila v navadno viteško življenje tako veselo razpravo o tem, kaj, kdo in kako naj počne, da se je tabor včasih spremenil v plemenito kabino.
Vitez je poosebljal ideal srednjeveškega razumevanja moškosti, to je, da je hodil "kot tič kot petelin", "igral se z mišicami pred ženskami", izpihal nosnice in se spet "igral z mišico" pred moškimi. Tak vitez si nikakor ni mogel dovoliti, da bi ga zasenčili tisti, ki so bili vsaj pol milimetra pod njim po rangu, vedno je hotel biti sam, najbolj zato, da je bil pogosto vnet zaradi grožnje njegovih iluzij.
Zaradi tega so se zborovanja fevdalcev, ki imajo pod svojim poveljstvom velike vojske, da bi določili, kdo bo vodil vso to hordo ponosnih mož v železu, spremenili v tekmovanja, v katerih je meč včasih postal prepir in nastale so resnične žrtve, kar je povzročilo trpljenje političnega uspeha podjetja (ni vse dobro generali so dobri mečevalci in obratno).
Mimogrede, eden od razlogov je, zakaj so mnogi vitezi raje molili Devico Marijo - ona ni moški, ni pomanjkljivo poklekniti pred damo, medtem ko se je nekaterim "železnim obrazom" pred samim Bogom zdelo neprijetno. Prav tako je treba dodati, da so bili viteški redovi ustvarjeni za reševanje težav z disciplino.
Vitezi so se sprehajali in se borili sami
Da ne govorimo o skvoterju (enemu ali več), brez katerega je vitez kot sodobni direktor brez tajnika.
Običajni vitez je bil dobavljen v kompletu s tako imenovanim "viteškim kopjem". Kje je vstopil, švejcarji, strani in od nekaj treh do nekaj deset konjenikov in pešcev, lokostrelcev in vojakov z nameščenim narednikom na čelu.
Številka je temeljila na finančnih zmožnostih viteza, saj jih je glavar oblekel, oborožil in jim plačeval denar iz svojega žepa.
Podobo potujočega samotnega viteza so avtorji viteških romanov (tudi srednjeveških) zelo vzljubili. Razlogi so najbrž enaki kot "sulice" - prebivalci niso veljali za ljudi in "sami" so dejansko pomenili, da plemenitega viteza ne spremlja nihče od plemičev in celo veverica ni Esquire, ampak smrdeč. Na srečo situacija, ko vitez, ki potuje "sam", nenadoma naroči svojemu hlapcu, nikakor ni redka.
In javnost je v tistih dneh še imela priložnost jasno videti, da se junak viteškega romana razlikuje od navadnega viteza enako, kot se Indiana Jones razlikuje od povprečnega arheologa.
Danes je podoba viteških romanov za laika skoraj edini vir informacij, vendar so se izgubili kulturni in zgodovinski odtenki, zato se je pojavil ta mit.
Seveda so osamljeni vitezi brez "kopja" in na splošno brez ničesar, razen oklepa in konja, v določenih obdobjih na določenem območju precej resnična zgodovinska figura. Ponavadi so raje, če se potepajo, potem zbrali v tolpi, včasih precej velike, saj je obravnavanje glavnega vira hrane med potovanjem sam nekako popolnoma "izven škatle".
Prevlada vitezov in vojska tisoč vitezov
Število vitezov v primerjavi s preostalim prebivalstvom je bilo zanemarljivo (na primer "Avanta" navaja število 2750 vitezov za vso Francijo in Anglijo skupaj od trinajstega stoletja).
Več tisoč vojsk istih vitezov je prisotnih le v bolni domišljiji ljudi, ki so dovolj videli "Gospoda prstanov". Tudi v tako veliki bitki tistega časa, kot je bila bitka pri Agincourtu, s številom francoske vojske v več kot deset tisoč "žabjih blazinicah" se število vitezov ni vleklo niti za petnajst sto plemenitih oseb. In to še vedno po drznih ocenah.
