Je zgodovina znanost? Zdi se, da je odgovor znan. Oče zgodovine se imenuje Herodot, ki je živel v 5. stoletju pred našim štetjem. Avgustin Blaženi velja za prednika krščanske filozofije zgodovine?
Po "očetu ustanoviteljih" je na rodovitnem zgodovinskem področju že stoletja trdo delalo na tisoče in tisoče zgodovinarjev. Ustvarili so tako zgodovino kot filozofijo zgodovine, ustanovili so številne zgodovinske discipline, identificirali in utemeljili številna zgodovinska obdobja. V Franciji so bili že leta 1701 akademski zgodovinarji del Francoske akademije napisov in likovnih umetnosti, ki je imela 95 polnopravnih članov, od tega 40 tujih državljanov. Zgodovina, ki je postala univerzitetna disciplina v 19. stoletju, saj se je znanosti učila in jo danes v mnogih izobraževalnih ustanovah po vsem svetu uči na tisoče specialistov, učiteljev, izrednih profesorjev in profesorjev. Vsi predstavljajo veliko in močno vojsko uradne zgodovinske znanosti.
In ta mogočna vojska se ne more in noče strinjati z izjavami, podobnimi izjavam Alekseja Kungurova v svojem članku. Medtem kritika uradne zgodovine in kronologije poteka že več stoletij. Začelo se je skoraj, ko so po natančnem izrazu A. Kungurova "… Evropejci začeli sestavljati svojo veliko preteklost …". Gre za to, za ponarejanje evropske zgodovine in njeno kronologijo, in rad bi povedal bralcu.
Scaliger, Joseph Just (1540–1609).
Najprej se srečujemo z vprašanjem: kaj je sodobna zgodovinska znanost in njen časovni prostor do danes praktično nespremenjen, kar je po mnenju drugih znanstvenikov zmotno in ga je treba revidirati?
Strokovnjaki do konca konca 16. stoletja v Evropi, verjamejo, da ni bilo številnih konstrukcij - kazalcev datumov in z njimi povezanih dogodkov - kot orodja za kronike srednjega veka. Prva omemba kronologije, vezane na datum Kristusovega rojstva, se pojavi v 11. stoletju našega štetja (neki Adam iz Bremena), je pokazala študija Gertrude Bodman "Kronologija in doba sveta". Kasneje takšnih sklicevanj postaja vse več, a šele leta 1583 v Parizu Joseph Just Scaliger, francoski filolog in zgodovinar, objavi "Nov esej o popravljanju kronologije", ki je postal prvi dokaz nastanka pomožne zgodovinske discipline - kronologije, katere izračun se je začel s Kristusovim rojstvom. …
Leta 1627 je Dionizij Petavij, francoski kardinal, katoliški teolog in zgodovinar, pisatelj in pesnik, jezuitski učenjak in drugi ustanovitelj moderne kronologije, v Parizu objavil svoje Učenje o času. Treba je opozoriti, da ostro kritizira ideje protestantskega skaligerja, ki je umrl leta 1609, vendar nadaljuje s svojim delom, objavlja svoje znamenito delo o kronologiji, ki je bilo tudi iz latinščine prevedeno v angleščino in francoščino. V njej je Petavij aktivno uporabil sistem štetja let že pred pogojnim letom Kristusovega rojstva po metodi štetja nazaj časa, ki je danes znan kot leta pred našim štetjem. ali BC
Dionizije Petavij (1583–1652).
Promocijski video:
Temelji sodobne kronologije, ki so jih postavili knjigi Scaliger in Petavius, ostajajo nespremenjeni do danes, čeprav so morali zgodovinarji v mnogih primerih opustiti številne skaligerske datume, ki so potrebovali pomembna pojasnila.
Obračamo se na eno najbolj kontroverznih, z vidika dejanskega zgodovinskega gradiva, obdobja uradne zgodovinopisja. To je čas od antične antike do renesanse. Prav to je vzbudilo tako pozorno pozornost številnih zgodovinarjev, filologov, umetnostnih kritikov, matematikov, astrofizikov in vseh, ki jih zgodovina ni pustila ravnodušne, pa tudi hude spore med predstavniki uradne znanosti, ki so sestavljali mogočno vojsko, ki sem jo omenil na začetku članka. Prav v tem času je ponarejanje artefaktov, rokopisov, knjig, dokumentov dobilo tako veličastno velikost, da je to zgodovinsko obdobje mogoče imenovati "obsežna operacija" (V. Kammeier), in sicer ponarejanje evropske zgodovine v poznem srednjem veku in renesansi.
Kritika ponarejene zgodovinopisja se je začela v Parizu, kjer je živel in deloval učeni jezuitski menih Jean Hardouin. Rodil se je leta 1646, sprva je bil učitelj in knjižničar, leta 1683 pa je vodil Francosko kraljevo knjižnico, ki je bila takrat zelo visok položaj.
Garduin, Jean (1646–1729).
Bil je, kot pravijo, deloholik, ves svoj čas je posvetil znanstvenim raziskavam, pravijo, da je od 4. ure zjutraj do pozne noči udaril svoje sodobnike z ogromno znanja in nečloveških sposobnosti za delo. Treba je opozoriti, da je zaradi svojega znanja in izjemnih sposobnosti veljal za nesporno avtoriteto na področju teologije, arheologije, študija starodavnih jezikov, numizmatike, kronologije in filozofije zgodovine. Veliko njegovih znanstvenih del je bilo objavljenih o zgodovini, preučevanju pisane dediščine antike.
Znanstvena dela o numizmatiki in njegov sistem za prepoznavanje ponarejenih kovancev in lažnih datumov so priznana kot zgledna in jih uporabljajo zgodovinarji in zbiratelji po vsem svetu. Leta 1687 sta francoski cerkveni zbor in Louis 14 Žanu Garduinu zaupala kolosalno delo po obsegu in pomenu: zbiranje gradiva z vseh cerkvenih svetov, začenši z II. Stoletjem našega štetja. Po 28 letih je bilo titansko delo končano in objavljeno. To glavno delo Jeana Gardouina še vedno velja za merilo uspešnosti zaradi visoke kakovosti obdelave in spretne sistematizacije gradiva. Garduin je razvil nova merila za sodobno zgodovinsko znanost. Vse to je dalo razlog, da Jean Gardouin ne šteje le za predstavnika uradne sodobne zgodovinske znanosti, temveč tudi enega od njegovih voditeljev.
