Tu je običajna razlaga Mamajevega pokola iz Velike sovjetske enciklopedije: "… Na Kulikovem polju je bil močan udarec zadolžen nad prevlado Zlate horde, kar je pospešilo njen nadaljnji razpad" (Vol. 13, str. 587). Toda v isti enciklopediji je v članku, posvečenem Zlati hordi (Vol. 9, str. 561–562), navedeno drugače: po porazu Mamaja v Hordi so težave prenehale za petnajst let, „osrednja sila“je postala močnejša; Kar zadeva "razpad" Zlate horde, ta dogodek spada v naslednje, 15. stoletje. Ni naključje, da je Aleksander Blok bitko pri reki Nepryadvi uvrstil med take dogodke, katerih rešitev je "še naprej". To je povedal pesnik, ki je natančno preučeval zgodovinsko gradivo o pokolu Mamajev, ki je ustvaril znameniti cikel pesmi "Na Kulikovem polju". Kaj je skrivnost enega najbolj spominskih in najbolj znanih dogodkov v ruski zgodovini?
Preberite, kaj je napisano
Najprej bodimo pozorni na dejstvo, da kronika kliče sovražnika moskovske vojske v pobegu na reki Nepryadvi ne Zlate, temveč Mamajeve horde. Za razumevanje dogodkov iz leta 1380 je bistveno razumeti, da Mamajeva orda sploh ni enakovredna Zlati hordi in veliki knez Dmitrij Ivanovič z vzdevkom Donskoy se je zavedal te razlike.
Kot veste, se je leta 1357, natanko sto dvajset let po invaziji Batua na meje Rusije, Zlata horda znašla v stanju dolge in resne krize. V naslednjih dveh desetletjih je več kot dvajset (!) Khanov nasledilo drug drugega na prestolu Zlate horde. V ruskih kronikah to obdobje označuje izrazna beseda zamyatnya.
V teh razmerah je izjemni vojaški vodja in politik Mamai začel igrati izjemno vlogo. Prestolnico Zlate horde je ujel štiri ali celo petkrat, a jo je vseeno moral zapustiti. Razlog za to pomaga razjasniti sporočilo kronike o tem, kako je pozneje, na koncu: leta 1380 Mamai začel boj s Tokhtamišem, ki je bil zakoniti kan, Chinggisid: vere in zavzel se je, toda Mamai je bil ogorčen."
Domnevno se je zgodilo približno isto: Mamai je v Zlati hordi zasegel oblast, ko pa se je pojavil eden ali drug zakoniti khan, so ga preprosto prenehali ubogati.
In do sredine 1370-ih je Mamai, kot izhaja iz virov, premagal brezplodne poskuse zasega oblasti v Zlati Hordi in. usmeri pogled proti Moskvi. Do leta 1374 ni pokazal sovražnosti: v zvezi z Moskvo je, nasprotno, na lastno pobudo na primer poslal Dmitrija Ivanoviča "etiketo za veliko vladanje", čeprav je menil, da so ruski knezi sami. Znano je tudi, da je Dmitrij Ivanovič v 13.71 obiskal Mamai in "dal veliko daril in obljub (davkov) Mamaju". Toda pod letom 1374 kronika poroča o nepreklicnem "miru" med Dmitrijem Ivanovičem in Mamajem, kar je na koncu pripeljalo do bitke pri Kulikovu.
Promocijski video:
Sama Mamayeva horda - vsaj do trenutka njenega "miru" z Rusijo - je bila zelo poseben pojav, o čemer dobro vedo vsi viri. Toda zgodovinarji te informacije praviloma ignorirajo, ne vidijo in, kot kaže, nočejo niti opaziti bistvene razlike med Mamai in kanami Zlate horde.
