Obredi, povezani z rojstvom otroka in imenovanjem njega po njegovem imenu, so starodavne in temeljito poganske. Toda presenetljivo jih še naprej spremljamo, ne da bi zares razumeli njihovo bistvo. Očitno se glas krvi, čeprav šibek in popačen, čuti. In postopoma nas vodi.
Vsak od nas je bil vsaj enkrat, a so ga povabili, da bi si "oprali noge" novorojenega sorodnika, le malo pa jih je postavilo vprašanje: zakaj bi pravzaprav morale biti noge? In zakaj to počne oče?
Vendar je bil ta običaj upoštevan nešteto sto let in celo tisočletij, začenši iz tistih prazgodovinskih časov, ko niti Slovani kot taki še niso obstajali, obstajala pa je slovansko-balto-germanska skupnost.
Pred približno pet do šest tisoč leti smo bili v bronasti dobi eno veliko ljudstvo, imeli podobne običaje in govorili isti jezik. Takrat je moški začel prevzeti prve vloge v družbi. Ne le getter, ampak bojevnik. Če imate srečo, vodja plemena. A v njegovi družini je zagotovo glavni. In rojeni otrok - kdo je on?
Glasnik z tistega sveta
Zdi se nam zdaj, da ne bi smelo biti nobenih vprašanj - najprej o osebi, nekemu sinu in vnuku. Z drugimi besedami, otrok takšen, kot je. Toda takrat je veljalo, da otrok prihaja z drugega sveta. Dobesedno - z drugega sveta. In čisto teoretično sploh ne bi mogel biti človek, ampak hudobni volkodlak, preobrazba. Mimogrede, ženska nevroza je znana, ko porodnica v histeriki otroka zavrne: "Ni moj, zamenjali so ga!"
Torej je ta nevroza zabeležena med ženskami mnogih narodov, predvsem pa med tistimi, ki govorijo nemški, slovanski in baltski jezik. Prav starodavni kri krvi jim pravi: "Bodite previdni! Ko rodiš, se duhovi stekajo k tebi! So željni vas - lahko nadomestijo vašega otroka!"
Promocijski video:
Vsekakor pa je otrok, prihajajoč k nam, kršil mejo med našim znanim svetom in bivališčem manjvrednih - nerazumljivih tujih bitij, ki samo čakajo, da škodijo. Ti isti neverniki bi lahko sledili dojenčku, ga dobesedno spremljali po njegovih stopinjah ali pa bi ga otrok lahko prinesel s seboj na petah, saj domov prinesemo umazanijo in umazanijo z ulice.
Na splošno je bilo nujno potrebno umiti otrokove noge. In kdo se tega lahko loti bolje, če ne šef v družini? Oče. Konec koncev je najprej bojevnik, vedno stoji na straži in ščiti mejo in ni pomembno, ali gre po kopnem, ob morju ali med svetovi …
NASLEDNJE NASLEDNJE
V tem obredu je bila še ena pomenska plast, nič manj pomembna kot zaščita subtilnih eteričnih meja. Takoj, ko je moški postal glavni v družini, je odnos zdaj veljal po moški, očetovski liniji. In skupaj s sorodstvom so pridobljeno premoženje, prijateljski odnosi, ki jih je vzpostavil oče, in celo prepiri in prepiri so minili povsem naravno.
Skratka, tisto, čemur danes rečemo z eno prostorno besedo, je dedovanje, ne da bi vsaj razmišljali o prvotnem pomenu besede. Čeprav tukaj ni treba preveč razmišljati: pomen je na površini. Dednik je tisti, ki sledi po stopinjah. Dobesedno gre - noge. In oče, ki si je novorojenčku umil noge, je najprej potrdil in pričal pred vsemi sorodniki, ki so se zbrali - tukaj je, moj dedič. Polnopravni član naše vrste.
Na nekaterih območjih starodavne Rusije, na primer v regiji Novgorod, se je obred umivanja otroških stopal nekoliko dopolnil. Oče je slekel desni čevelj ali čevelj in ga nanesel na otrokovo desno nogo, s čimer je še enkrat opomnil vse, po katerih stopinjah bo otrok sledil. Mimogrede, švedski, norveški in danski plačanci, ki so naselili severno ruske dežele, na takšni slovesnosti niso bili presenečeni. Ta germanska ljudstva so v svoji domovini prakticirala nekaj zelo podobnega.
Njihov obred so poimenovali ettleiding, torej dobesedno - "uvod v rod". Iz kože bika je bil prišit poseben čevelj, vedno na desni strani, v katerega je najprej stopil starejši, nato tisti, ki je bil uveden v klan, za njim pa vsi drugi moški iz velike družine. Slovanski in germanski obredi so si podobni, kot so si bratje podobni. Nič čudnega: nekoč smo bili takšni bratje.
To je tisto, o čemer bi morale razmišljati tiste pretirano stroge žene, ki so prepričane, da je želja po "umivanju otroških nog" prikrit razlog za več kot obilne vezi. Na koncu je vsako pomembno slovesnost vedno spremljal pijanec. Kot da bi zagotovilo, da bo življenje te osebe bogato.
Umiri in vstani
Toda novorojeni Slav je bil prepoznan kot resnična oseba. Oče si je umil noge, ga naredil za svojega dediča in ga uvedel v družino. Zdi se, kot da je čas, da otroku daste ime, kajne?