Kljub temu, da so mu znanstveni dosežki jezuitskega znanstvenika prinesli slavo in spoštovanje med izobraženimi sloji družbe, so dejavnosti in raziskave Jeana Gardouina povzročile hude napade njegovih kolegov. Jezuitski red je znanstveniku naložil kazen in zahteval zavrnitev, ki pa je bila predstavljena v najbolj formalnih tonih. Nekatera dela Jeana Gardouina je francoski parlament prepovedal (in še danes, ugotavljam). Škof Hue, eden od njegovih nasprotnikov, je izjavil: "Štirideset let si je prizadeval, da bi oskrunil svoje dobro ime …". Drugi kritik Henke je celo bolj neposredno zapisal: "… Gardouin … je dal jasno vedeti, da želi strmoglaviti najodmevnejše očetje krščanske cerkve in starodavnih cerkvenih zgodovinopiscev ter z njimi številne antične pisce. Tako je podvomil v našo celotno zgodovino."
Kaj je dalo razlog za hude napade in preganjanje znanstvenika? Bistvo je bilo v tem, da je Jean Hardouin raziskoval, analiziral, komentiral in objavil veliko starodavnih besedil, katerih pristnosti ni priznal. V delih, objavljenih leta 1690, je namigoval, da je večina del domnevno starodavnih avtorjev (Kasiodor, Isidore iz Sevilje, sveti Justin Mučenik itd.) Nastala mnogo stoletij pozneje, torej izmišljena in ponarejena. Nadaljeval je s skrbnim znanstvenim raziskovanjem, je Gardouin ugotovil, da je večina knjig klasične antike, z redkimi izjemami (govori Cicerona, Satire po Horacu, Naravoslovna umetnost Plinija, Georgika Virgila) ponaredkov, ki so jih ustvarili menihi iz 13. stoletja in jih predstavili v evropsko kulturno življenje. Znanstvenik je to pripisal umetninam, kovancem,do gradiva cerkvenih svetov (do 16. stoletja), pa tudi do grškega prevoda Stare zaveze in domnevno grškega besedila Nove zaveze. Navedel je številne dokaze, da je moral Kristus in apostoli - če obstajajo (!) Moliti v latinščini. Garduin je analiziral spise cerkvenih očetov in večino od njih označil za ponaredke. V to številko so zapisi samega svetega Avguština, ki smo ga že na začetku omenili kot "prednika" in ki mu je Garduin posvetil veliko del. Še več, v delovnih beležkah znanstvenika, ki so jih našli po njegovi smrti leta 1729, je cerkveno zgodovinopisje neposredno omenil kot "plod skrivne zarote proti resnični veri".da so morali Kristus in apostoli - če je bilo takšnih (!) moliti v latinščini. Garduin je analiziral spise cerkvenih očetov in večino od njih označil za ponaredke. V to številko so zapisi samega svetega Avguština, ki smo ga že na začetku omenili kot "prednika" in ki mu je Garduin posvetil veliko del. Še več, v delovnih beležkah znanstvenika, ki so jih našli po njegovi smrti leta 1729, je cerkveno zgodovinopisje neposredno omenil kot "plod skrivne zarote proti resnični veri".da so morali Kristus in apostoli - če je bilo takšnih (!) moliti v latinščini. Garduin je analiziral spise cerkvenih očetov in večino od njih označil za ponaredke. V to številko so zapisi samega svetega Avguština, ki smo ga že na začetku omenili kot "prednika" in ki mu je Garduin posvetil veliko del. Še več, v delovnih beležkah znanstvenika, ki so jih našli po njegovi smrti leta 1729, je cerkveno zgodovinopisje neposredno omenil kot "plod skrivne zarote proti resnični veri".v delovnih zapisih znanstvenika, ki so jih našli po njegovi smrti leta 1729, je cerkveno zgodovinopisje neposredno označil za "plod skrivne zarote proti resnični veri".v delovnih zapisih znanstvenika, ki so jih našli po njegovi smrti leta 1729, je cerkveno zgodovinopisje neposredno označil za "plod skrivne zarote proti resnični veri".
Vznemirjenje, ki je nastalo v znanstvenem svetu kot rezultat objave izjemnih del Jeana Gardouina, ni bilo razloženo le z dejstvom, da so se številni kolegi dobro poznali zgodovine ponaredkov, in še več, sami so se bali izpostavljenosti in škandala, temveč tudi s tem, da je bila stroga kazen enega najbolj izobraženih ljudi tistega časa ni bilo tako enostavno oporekati. In to je bila največja zasluga znanstvenika-vzgojitelja Jeana Gardouina, ki je s svojo dejavnostjo pozval zgodovinarje, naj najprej sledijo resnici, in to jih je učil s svojim zgledom. Rezultat asketske znanstvene dejavnosti Jeana Gardouina je bila prepoved in zatiranje večine njegovih del z uradno cerkveno zgodovinopisjem. Znani zgodovinar I. R. Grigulevič piše,da je v Franciji v času Garduina cvetela kraljeva cenzura in preganjanje nasprotujoče se cerkve in kraljeve moči literature, kar dokazuje dejstvo, da je „leta 1660–1756. V Bastiljo je bilo poslanih 869 avtorjev, tiskarjev, založnikov in prodajalcev knjig. Boj za resničnost zgodovine ni potekal za življenje, ampak za smrt, v dobesednem smislu, kot lahko vidimo.