In čeprav je bila njihova vojska majhna, vitezi so bili asi v palubi, je bila najmočnejša veja vojske oklepna težka konjenica skupaj s naredniki, ki so bili osnova katere koli srednjeveške vojske.
Mnogo številčnejša pehota - »običajni« stebri, tako tesni bojni kot puško - so bili pomožna sila v terenskem boju, vendar se je izkazalo za zelo koristno v napadu na takrat vseprisotne gradove.
Toda udarec pretiranega klina viteške konjenice je bil do izuma strelnega orožja in taktike pehote najstrašnejša oblika uničenja do izumljanja strelnega orožja, da bi obdržali trdno formacijo z izpostavljenimi ščukami.
Kljub temu, da so falano izumili stari Grki in izboljšali nekoliko manj stari Rimljani, so jo v temnem veku nedisciplinirani barbari uspešno pozabili (v resnici se je stena ščitov v bolj ali manj sprejemljivi obliki ohranila le med tistimi narodi Evrope, ki imajo konjsko četo tako in pešnih milic niso mogli povsem izvleči z bojišča - v Rusiji, Skandinaviji itd.).
Pikemenova taktika je bila do štirinajstega stoletja obnovljena le med Škoti. Hudobni Čehi so hkrati uporabili še bolj frontalno možnost - da so postavili premične stene iz vozičkov, naloženih z vsemi vrstami smeti, opremljenih z luknjami za streljanje in z verigami. Napad konjenika je bil prisiljen, da bi s truplami potisnil Wagenburg, da bi prišel do grozljivega splava.
Znano je veliko število bitk, kjer so umrli samo običajni ljudje. Ne, tudi vitezi so se odrezali, vendar ni bilo vedno običajno, da se ti med seboj pobijajo (vendar je bil slab ton, vendar je treba iztrebiti sočloveka, plemenitega don), vedno bolj pa so poskušali bodisi omamiti sovražnika bodisi v zapor. Mafija je vse bolj poskušala ubiti vitezov.
Zapornike, kot je bilo že omenjeno, niso vzeli samo v povsem nepomirljive holivarje, v primeru narodnih vstaj, še posebej pa Švicarji, ki niso imeli svojih vitezov in na splošno niso bili preveč bogati za hranjenje ujetnikov (švicarski zakonodajni zakon [!] ustaljeni običaj nejemanja ujetnikov je bil razlog za medsebojno medsebojno sovraštvo z vitezi in nato z drugimi elitnimi vrstami čet poznega srednjega veka).
Drugi dejavnik, ki je zadrževal rast števila vitezov, je bilo izjemno majhno število konj, dovolj močnih in dovolj žilavih za viteške užitke. Za razliko od kosa železa, ki ga je bilo mogoče pobrati s trupla ali podedovati, je moral konja vzgajati sam ali ga kupiti za resen denar.
Hkrati ni dolgo služila (poskusite vleči železnega moškega na grbo in z galopom teči z njim), bila je lahko ranjena in ni bila primerna za noben drug posel. Ni bilo naključje, da so vitezi običajno potovali na navadnih konjih, vojni konj pa je počival pod odejo.
Zadnji, a daleč najmanj pomemben dejavnik je socialni. Bližje dvanajstemu trinajstemu stoletju so plemeniti doni spoznali svojo elitizem in nikogar ne spuščali v svoje redove. Da, in prosta zemlja v Evropi ni bila dovolj za vse, vendar so poskusi, da bi jo odvzeli sosedom, le redko uspeli.
Res je, v Španiji je bila razširjena posebna vrsta »lopovskih plemičev« - hidalgo, ki razen občutka lastne pomembnosti sploh ni imel ničesar. Nekaj kasneje je bila na Poljskem organizirana tudi izdaja njihovih "licenčnih kopij" - plemiča.