V "upodabljanju Mamayovega pokola" je predstavljen program Mamajev, ki so se zbrali na kampanji proti Moskvi - program, za katerega nimamo razloga, da bi obravnaval poljubno fikcijo avtorja "Priče": družine): "Nočem ustvarjati kot Batu; Kako bom oblekel prinče (izgnal bom kneze - mislim Rusov) in katere rdeče pasme prevladujejo (so primerne) za nas, in da bomo sedeli, tiho in spokojno živeli … "In mnogi Hordi so k sebi dodali podgane ponaimov. Besermens in Armenci, Fryaei, Cherkasy, Yases in Burtases … In pojdite v Rusijo … in zapoved do njihovega ulusa (tu: vasi): "Ne kruhajte samo kruha, ampak ruski kruh boste pripravljeni …"
Se pravi, Mamai ni nameraval samo podrediti Rusiji, ampak se naseliti neposredno s svojo okolico v njenih najboljših mestih, česar vladarji Zlate horde nikoli niso stremili; prav tako nezdružljivi z ukazi Zlate horde so tuje čete plačljivke, na katere je Mamai očitno nalagal velike ali celo svoje glavne upe. Z eno besedo, Mamaeva horda je bila bistveno drugačen pojav kot Zlata horda in si je sama zastavila drugačne cilje. Toda v delih o Kulikovski bitki presenetljivo ni skoraj nobenih poskusov, da bi razumeli pravkar citirane podatke, podprte z drugimi viri.
Mamaijevo kampanjo v Moskvo ponavadi razlagajo le kot sredstvo, s katerim bo prisilil Rusijo, da se mu pokloni v enakem znesku, kot ga je prejela Zlata Horda pod "uspešnimi" kanami. Tako avtor številnih esejev o bitki pri Kulikovu V. V. Kargalov trdi: "Po mnenju kronista so Mamajevi veleposlaniki" prosili za davek, kot je bil pod Khanom Uzbekom in njegovim sinom Janibekom "… Zahteva Mamai je bila očitno nesprejemljiva, Dmitrij Ivanovič pa je zavrnil. Ambasadorji so "ponosno glagoli" grozili vojni, saj je bil Mamai že "na polju za Donom z veliko močjo. Toda Dmitrij Ivanovič je pokazal trdnost."
Tu se srečujemo z naravnost osupljivim dejstvom. Ker Kargalov, tako kot mnogi drugi zgodovinarji, Mamaje ne vidijo figure, ki je sam po sebi povsem drugačen od vladarjev Zlate horde, mu je "uspelo" preprosto "ne opaziti", da je na isti strani vira, ki ga je navedel, poročalo, da je Mamai plačan zahtevano poklon!
Sprva ga Dmitrij Ivanovič res ni hotel plačati, saj je vedel resnični "status" Mamaja, ki ni bil kan Zlate horde in zato "ni imel pravice do dajatve, ki jo je zahteval. Vendar potem po posvetovanju z metropolitom, ki je rekel … to. Mamai, "zaradi našega greha gre za očaranje naše dežele" in "spodobi se vas, pravoslavni knez, da pokvarite zlobne z darovi štirinožcev …" In to je bila nedvomno razumna odločitev državnika, voditelja, ki je raje plačal v zlatu in srebru in ne s številnimi življenji svojih podložnikov (poleg tega bi se moral Mamai v primeru zmage "veliko moči" še vedno odreči "zlatu in srebru").
Vendar pa je takoj po plačilu zahtevane dajatve "spet prišla novica, da Mamaj nujno želi iti k velikemu knezu Dmitriju Ivanoviču." To sem ugotovil, da Mamaijev resnični cilj sploh ni bil prejeti bogat poklon. Vendar to ne definira samo Kargalov, ampak tudi velika večina zgodovinarjev. Mimogrede, sam pomen Kulikove bitke je očitno in skrajno omalovažen, saj se vse v bistvu spušča v spor o dajanju pritožbe: Dmitrij Ivanovič noče zadovoljiti Mamajeve zahteve, zato posledično umre na tisoče Rusov …
Da bi razumeli resnični pomen in pomen bitke pri Kulikovo, je potrebna bolj ali manj konkretna ideja o "izvirnosti" Mamajeve horde, ki je, kot že rečeno, popolnoma nerazumno identificirana z Zlato Hordo (ali pa o Hordi govorijo "na splošno").