In vendar je imel Garduin privržence. Toda naslednje v tej vrsti želim navesti ime skromnega docenta univerze v švicarskem mestu Basel Roberta Baldaufa, ki je živel skoraj dve stoletji pozneje kot Jean Gardouin. Ob delu na rokopisih, ki jih je našel v samostanu St. Gallen (St. Gall), je opravil kompleksno filološko in slogovno analizo, preučeval aliteracijo, rime, značilne permutacije samoglasnikov in tako naprej, je jezikoslovec Baldauf leta 1903 objavil prvi zvezek svojega obsežnega dela "Zgodovina in kritika", v katerem sklepa, da je znamenite rokopise, ki so jih pripisali Notkerju (9. stoletje pred našim štetjem), menihu samostana St. Gallen, in rokopise Eckeharta (11. stoletje pred našim štetjem) najverjetneje napisala ista oseba zato imamo opravka s ponarejanjem. Govorimo pa o znamenitih "Aktih o Karlu Veliki",Kralj Frankov, vojvoda bavarski, zahodni cesar in ustanovitelj dinastije Karolinzi. Tako je Baldauf temelj celotne zgodovine Evrope razglasil za laž, izum. Natančna podrobna analiza teh rokopisov ga spodbudi k še drznejšim sklepom: ker je večina Biblije, zlasti Stare zaveze, tesno povezana z viteškim romanom in Iliado, je mogoče domnevati, da so nastale približno ob istem času.
V svojih dvomih o resničnosti evropske zgodovine Baldauf ni sam, saj je še en znani nemški zgodovinar Heribert Illig v svojih knjigah trdil in trdil, da ni bil samo Charlemagne izumljena figura, temveč celotno srednjeveško obdobje od 614 do 911 (!) - obstaja kronološki vložek, umetno napolnjen z liki iz zgodovinskih romanov, med katerimi je Karl le najbolj znan.
Baldauf je toliko bolj prepričan v pravilnost svojih sklepov, saj v arhivih samostana, ki je bil v preteklosti eno ključnih središč katoličanstva, odkrije sledi barbarskih napadov, ki sta jih izvajala dva visoko izobražena ministra v rimski kuriji, Poggio Bracciolini in njegov tovariš. Iz knjižnice so izbrali številne rokopise in knjige, za katere so verjeli, da so starodavne, kar bi lahko omogočilo, da so ta gradiva služila kot prototipi za številna "starodavna dela Poggia in njegovih pomočnikov."
V četrtem zvezku Zgodovine in kritike Baldauf podrobno analizira grško in rimsko poezijo, knjige Cezarja, Avla Hirtija in drugih starodavnih avtorjev. Navaja nenavadne, drzne, vendar dokazljive izjave: "Sklep kaže sam: Homer, Aeschylus, Sophocles, Pindar, Aristotel, prej ločeni s stoletji, so se približali drug drugemu in nam. Vsi so otroci istega stoletja, njihova domovina pa sploh ni starodavna Hellas, ampak Italija 14. do 15. stoletja. Naši Rimljani in Heleni so se izkazali za italijanske humaniste … večina grških in rimskih besedil, napisanih na papirusu ali pergamentu, vklesanih v kamen ali bron, so genialne ponaredke italijanskih humanistov. Italijanski humanizem nam je pisno zapisal svet antike, Sveto pismo in skupaj s humanisti iz drugih držav zgodovino zgodnjega srednjega veka … doba humanizma bo raziskana do njene najgloblje globine. Za znanost je tovrstno raziskovanje primarnega pomena."
Robert Baldauf, informacije o čigavem življenju, njegovem učenju in smrti je zelo malo, je uporabil metode filološke analize zgodovinskega gradiva, do istih zaključkov, s katerimi je trdil Jean Hardouin. Ta Baldauf sploh ni bil prepričan, da ga dela, ki jih je objavil, ne bodo stala mesta docenta, ki ga je zasedel. Možno je, da je za svoje ideje uporabil psevdonime zaradi strahu pred preganjanjem. In vendar te ideje, analitske metode in zaključki Roberta Baldaufa ostajajo neprecenljivi za preučevanje evropske zgodovine.
Povedati je treba o še enem izjemnem raziskovalcu srednjeveških dokumentov, saj je njegov prispevek k analizi evropske zgodovine srednjega veka preprosto neprecenljiv. Ime mu je Wilhelm Kammeier, nemški kritik diplomacije (znanost o diplomah, starih dokumentov, kot so donacije). Rodil se je "med letoma 1890 in 1900", študiral je pravo, delal je kot ponižni šolski učitelj v Turingiji, kjer je v 50. letih dvajsetega stoletja umrl v popolni revščini. Ko je preučeval in analiziral trezorje srednjeveške dokumentacije, je v bistvu šlo za večglasno izdajo Harryja Breslaua 1889-1931, se je Kammeier strogo držal preprostega pravila (ne pozabimo, da je bil pravnik): vsakega pravnega akta, naj bo to dejanje darovanja ali potrditev podeljenih privilegijev, mora biti izpolnjujejo štiri osnovne zahteve: iz tega mora biti razvidno, kdo je ta dokument izdal, kdaj in kje. Zanimivo je, da je prevajalec izdaje Breslau z začudenjem ugotovil, da so bila 9., 10. in celo 11. stoletje obdobje, "… ko je bil matematični občutek časa med pisarji, tudi ki so služili - niti več, niti manj - v cesarskem kanclerstvu, v povojih.. "In navedel številne primere tega. Vendar se mu misel o ponarejanju ni porodila.
Wilhelmu Kammeierju je uspelo zbrati in sistematizirati ogromno stvarnega gradiva, ki je po mnenju uglednega sodobnega zgodovinarja Hans-Ulricha Nimitza sposobno navdušiti vsakega razumnega predstavnika akademske znanosti: v izvirnem rokopisu ni nobenega pomembnega dokumenta ali resnega literarnega dela srednjega veka. Kopije, ki so na voljo zgodovinarjem, so tako drugačne med seboj, da iz njih ni mogoče rekonstruirati "izvornega gradiva". Glede na to, da razsežnost pojava izključuje naključje, Kammeier zaključuje: "Številni domnevno" izgubljeni "originali nikoli resnično niso obstajali."