Serf, ki je postal vitez, bo dobil svobodo
Na splošno je to res. Toda le ne pod prvim rajhom (Heiliges Remishes Reich, ki ga je Napoleon vzel poimenovanja "ne-sveti neromanski in neimperiji"), tam je še naprej ostal kmet, celo prejel zavzet prefiks "von", grb in druge plemenite lastnosti, ki jih je veljalo po zakonu kmetje njegovega suzeraina in se pridružili posebnemu čudnemu posestvu, imenovanem Ministeriales - to so približno Mamluxovi sultani in emiri Egipta in Sirije, ki so zakonito ostali sužnji, celo postali polni monarhi.
Poreč je končal viteštvo
Zelo razširjen mit, ki ga je razširil celo sam dedek Engels (tisti, ki želijo, lahko preberejo na primer članke "Vojska" in "Pehota" iz petega zvezka zbranih del). Tako kot ostali tudi to nima nobene zveze z realnostjo.
Prvi "zvon" je za viteze zazvonil med stoletno vojno, ko je vojska angleških jemenskih vojsk dokaj uspešno polnila francosko elito s puščicami.
Druga - Hussitske vojne, ko je konjenico, ki je pridobila tekaški začetek, upočasnila stavka s kmečkih vozičkov (mimogrede, prav v njih je bilo prvič široko uporabljeno strelno orožje).
Končno so viteštvo kot najmočnejšo udarno silo ustavili švicarski fantje, ki so obvladali gradnjo pikemen, ki so se hitro razširila po Evropi. Od tega časa so se vojske začele zatekati k službam različnih najemnikov - od že omenjenih Švicarjev do Landsknechts.
Ročno strelno orožje tistega časa (gakovnitsa in pishchal) se je od samostrela razlikovalo na bolje le v poceni izdelave in enostavnosti razvoja, ne pa tudi v prodorni moči - dragi vzorci oklepa so se podali le po običajni in oddaljeni nekaj deset stopnicah - in tudi opazno izgubljeni v natančnosti.
Prva noč je prava
Vitezi in drugi fevdalci so imeli zanimivo tradicijo. Če bi imel kdo od njegovih vazalov poroko, bi lahko neveljavno imel nevesto v poročni noči. Obstaja veliko teorij - ali je bilo to storjeno samo zaradi postopka ali iz nekih praktičnih razlogov.
Ena najzanesljivejših je teorija, po kateri je bil fevdalni gospodar običajno najmočnejši in najbolj inteligenten ali pa prihaja iz plemiške družine, torej nosilec najboljših genov in je tako razredčil z žlahtno krvjo "nešteto vrst goveda", kar mu je preprečilo popolna degeneracija.
Vasilij Polenov "Pravica gospodarja"
Vendar so se ravno plemiške družine izrodile, saj so sčasoma vsi postali precej sorodniki drug drugemu. Navadni ljudje pa so imeli svoje tradicije proti degeneriranju, kot so na primer jemali dekleta za žene iz druge vasi, ne pa iz svoje.
Po drugi teoriji je izvor "pravice prve noči" še vedno v primitivni družbi, v kateri je obstajalo prepričanje, da deviška kri prinaša zlo in bolezen. Zato je bilo deklici odvzeto nedolžnost s strani posebej usposobljene osebe, ki se lahko upira zlu take krvi - duhovnika ali šamana.
Ker cerkveni župnik kljub svoji želji tega ni mogel storiti, so ostali vitezi, ki jih, če sploh, ne bi bilo škoda, da jih potaknejo, vendar se je sčasoma ta običaj spremenil v privilegij.
Pravica prve noči se je pogosto uporabljala v zgodnjem srednjem veku. V XII-XIII stoletju so ga našli, vendar manj pogosto: običajno ga je nadomeščala denarna odkupnina. Pravica prve noči je v XV-XVI postala skoraj anahronizem, čeprav jo nekateri še vedno uporabljajo. In tudi v 18. stoletju so bili osamljeni primeri, čeprav je bil skoraj povsod prepovedan. A korupcija je zdaj tudi prepovedana, zato verjemite, dekleta, verjemite …