Za začetek je Mamaeva Horda zasedla popolnoma drugačen geografski in v globljem smislu geopolitični položaj: njeno središče, njen fokus je bil Krim, ločen od središča Zlate horde v regiji Volga s tisoč kilometri prostora. To je razvidno zlasti iz zgodovinskih virov, ki ruskim raziskovalcem žal niso znani - "Spominski zapisi armenskih rokopisov XIV stoletja", objavljeni leta 1950 v Erevanu (v izvirnem jeziku). Najvidnejši raziskovalec zgodovine armenskih naselij na Krimu V. A. Mikaelyan mi je prijazno priskrbel svoje prevode številnih "zapiskov", ki so me zanimali:
A) "… ta slika je bila napisana v mestu Krim (zdaj - Stari Krim, V. K.) … 1365, 23. avgusta, med številnimi nemiri, ker iz vse države - od Kerče do Sarukermana (Chersonesus, zdaj - Sevastopol. - V. K.) - tukaj: zbrali so ljudi in živino, Mamai pa se nahaja v Karasu (zdaj - Belogorsk, 45 km zahodno od starega Krima. - V. K.) z neštetimi Tatari, in mesto je v strahu in groza ";
B) "ta rokopis je bil dokončan leta 1371 med vladavino Mamaja na območju Krima …";
C) "… ta rokopis je bil napisan leta 1377 v mestu Krim v času vladavine Mamaja - kneza knezov …".
Kot lahko vidite, je bil v obdobju od 1365 do 1377 Mamaj, po teh armenskih zapisih, ki so bili hkrati narejeni, vladar Krima, poleg tega pa obstaja vsak razlog za domnevo, da se je njegovo gospostvo začelo tukaj veliko prej in se končalo šele konec leta 1380.
Molitev velikega vojvode Dmitrija Ivanoviča pred bitko pri Kulikovu.
Risba V. P. Vereshchagin
Ta veliki knez je bil rojen iz plemenitih in častnih staršev, velikega vojvode Ivana Ivanoviča in matere velike vojvodinje Aleksandre, vnuk je bil veliki vojvoda Ivan Danilovič, zbiralec ruske zemlje, in koren svetnika in boga zasajenega vrta plodovitega rodu in barve lepega carja Vladimirja, novega Konstantin, ki je krstil rusko deželo …
Beseda o življenju in počivanju velikega vojvode Dmitrija Ivanoviča, ruskega carja, XIV
Poslušamo Toynbee in Winter
Papeži usklajujejo fronto proti Rusiji
Splošnih razmer na Krimu v XIV stoletju je nemogoče razumeti brez razumevanja takratne vloge Italijanov, predvsem Genovcev, resnično odločilne vloge. Dejstvo, da so se Italijani v XIII stoletju na Krimu trdno uveljavili, vedo, kot pravijo, vsi in vsi - vsaj iz ostankov njihovih trdnjav v Feodoziji, Sudku ali Balaklavi, katerih moč je jasno vidna še danes, v naših dneh. A izjemno redko je razumevanje posameznih vidikov problema, tako rekoč, vpisano v splošno sliko svetovne zgodovine XIV stoletja.
Tu se lahko sklicujete na traktat Arnolda Toynbeeja "Razumevanje zgodovine", ki priznava, da se je "zahodna civilizacija" do konca XIV stoletja (to je ravnokar do trenutka bitke pri Kulikovo! - VK) celinski evropski barbari, ki nasprotujejo … razviti civilizaciji, so izginili z obličja zemlje. Kot rezultat, so se »zahodno in pravoslavno krščanstvo … znašli v neposrednem stiku vzdolž celotne celinske črte od Jadranskega morja do Arktičnega oceana."