Ob preučevanju številnih dokumentov nemške zgodovine Wilhelm Kammeier odkrije ne le odsotnost številnih dokumentov datuma in kraja izdaje, temveč celo ime naslovnika, zaradi česar so ta dejanja in pisma brez pravne veljave in zgodovinske natančnosti. Kot razume vsebino dokumentov, Cammeier ugotavlja, da so bili nemški kralji in cesarji prikrajšani za stalno prebivališče, saj so bili na cesti vse življenje in pogosto so bili hkrati na dveh mestih. In spet je raziskovalec prisiljen sklepati, da originalnih dokumentov praktično ne obstaja, ponaredki pa so bili v večini primerov narejeni na izjemno nizki ravni, na ponovno uporabljenih pergamentih, z večkratnim strganjem primarnih besedil, različnimi pisavami, anahronizmi sloga in črkovanja in podobno. Ti "dokumenti" so ponarejali zgodovino,spremenili so pogled na dejanske dogodke iz preteklosti. Wilhelm Kammeier je prepričljivo pokazal, da so vse donacije, pripisane obdobju zgodnje nemške zgodovine, zgodnjekrščanske zgodovine in zgodovine frankovskih kraljev, kasneje ponarejene.
Ne upajoč se kritično kritizirati Kammeyerja (ni niti enega dela o razumnem zavračanju njegovih argumentov), zgodovinarji se pretvarjajo, da kritike, ki jo je napisal, preprosto ne obstaja na svetu. In to kljub dejstvu, da so v Nemčiji njegove knjige objavljene v tisočih izvodih.
Newton, Isaac (1642–1727).
Izjemno je, da je do velikega fizika, mehanika, naravoslovca, izjemnega ekonomista Isaaca Newtona prišel do podobnih zaključkov. Malo ljudi ve o drugi plati ustvarjalnega delovanja velikega znanstvenika, ki je vse življenje študiral in bil strokovnjak za teologijo. In le malo ljudi ve, da se je Newton dolga desetletja ukvarjal s sestavljanjem logično strogo utemeljene kronologije.
Njegove nikoli objavljene študije biblijske zgodovine so zaključile, da je krščanski nauk o Sveti Trojici ponarejanje in je bil prvič uveden približno štiri stoletja po Kristusovem času. Angleška zakonodaja tistega časa "O zatiranju bogokletja in brezličnosti" za zanikanje katere koli od oseb Trojice je predvidela poraz v državljanskih pravicah, in če se je ta zločin ponovil, je bil zaprt, zato je Newton navzven ostal pristaš anglikanske cerkve. Vendar je bil v pismih podobno mislečih precej odkrit. Zaradi svojega heretičnega neverstva v obstoj Svete Trojice je bil Newton oproščen priprave na posvečenje med svojim delom v Cambridgeu. Skoraj vse svoje odraslo življenje ni verjel v Kristusovo svetost, vendar svojih stališč ni oglašal.
Kot rezultat štiridesetletnih raziskav zgodovinskih dokumentov, ko je opravil titansko delo, je Newton predlagal svojo različico svetopisemske kronologije, na splošno bistveno krajšo od danes sprejete. Res je, da ni napredoval nad prelomom naše dobe, vendar je pravilno razumel, v katero smer je treba spremeniti kronologijo. Ob koncu svojega življenja, ki je trpel hude bolečine, je bil pri postelji, se je Newton še vedno odkrit iz cerkve in zavrnil zadnji zakrament.
Tako so štirje veliki znanstveniki na različne načine prišli do enega samega zaključka: uradno sprejeta zgodovina Evrope je dejansko napačna in kronološko umetno raztegnjena, saj je skoraj popolna odsotnost izvirnih dokumentov.
Bralec lahko to preveri sam, tako da odpre najbolj popolne in izčrpne zgodovinske zbirke ali učbenike današnjega časa. Tu je le en tak primer - slovito delo nemškega zgodovinarja Oskarja Yeagerja v štirih zvezkih, ki zajema obdobje svetovne zgodovine od antičnega sveta do konca 19. stoletja. Napisana z nemško natančnostjo, bogata z dejstvi, lepo ilustrirana, "Svetovna zgodovina" velja do danes za primer resnih zgodovinskih raziskav in jo priporočajo študentom in šolarjem v Rusiji in ne le v Rusiji, seveda kot učbenik. Ko ste naključno odprli poglavje, ki opisuje zgodovino, na primer, starega Rima, ste presenečeni nad zaupanjem, s katerim avtor IN PODROBNOSTI opisuje zgradbo, zakone, imena, datume, življenje tistega časa in hkrati,na vsaki strani se kot zanesljivi viri nanašajo na TALES, TRADICIJE in LEGENDS. Vtis je, da avtor dvomi o zanesljivosti, seveda, a le ugibanja in domišljija mu pomagata, da nadaljuje pot v neznano in daje željno razmišljanje.
Voltaireova ironija je dobro znana: "Starodavna zgodovina po besedah enega od pametnih deklet ni nič drugega kot zbirka basni, vse prepoznane kot resnične zgodbe."
"Patriarh" sodobne nemške kronološke kritike Christoph Marx piše, da so "filološki viri poznega srednjega veka in začetka nove dobe - in to je splošno znano - skoraj v celoti ponarejeni. Za to lažno zaveso se skriva malo resničnih dokazov in zato do nedavnega naša analiza ni bila na voljo."
Znani nemški zgodovinar in nobelov nagrajenec za literaturo Theodor Mommsen je trdil, da je "zgodovina del filologije."
Jacques Le Gough, eminentni raziskovalec evropskega rokopisnega zgodovinskega gradiva srednjega veka, je povzel leta 1981: „Literatura 12. stoletja je polna„ apokrifnih “, to je besedil, pripisanih zgodnjim, dobro znanim avtorjem. Izvirniki v vseh primerih manjkajo. Najstarejši rokopisi segajo v 13. do 14. stoletje. To jasno kaže tudi odgovor na vprašanje, kako je potekala krščanstvo Evrope. Izkazalo se je, da tega NE ZNAMO. Vsekakor kristjanizacija ni potekala na način, kako to prenašajo cerkvena besedila - niti v časovnem okviru niti po vsebini, ker so dejanski dogodki v legendah izkrivljeni do prepoznavnosti, kar je verjetno povzročilo odsotnost (uničenje?) Vseh rokopisnih izvirnikov …
Nikolaj Aleksandrovič Morozov (1854 - 1946).