Čudno, ne. Pred imenovanjem kot takim je moral preteči čas in precej. In tukaj se moramo spomniti še ene stvari, s katero smo se vsi tako ali drugače srečali. Če ste pozabili - vprašajte mamo ali babico, vas bodo spomnili in dokaj jasno pokazali. Ponovno bodo demonstrirali dobesedno - plazili bodo v stransko omarico, izvlekli škatlo izpod bombona iz bombonov ali odstranili porumenelo ovojnico iz fotoalbuma. In od tam - ključavnica odrezanih mehkih las. In če boste imeli srečo, vam bodo pokazali tudi skrbno ohranjeno spodnjo majico.
In spet se postavljajo ista vprašanja. Za kaj so ta otroška oblačila? In lasje? Dejstvo je, da je bila v teh dneh smrtnost dojenčkov preprosto osupljiva: običajno sta preživela dva ali trije od desetih otrok. Tako do petega ali šestega leta otrok ne bi smel biti imenovan. Veljalo je, da morajo takoj, ko so jih uvedli v klan, zanje skrbeti skupni predniki celotnega klana, ki jim danes pravimo predniki.
Potem so se imenovali Schuras ali Churas. Prav oni so v teh kritičnih letih ščitili slovanske otroke. In do danes se v tej dobi naučimo poklicati svoje prednike na pomoč - spomnite se otroških igranih urokov kot "umite!", Kar dobesedno pomeni: "ded, reši in zaščiti!"
Toda že po petem letu starosti, ko so glavne nevarnosti minile, so izvedli enega najpomembnejših ritualov, skupaj s poimenovanjem imena. Namreč: toniranje, torej prvo striženje las, o katerem se je ohranilo pričevanje kronike. Na primer, to: "Veliki knez Vsevolod, sin Georgieva, vnuk Vladimirja Monomaka, njegov sin George, je bil v mestu Suzdal; še isti dan so ga postavili na konja in bilo je veliko veselja."
Porezani lasje so bili razdeljeni na štiri dele. Prvi je bil žrtvovan za ogenj, drugi - za vodo, tretji - zakopan v zemljo. Na ta način je bil izveden simboličen pogreb. Konec koncev, kaj odrašča? Vse je zelo preprosto: otrok umre, na njegovem mestu se rodi deček. In ker je veljalo, da je življenjska sila skoncentrirana v laseh, jih je bilo dovolj, da so jih odrezali in zakopali, da bi duhovom dokazali: "Umrl je! Zažgali so ga, utopili, pokopali zemljo v materin sir!"
In zadnja, četrta pramen las je bila ohranjena. Izdelali so posebne žepe iz usnja ali brezovega lubja, si nataknili lase in jih postavili v rdeči kotič koče - kjer so hranili domače skulpture prednikov. Le oni bi lahko s svojo mogočno predinsko močjo zaščitili vnos vitalne energije, preprečili čarovniku, da odstrani dlake in človeku škodi.
TAJNO IN POSEBNO IME
Nato so začeli kritizirati ime. In, kar je najbolj zanimivo, ne enega. Ime je bilo glasno razglašeno, da so ga vsi videli in slišali. In drugo, tajno ime, je bilo izgovorjeno osebi, ki jo je poklical v uho, v šepet. To ime je bilo znano le čarovniku, ki je priredil slovesnost, ki je sam prejel ime in staršem. Ni bilo vprašanja, kako bi ga zameglili prvi osebi, ki jo je srečal. Tudi zanimanje za ime se je štelo za izjemno nespodobno.
Po tem je bila še ena pomembna zadeva.
Novoimenovano osebo je bilo treba spremeniti glede na spol. Pred to slovesnostjo so otroci veljali ne le za neimenovane, temveč tudi za brezspolne - tako fantje kot dekleta so nosili majice, ki so enake za vse. In poleg imena naj bi bila tudi oblačila in nekaj opreme. Fantje - hlače in orožje, dekleta - krila in vreteno. Stare majice so bile usojene isti usodi kot odrezani lasje - da bi bili skriti in ohranjeni. Tu so spodnje majice, ki so jih prihranile mame in babice.
Vendar je bilo še skrivno ime. To bi lahko povedali samo možu, ženi ali posebej zaupanja vredni osebi. Ker je ime tvoja duša. Če ga poznate, lahko človeka očarate, mu prepustite bolezen in celo smrt. Ta ideja se je pretresla šele po krstu Rusa. Še vedno sta obstajali dve imeni - lastno, slovansko in krstno. In druge skrivnosti ni bilo smiselno ohranjati. Veljalo je za tako močno, da bi lahko brez vsakršnih trikov rešil posvečeno osebo.
KROZ STOLETJA
Toda dolgo časa so se, kot da bi se po inerciji, izogibali uporabi krstnih imen. Kdo se spominja svetega princa Bazilija ali umorjenih svetih knezov Rimana in Davida? Nihče. Ker se spominjata princa Vladimirja Rdeče sonce in nedolžnih knezov Borisa in Gleba. In kako so bili krščeni, včasih ni navedeno. Tudi 600 let po krstu Rusije so se preprostejši ljudje, ne knezi, temveč plemiči, izogibali uporabi krstnih imen.
Tudi najbolj krut stražar Ivana Groznega, Grigorij Velski, je obdržal svoje "skrivno" ime Mal, raje slovansko ime Malyuta. Se pravi, je bil soimenjak istega drevljanskega princa, ki ga je princesa Olga ubila v maščevanju za svojega moža. Toda med Malyuto in Malom - skoraj osem stoletij …