Primerno je omeniti nemškega zgodovinarja Edwarda Winterja, avtorja dvo zvezka traktata "Rusija in papeštvo" (1960). Ta raziskovalec dokazuje, da je "v XIV stoletju papeštvo v svoji politiki široko uporabljalo … načrte, v katerih niso osvojili zadnjega mesta po osvajanju, prek Litve, Rusije … V celotnem XIV stoletju je spreobrnitev (papeško. - V. K.) do Mindovga (litovskega kneza v letih 1239-1263 - V. K.) o zavrnitvi Rusije v imenu papežev in z njihovim blagoslovom eno za drugo. Litovski knezi so ravnali tako prizadevno, da je novo nastalo Veliko vojvodstvo Litva v XIV stoletju obsegalo približno 9/10 regij antične Rusije … Sredi XIV stoletja … zlasti pod Klementom VI (papež v 1342-1352 - V. K.),Litva je zavzela osrednje mesto pri načrtih zasega Rusa … Nemški red … naj bi služil kot povezava s fronto ofenzive na severu, ki so jo Švedi organizirali proti Novgorodu … Ta vloga papežev je bila namenjena malo pozornosti pri usklajevanju različnih front proti Rusiji … " to je takšno usklajevanje, "kar je jasno razvidno iz pritožbe papeža Klementa VI. do nadškofa v Uppsali (torej švedski. - V. K.), ki sega približno v isti čas, leta 1351 …" Rusi so sovražniki katoliške cerkve "(to je citat papeške papeže). bikov švedskemu nadškofu 2. marca 1351 - V. K.). Ta papežev nagovor je bil vsaj poziv k križarski vojni proti Rusom. Ponoči oživi fronta na Nevi … Vidimo torej linijo napada proti Rusiji, ki se je raztezala od Neve do Dnjestra. "ki so ga Švedi organizirali proti Novgorodu … Tej papeževi vlogi pri usklajevanju različnih frontah proti Rusiji je bilo doslej namenjeno malo pozornosti … "Medtem je ravno tovrstno usklajevanje" jasno vidno iz pritožbe papeža Klementa VI. do nadškofa v Uppsali (torej švedski. - V. K..), ki se nanašajo približno na isti čas, na 1351 … "Rusi so sovražniki katoliške cerkve" (to je citat papeškega bika švedskemu nadškofu 2. marca 1351 - V. K.). Ta papežev nagovor je bil vsaj poziv k križarski vojni proti Rusom. Ponoči oživi fronta na Nevi … Vidimo torej linijo napada proti Rusiji, ki se je raztezala od Neve do Dnjestra. "ki so ga Švedi organizirali proti Novgorodu … Tej papeževi vlogi pri usklajevanju različnih frontah proti Rusiji je bilo doslej namenjeno malo pozornosti … "Medtem je ravno tovrstno usklajevanje" jasno vidno iz pritožbe papeža Klementa VI. do nadškofa v Uppsali (torej švedski. - V. K..), ki se nanašajo približno na isti čas, na 1351 … "Rusi so sovražniki katoliške cerkve" (to je citat papeškega bika švedskemu nadškofu 2. marca 1351 - V. K.). Ta papežev nagovor je bil vsaj poziv k križarski vojni proti Rusom. Ponoči oživi fronta na Nevi … Vidimo torej linijo napada proti Rusiji, ki se je raztezala od Neve do Dnjestra."
Torej je nemški zgodovinar, neodvisno od Toynbeeja, formuliral isto tezo o izjemno pomembni "črti" med Zahodom in Rusijo (ali bolje rečeno, Evrazijo).