Rad bi vam povedal o prispevku ruskih znanstvenikov k razvoju zgodovinopisja. Najprej naj bralca spomnim na ime velikega ruskega naravoslovca, astrofizika, kemika, matematika Nikolaja Aleksandroviča Morozova. Revolucionarni populist je skupno preživel več kot 25 let v kazetatih trdnjav Peter in Pavel ter Shlisselburg. Tam se je Morozov še naprej ukvarjal z znanostjo in ugotovil, da je treba, sodeč po astronomskih retrokalkulacijah, začetek krščanstva prestaviti vsaj za tri stoletja bližje našim časom. Ta sklep je utemeljil v svoji knjigi, objavljeni leta 1907, pozneje pa je objavil še osem knjig na temo, kako astronomija in druge naravoslovne znanosti skupaj z zgodovinsko kritiko ovržejo konvencionalne ideje zgodovinarjev in neutemeljeno kronologijo, ki jo uporabljajo. Že v sovjetskih časih je objavil monumentalno delo z naslovom "Kristus", ki je izšlo v dvajsetih letih prejšnjega stoletja.
Toda tudi v Rusiji je politika tišine ostala skoraj edini argument v sporu z uradno zgodovinopisjem. Dolga leta po smrti N. A. Morozova leta 1946 so njegovo teorijo utišali ali, redkeje, »ovrgli«, vse dokler je konec 60. let moskovski matematiki niso začeli resno preučevati. Znani moskovski matematik, dobitnik Leninove nagrade Mihail Mihajlovič Postnikov se je leta 1965 srečal s »Kristusom« in poskušal razpravljati o pomislekih N. A. Morozova s strokovnimi zgodovinarji, vendar tudi z zgodovinarji ni dosegel razprave.
Anatolij Timofejevič Fomenko.
Nekoč je M. M. Lotman, znan tartuški kulturni zgodovinar, objavil v svoji zbirki prvi članek M. M. Postnikova in A. T. Fomenka, ki je postavil temelje številnim publikacijam akademika matematika Ruske akademije znanosti Anatolija Timofejeviča Fomenka in njegovih soavtorjev na temo nove kronologije … Matematična kronologija je pokazala, da sta bila I. Newton in N. A.
Več kot 30 let delovanja podpornikov "Nove kronologije" na čelu z M. M. Postnikov, A. T. Fomenko, G. V. Nosovski, G. K. Kasparov in drugi kljub vsemu niso mogli ostati neopaženi, kljub sprejetemu položaju tišine. A. T. Fomenko je orisal načine za izboljšanje kronološkega sistema z njegovim radikalnim skrajšanjem. Ogromno raziskovalno delo Fomenka, njegovih predhodnikov in soavtorjev bo pospešeno z nadaljnjo izdajo številnih knjig Fomenka in njegovih soavtorjev v zahodnih jezikih. Med sledilci Morozov, Postnikov in Fomenko danes najdemo na desetine, če že ne na stotine, avtorjev knjig in člankov, ki se med seboj zelo razlikujejo tako po konceptu kot prepričljivosti. Njihova dela so objavljena v internetnih zbirkah na njegovem spletnem mestu ali v dodatkih k njegovim knjigam in soavtorjem. Druge kritizira Fomenko in iščejo priznanje v drugih združenjih podobno mislečih.
In še enega rusko govorečega znanstvenika ne moremo pozabiti, ko govorimo o novi zgodovinopisju. Evgeny Gabovich, sovjetski in nemški matematik, doktor znanosti, disident, aktivist za človekove pravice in zgodovinar, ki je menil, da zgodovina v sedanji obliki ni znanost. Ta izjemen znanstvenik, strasten raziskovalec in popularizator moderne zgodovine in kronologije se je rodil leta 1938 v Tartuu. Leta 1980 se je emigriral v Nemčijo, kjer je nadaljeval uspešno delo v Centru za jedrske raziskave Zvezne republike Nemčije, postal pa je tudi nepogrešljiv udeleženec stalnih seminarjev o novi zgodovinografiji, ki jih je večkrat vodil. Napisuje in objavlja veliko del o zgodovini in kronologiji, kjer v celoti podpira ideje Arduina, Baldaufa, Kammeierja, Morozova, Fomenka. Njegove knjige in članki "Kritika zgodovine", "Zgodovina Judov", "Zgodovina katastrof", "Zgodovina je mrtva, Živa zgodovina!"In mnogi drugi so vedno zanimivi, temeljijo na dokazih, bogatijo dejansko gradivo in dajejo novo luč pogledom na zgodovinopisje.
Uwe Topper.
E. Gabovich je v času svojega življenja in dela v Nemčiji tesno sodeloval z drugim predstavnikom zgodovinarjev novega vala, s sedanjim voditeljem nove zgodovinopisja in kronologije na Zahodu, nemškim raziskovalcem, umetnikom, znanstvenikom, pisateljem Uweom Topperjem. Ta živi raziskovalec zgodovine in pisatelj se je rodil leta 1940 v Nemčiji. Kot mlad človek je več let potoval po Egiptu, Pakistanu, državah Magreba, Iberskem polotoku in Severni Afriki. Vse je hotel videti na lastne oči. Tu je našel sledi več groznih katastrof, ki jih je človeštvo pozabilo, o katerih je napisal svojo prvo knjigo "Zapuščina velikanov", ki je izšla leta 1977.
Nato Topper postane pripadnik berberskega plemena v Maroku, se nauči njihovega jezika in z njimi potuje približno 20 let. Tu so Topperji vzgojili štiri otroke, od katerih je eden postal novinar v Španiji, drugi pa bard, ki poje v mnogih jezikih. V Berlinu živita še dva otroka. Uwe Topper je objavil še tri knjige o življenju v Maroku. Nato napiše knjigo o zgodovini umetnosti in dve knjigi o zgodovini religije.
Vrnitev v Nemčijo je Uwe Topper postal eden izmed ustanoviteljev Zgodovinskih salonov (skupaj z Eugenom Gabovičem) v Berlinu in Potsdamu. Glavna tema Salonov je kritika tradicionalne zgodovine in kronologije, ki sta ga očarala. Topperjev humanitarni pristop k zgodovinski kritiki je bil popolnoma neodvisen od del A. Fomenka, vendar v mnogih pogledih vodi do istih rezultatov. Topper je aktivno prispeval k objavi gradiv o delih Fomenka in Nosovskega, pa tudi o drugih ruskih kritikih kronologije.
Od takrat je bilo šest njegovih knjig posvečenih različnim vidikom zgodovinske kritike, od katerih je prva "Velika prevara". Izmišljena zgodovina Evrope”vsebuje najpomembnejše trenutke njegove kritike: analizo postopka izumljanja evropske zgodovine in konstruiranje kronologije, ki temelji na ničemer. V Rusiji ga je leta 2003 izdala založba Neva.
Izredno zanimivo in poučno je slediti radovedni raziskavi Uweja Topperja, recimo, v poglavju o krščanskih mučencih, ki so najpomembnejši sestavni boj katoliške cerkve, ki jo zastopa sveta inkvizicija, z heretiki. Zgodbe svetih mučencev opisujejo zgodnji cerkveni očetje. Eden od njih, sveti oče Origen, piše Topper, je imel v službi 21 tajnikov, ki so vsak dan delali v treh izmenah, sedem ljudi v osemurni izmeni. Očitno sveti oče sploh ni spal, sicer ne bi imel časa narekovati vseh šest tisoč zvezkov, ki so mu bili pripisani, pa tudi šest različnih prevodov Stare zaveze, ki je sodobna izdaja petindvajsetih knjig. Poleg tega je Origenov oče veliko potoval. Zanimivo je tudi, da se je, kaže, zjutraj snemalo sedem mladih novincev, popoldan sedem zrelih mož oz.in potem (nočna izmena?) - sedem devic. "Česa nas uči ta nadvse verjetna zgodba?" W. Topper vpraša bralca. In sam odgovori nekoliko nižje: "Moj cilj je pokazati s konkretnim primerom, kako nastaja zgodovina."
Zato se po mnenju E. Gabovicha in W. Topperja kronološka prihodnja zgodovina človeštva zdi njim: verjetno bo bistveno drugačna od sodobne lažno kronološke zgodovinske parazence. Vključeval bo morda nekaj stoletij pred letom 1650 z bolj ali manj pravilno absolutno kronologijo, pa tudi nekaj kratkih zgodovinskih epoh z naborom relativnih kronoloških ocen. Celoten ostanek zgodovinskih informacij - kolikor bo dovoljeno ob odsotnosti zgodovinsko zanesljivih gradiv - razdeljen na take dele, kot so arheološki, mitološki, legendarni, nezanesljivi in razmeroma zanesljivi, bo prisiljen storiti brez časovne osi, obstajati brez zahtevkov za obvezno kronolizacijo.
V pogovoru o tem članku je urednik Valery Lebedev zapisal:
Članek je diskutabilen, vendar informativen za namene, kako in zakaj je nastala »alternativna zgodovina«. Se pravi, da je mogoče videti Fomenkovo globoko sekundarno naravo.
Ali veste, zakaj alternative niso znanstvene? Ker noben od njih ne odgovori na vprašanje, kaj je bil razlog, da je vojska ponarejevalcev napisala in ustvarila ogromen kup zgodovinskih del, brez kakršne koli slave (so anonimni) ali denarja od tega. Sploh ne govorim o tem, da datiranje zgodovinskih dogodkov poteka po številnih medsebojno skladnih parametrih. In ne morejo biti ponarejeni, čeprav bi jo kdo potreboval. Je to v nekaterih primerih kot stalinistično sojenje Moskvi. Toda te ponaredke so hitro izpostavljene. In ne pozneje, ampak hkrati, o čemer je takrat pisal zahodni tisk.
Moj odgovor:
Najprej se je izum neobstoječe preteklosti zgodil na prošnjo katoliške cerkve, ki je skozi srednjeveško obdobje zgodovine še naprej kristjanizirala Evropo. Ugledni nemški zgodovinar Hans-Ulrich Nimitz piše, da "do začetka opisanega obdobja papež ni obstajal, ni bilo nobene rimokatoliške univerzalne cerkve, tako kot ni bilo papeškega Rima. Kristjani so bili organizirani v regionalne ali državne cerkve; mnogi so ostali pogani ali krščanski svobodnjaki."
Jasno je, da je bilo za uspešno reševanje problema združevanja krščanskih cerkva in ustvarjanja ene same močne, številčno in s tem ekonomsko katoliške organizacije potrebno ustrezno ideološko gradivo, katerega osnova bi lahko bila le zanesljiva zgodovina krščanske cerkve, ki še ni obstajala. Ustvariti ga je bilo treba in so ga ustvarili, izumili so ga pismeni in izobraženi menihi (ki so bili poleg njih ravno tako pismeni in izobraženi takrat?), Začenši s konca 14. stoletja. Bilo je to v tem času, saj recimo v 9. stoletju večina zgodovinarjev močno podvomi o obstoju evropskih krščanskih samostanov, menihi pa v 13. stoletju niso mogli ponarejati evangelijev, saj še niso bili v obtoku.
Zato je na stotine "zgodovinskih" dokumentov, ki jih najdemo v več samostanih v Italiji, kot so Mučeniška dejanja, pripravil na primer sveti oče Origen, ki je bil opisan zgoraj. Dejansko so bile v nekaterih primerih postavljene posebne naloge in cilji, na temo katerih naj bi prihodnji eseji odgovorili. Iste zgodbe mučencev so bile za vernika vzorne vrline. In če bi koga od mučencev kdaj pobili poggani, potem imamo mi kristjani vso pravico ubijati pogane, utapljati čarovnice, sežigati Giordana Bruna in preganjati Jude in druge disidente. In celo obdobje je napolnjeno z mučenci in očetje vere, kot da bi kristjani obstajali že v 1., 2. in 3. stoletju. Toda v Evropi so se pojavili šele v 11. stoletju, v Bizancu - stoletje prej.