Toda Toynbee je bil natančnejši, saj je trdil, da se ta zelo »črta« ne razteza od Neve do Dnjestra (kot pozimi), ampak od Arktičnega oceana (Toynbee je opozoril na vpletenost Zahoda, Rusije in ozemlja Finske v soočenje) do Jadranskega morja (za na jugu je »črta« potekala ne med zahodno in pravoslavno Rusijo, temveč med zahodom in pravoslavnim bizantinskim cesarstvom). In tudi na začetku XIII stoletja je zahod zelo agresivno "prestopil" tu, na jugu, to zacetno "linijo", s čimer je poslal močan in uničujoč križarski pohod leta 1204 ne v Jeruzalem, ampak v Carigrad.
Zdaj se lahko vrnemo k "italijanski prisotnosti" na Krimu. Da bi prišli tja, so morali Italijani iti zelo daleč čez »črto«, ki je tekla ob zahodni meji Bizanca. In niso samo prestopili te meje, ampak so v bistvu oslabili in postavili veliko državo na rob uničenja. Popolnoma so zasegli morje, vključno z obalo Krima, kar je imelo hude posledice za Bizant.
Na splošno velja, da je bila italijanska invazija na Krim edini namen trgovine, vključno s trgovino s sužnji. Vendar je tudi tukaj - kot pri napredovanju Zahoda v bolj severnih odsekih iste "črte" - vodilna vloga papeštva očitna.
Torej, že leta 1253 je papež Innocent IV (isti tisti, ki je leta 1248 poklical Aleksandra Nevskega, da bi Rusijo spremenil v katolištvo) izdal bika o uvedbi prebivalstva Krima v rimsko vero, leta 1288 pa je papež Nikolaj IV ponovil isto zahtevo. In "leta 1320 je bila v Kavarni (Feodozija) ustanovljena katoliška škofija: njena škofija se je razširila od Sarajev na Volgi do Varne v Bolgariji."
Seveda so se Italijani na Krimu ukvarjali predvsem z Zlato rodo, meja Rusije pa je bila takrat zelo oddaljena od Krima. Vendar je napredovanje Italijanov na Krim pomenilo neusmiljeno opustošenje Bizanca, ki je bil v tistem času neločljivo povezan z Rusijo, predvsem s svojo Cerkvijo.
Poleg tega so se Italijani na Krimu znašli v neposrednem stiku z velikim armenskim prebivalstvom, ki je - tako kot Rusi - pripadalo Cerkvi, ki je povezana z bizantinsko. Zgodovinar V. A. Mikaelyan je poustvaril pritisk papeštva, zaradi česar je "del armenske trgovske elite, povezane z genovsko prestolnico v XIV-XV stoletju, podlegel katoliški propagandi in slednji: je imel nekaj krimskih Armencev nekaj uspeha".
V. A. Mikaelyan piše tudi, da so se za dosego svojih ciljev "misijonarji in latinski škofje v Kavarni pogosto zatekali k nasilju … tudi da bi podkupili posamezne ministre armenske cerkve … Armenci so v znak pasivnega boja prepustili Kafo svojim rojakom v drugih delih Krima: Verjetno je to povzročilo potrebo po ustanovitvi znamenitega armenskega samostana Surb-Khach (Sveti križ) v tistem obdobju - leta 1358 - nedaleč od Starega Krima."
Torej, uvedba Italijanov na Krim je imela daljnosežne posledice.
Akademik MN Likhomirov je nekoč pokazal: "… Italijani (v ruskih virih -" fryagi ") se v Moskvi in na severu Rusije pojavijo že v prvi polovici XIV stoletja, kot kaže pismo Dmitrija Donskegaja. Veliki vojvoda se sklicuje na stari red, "dolžnost", ki je obstajala pod njegovim dedom Ivanom Kalito, torej do leta 1340. Veliki vojvoda dodeli "Pechora" nekemu Andreju Fryazinu in njegovemu stricu Mateju. Oba Fryazina sta privlačila skrajni sever, Pechora, verjetno v iskanju dragih in priljubljenih dobrin srednjega veka; krzno, morski kres in plenilske ptice “.