V tem smislu je zelo pomembna dejavnost enega najvišjih ustvarjalcev "remakea" papeževega tajnika Poggia Bracciolinija (1380-1459), ki je neutrudno potoval po Evropi v iskanju starodavnih rokopisov, ki so v samostanskih kleteh zbirali prah. Napadi po knjižnicah St. Gallena, Einsiedelna, Weingartena in Reichenaua so mu prinesli še posebej bogate trofeje, nato pa je nadaljeval iskanje v Angliji, kar je zahtevalo še 4 leta. Poggio je takoj kopiral pridobitve in ni dovolil nikomur, da bi si ogledal original. Naj navedem primer, ki ga zgodovinarji poznamo, kako je menihu hesenskega samostana Gesfeld izročil seznam knjig, ki jih je iskal - ali lahko temu rečemo ukaz? - kjer je bila med drugim »Nemčija« Tacita, najpomembnejši dokument nemško-rimskih odnosov, katerega lajtmotiv je bil odpor Velike Nemčije proti katoliškemu Rimu,in mnogi zgodovinarji veljajo za propagandni ponaredek, ki ga je po navodilih kurije ustvaril katoliški menih iz 15. stoletja. Tri leta pozneje je bil pripravljen pergament s tremi knjigami Tacita (njegova "majhna dela") in Nikolaj Kusaški ga je prodal v Rim. Njegova dolgoletna tovrstna dejavnost, ki je v Evropi splošno znana, je jasen primer ukazov Katoliške cerkve za izdelavo zgodovinskih ponaredkov.
Toda zgodovina je bila ponarejena ne samo po naročilu višje duhovščine in aristokracije. Izšlo je tudi sredi novonastalega sloja fevdalcev srednjega veka. Fevdalni odnosi iz 11. do 12. stoletja v južni Franciji in severni Italiji, nato pa tudi v drugih evropskih državah, so privedli do zasegov dežel s strani bodočih fevdalcev in do delitve obsežnih evropskih ozemelj med njimi. Hkrati s širjenjem pismenosti na začetku renesanse se je pojavila ideja (in nuja) o legitimnosti plenilskega osvajanja, z izmišljenimi donacijami, lastniškimi akti in podobno. Takrat se je hitro pojavila industrija izdelave vseh vrst "starodavnih" dokumentov. Z njihovo pomočjo so poskušali utemeljiti svoje pravice do imetja drugih fevdalcev ali do cesarskih mest. Ta instrumentalizacija starodavnih dokumentov je bila še posebej znana za francoskega kralja Luja 14.. Zdi se zelo verjetno domnevati, da je pod vplivom italijanskih avtorjev, ki so si že izmislili ogromno "antičnih" mojstrovin, dobra ustvarjalna zavist, duh ere in moda za starodavne avtorje povzročili ustvarjanje nemških in španskih humanistov svoje "starodavne" zgodovine od 6. do 10. stoletje, napolnjeno z liki iz zgodovinskih romanov, ki sem jih omenil zgoraj, ki govorijo o raziskavah V. Cammaeira.napolnjeni s figurami zgodovinskih romanov, ki sem jih že omenil, govorijo o raziskavah V. Cammaeira.napolnjeni s figurami zgodovinskih romanov, ki sem jih že omenil, govorijo o raziskavah V. Cammaeira.
Cilji in cilji, ki so si jih zastavili "zgodovinarji" so bili (strinjajmo se), da njihovi avtorji v večini primerov niso želeli pokazati svojega avtorstva javnosti, niso hrepeneli po evropski slavi, saj so bili zadovoljni z bolj skromnimi, a očitno večjimi materialnimi prejemki. Še več, samo ohranjanje tajnosti avtorstva je služilo bolj ali manj zanesljivo zaščito pred morebitnimi preganjanji. Verjetno je bil to eden izmed motivov za razcvet zgodovinske epohe: bolj ko gre v preteklost, manj verjetno je, da bo besedilo vzbudilo zanimanje izkoreninjencev nestrinjanja, če se to manifestira v nečem.
In vendar zgodovina pozna več imen "najvidnejših" avtorjev "remakea" srednjega veka. Med temi imeni sem poleg menihov že imenoval Notker-Zaika in Eckeharta 4. iz samostana St. Gallen, slovitega Poggioja Bracciolinija in opata iz Tritheima (Tritemius), Konrada Peitingerja, znamenitega nemškega zbiratelja kovancev, kipov in rokopisov ter Johannesa Kohlerusa, Bruno drugi. Tu je sam papež Pij II., Ki mu je uspelo ponarediti ne samo lastno biografijo, temveč tudi življenjepis njegovega domnevnega predhodnika Pija I., svetnika in mučenika, ki ga katoliški teologi priznavajo kot ponarejanje.
Tu je med mistifikatorji visoko izobraženi nemški humanist 15. in 16. stoletja Konrad Zeltis (Pickel), ki je sodeloval z opatom Tritemiusom in ustvaril slovito pesnico iz 10. stoletja Roswitha von Gandersheim, katere dela je pisal v srednjeveški latinščini. Znano je, da je izobražena družba 15. stoletja popolnoma očarala "njeno" ustvarjalnost, veljala je za prvo nemško pesnico. To je nemški zgodovinar Joseph Ashbach odpravil šele sredi 19. stoletja. To je bilo odlično delo Celtisa, ki mu je prineslo znatne materialne koristi in nič manj izjemne, čeprav zaničevalne slave, saj je poleg "prve nemške pesnice" po sodobnikih ustvaril lažno germanofilno zgodovinopisje, "izmišljotino, sestavljeno iz zanesljivih informacij, prepletenih s plodovi divje domišljije in blodnje ".
Sredi 15. stoletja je zaradi osmanskega osvajanja Bizanta v Evropi vzbudilo zanimanje za verodostojne grške knjige in rokopise. Znano je, da je Cosimo Medici velik del družinskega bogastva vložil v ustvarjanje knjižnice klasičnih del, ki jo je kupil predvsem od beguncev. S to prtljago je leta 1440 v Firencah odprl šolo neoplatonske filozofije. Tako se je začela zahodna asimilacija Platona in platonistov. Eden od učiteljev te šole, Vissarion, nadškof v Nici, ki se je sprevrgel v katolištvo in dosegel visoke cerkvene redove v Italiji, je imel v lasti največjo zbirko grških rokopisov, od katerih jih je veliko prevedel v latinščino. Zato je v njegovi zbirki težko ločiti "remake" od izvirnikov iz Bizanca ali, morda, iz antike. Prevajalci humanističnih avtorskih pravic niso preveč upoštevali avtorskih pravic,mnogo pomembnejše se jim je zdelo, da so njihove misli, dane v usta starodavnih junakov, podprte z avtoriteto antike, pridobile še večjo težo. V večini primerov so bili prevajalci vneti, ko so poskušali združiti grški duh s krščanstvom. V takšnih razmerah, ko imamo opravka s precej »kristjaniziranimi« prevodi, se skoraj ne moremo seznaniti z virom. To je še en razlog za nastanek zgodovinskih ponaredkov. Temu bomo rekli iskrena zabloda prevajalca, ki ga je navdihnil duh ere. To je še en razlog za nastanek zgodovinskih ponaredkov. Temu bomo rekli iskrena zabloda prevajalca, ki ga je navdihnil duh ere. To je še en razlog za nastanek zgodovinskih ponaredkov. Temu bomo rekli iskrena zabloda prevajalca, ki ga je navdihnil duh ere.
Glavni problem sodobne arheologije je v njeni podrejenosti zgodovinski uradnosti. Arheologi so prisiljeni iskati razlage svojih ugotovitev v okviru tradicionalnih zgodovinskih mitov, ker se v nasprotnem primeru soočajo s pomanjkanjem financiranja, ostrakizmom zgodovinarjev in izgubo znanstvenega ugleda. Primerov tega je nešteto. Uwe Topper je arheologijo in zgodovino primerjal s siamskima dvojčkoma, ki se zastrupita in ki ju noben kirurg ne more ločiti. Kljub temu pa se bo lahko začelo notranje obnavljanje zgodovine in arheologije, potem ko se bo začelo notranje obnavljanje zgodovine in arheologije, šele po odkritju novega dejanskega gradiva, šele po odkritju novega dejanskega gradiva, se bo začelo njihovo medsebojno preverjanje in dialog obeh znanosti. Rezultat tega dialoga bo posodobljena zgodovinopisje.
In končno kritiki podpornikov nove zgodovinopisja postavljajo vprašanje: "Zakaj je to potrebno? Koga ovira model preteklosti, četudi je napačen? " Odgovor lahko najdemo v stari resnici, da je tisti, ki ima v lasti preteklost, lastnik prihodnosti. Zato tudi danes vsaka nova vlada poskuša na novo napisati zgodovino, na primer sta Indija in Rusija presenetljivi primeri.
Podporniki moderne zgodovine menijo, da lažna slika preteklosti in zlasti njena kronologija predstavljata resen problem človeštva v boju proti nujnim nevarnostim svetovne ekološke, demografske in gospodarske krize. Namesto da bi se oborožili s pravilnimi predstavami o neverjetni hitrosti nastanka in razvoja civilizacije, trenutna uradna zgodovina s svojo kronologijo raztegnjeno, včasih desetkratno pomirja človeštvo s pripovedmi o tisočletjih, ki nam jih je zgodovina domnevno podarila za premagovanje usodnih kriz.
Novi zgodovinarji se bodo morali udeležiti še enega vprašanja, ki po Uwe Topperju sprva preganja radovedne reformatorje zgodovinopisja: zakaj je zgodovinski spomin človeštva postal tako izbrisan, da je prodor onkraj ovire, ki se nahaja nekje v poznem srednjem veku, postal skoraj nemogoč? Z drugimi besedami, kaj je bil glavni razlog za pomanjkanje zanesljivih informacij o dogajanju v preteklosti do 1500. let?
Ali je le "človeški dejavnik" pred cerkvijo s svojim "lovom na čarovnice" in sežiganjem nezaželenih knjig in je le želja vsakega srednjega veka fevdalca, barona, knezoškofa, kralja ali cesarja, da bi zgodovino napisali v korist zmagovalca in popolnoma uničili kakršne koli dokaze o resnični preteklosti? edini krivci "teme vekov"?
Ali je mogoče uničevalno vplivati na resnično zgodovinopisje in kronologijo kakršnih koli svetovnih katastrof, morda kozmičnega izvora? Christoph Marx je, ki temelji na spisih Egona Friedela, raziskoval to hipotezo. Ugotovil je, da se je okoli leta 1350 zgodil zadnji "velik vpliv" v osončju, kar je povzročilo ogromno uničenje in spremembo položaja zemlje glede na sonce, zaradi česar so bili vsi astronomski izračuni, vezani na prejšnja obdobja, nesmiselni.
Znanost ve za štiri svetovne katastrofe, ki vsakič praktično izbrišejo človeško civilizacijo in kulturo z obličja Zemlje, pravi Uwe Topper. Po besedah akademika V. I. Osipova ekološke katastrofe na Zemlji niso bile le posledica padca kozmičnih teles, ampak tudi zaradi sprememb sončne aktivnosti, kar bi lahko privedlo do globalnega ledenjanja planeta. Možne katastrofalne posledice za življenje na Zemlji bi lahko bile povezane z medzemeljskimi procesi, izbruhi vulkanizma. Znanstvenik opisuje tudi učinek inverzije Zemljinega magnetnega polja, ki ob začasnem zmanjšanju njegove vrednosti močno zmanjša površinsko zaščito pred kozmičnim sevanjem, ki je uničujoče za žive organizme.
Tako je kombinacija obeh najpomembnejših dejavnikov po vsej verjetnosti privedla do skoraj popolne »praznine« resničnega zgodovinskega prostora do preteklih 1500. let, ki je bila napolnjena ne le z lepimi legendami in legendami, ki so v bistvu čudovita filološka oz. literarno gradivo, ki so ga ustvarili menihi srednjega veka, pa tudi številni ponarejeni, ponarejeni dokumenti, ki potrjujejo nečije "zakonite" pravice do oblasti in lastnine.
Epov, pravljic in legend iz uradne zgodovine, ki segajo do obdobja do 1500. let, ni mogoče šteti za znanost, saj so stvarjenje človeške fantazije. Zdi se, da zgodovinska resničnost, ki opisuje poznejši čas na podlagi izvirnih dokumentov, ima vse razloge, da postane znanost, torej sfera dejavnosti, usmerjena v razvijanje CILJNEGA znanja o resničnosti, zato bi rad radostno vzkliknil, da je rekonstruirana, nova zgodovina in kronologija že natančna bo znanost v polnem pomenu besede.
Mark Pevzner