Posamezni trgovci, ki so od velikega kneza kupili "licence" za velik honorar, seveda niso predstavljali nobene nevarnosti za Rusijo. Toda njihov pojav celo na skrajnem ruskem severu priča o strateškem "stremljenju" krimskih "fritaj".
Zgoraj je bilo citirano sporočilo "Priče", da je Mamaj odšel v Moskvo, da bi izgnal ruske kneze in zasedel njihovo mesto. Ta cilj so si zadali Genovaci, saj kanoni Zlate horde nikoli niso imeli takšnih namenov.
Vse to pojasnjuje glavno "uganko", zakaj je Rusija le enkrat v skoraj dveh stoletjih in pol "mongolske dobe" stopila na široko polje za smrtonosni boj. V zvezi s tem ne moremo omeniti, da je menih Sergij Radonež, nekaj časa pred bitko pri Kulikovu, odklonil blagosloviti velikega kneza za vojno z Mamai. V enem od rokopisov življenja največjega ruskega svetnika je podan njegov neposredni ugovor Dmitrija Ivanoviča: "… Dolžnost (prvotni ukaz, ustanovitev) je vaš daržit (omejevanje, oviranje), morate se podrediti ordskemu kralju." Ni razloga za dvom, da je sveti Sergije res tako rekel. Vendar so bile po vsej verjetnosti te besede izgovorjene že nekaj časa pred bitko pri Kulikovo, ko Trinitijski samostan še ni dojel, kaj Mamaj v resnici je,in videli so v njem tradicionalnega kana Zlate horde, "kralja".
Na predvečer bitke pri Kulikovo je Sergij Radoneški rekel nekaj povsem drugega: "Gospod vas spravlja, ko citirate Kristusovo čredo, izročeno od Boga. Pojdi proti brezbožnim in pomagaj Bogu, da ga osvojiš."
V zvezi s tem je zelo pomemben odlomek iz »Tale«, kjer poročajo o reakciji rožanskega princa Olega na govor Dmitrija Ivanoviča proti Mamaju. Ves čas svojega dela sem v izvirniku skušal citirati "Pravljico", saj sem prepričan, da je staro ruski govor brez prevoda razumljiv. Toda epizoda z Olegom je v jeziku zapletena, zato jo citiram v prevodu M. N. Tikhomirova.
Po spoznanju odločitve moskovskega kneza Oleg pravi: "Včasih sem mislil, da ruski knezi ne bi smeli nasprotovati vzhodnemu carju. Toda zdaj, kako razumeti? Od kod to pomaga Dmitriju Ivanoviču? … "In njegovi fantje (Oleg. - V. K.) so mu rekli:" … menih živi na posestvu velikega kneza v bližini Moskve, njegovo ime je Sergij, zelo perspektivno. Oborožil ga je in mu dal sostorilce med svojimi menihi."
Leta 1888 so med starodavnimi relikvijami našli leseni križ v pozlačenem srebrnem okolju. Na okvirju je napis:
»Monah Hegumen Sergius je s tem križem blagoslovil kneza Dmitrija za gnilega kralja Mamaja in reko: tako je osvojil sovražnika. Poleti 1380. avgusta 27 dni."
Kako daleč je "shibla slava"?
Bitka pri Kulikovo je imela svetovni pomen. To je razglašeno v »Zadonščini« (povezano besedilo je tudi na seznamih »Zgodbe«). Po zmagi Rusije je tu navedeno, "shibla (hitela) slava Železnim vratom in Karanachijem, Rimu in Kavarni ob morju ter Tornavu in od tam do Carigrada." Tako so označene tri smeri poti slave: proti vzhodu - v Derbent in Urgench (glavno mesto Horezma), ki sta bili takrat del "mongolskega sveta", proti zahodu, katoliškemu svetu - v Rim prek Kafe (povezava Kafe s papeškim Rimom je pomembna), na pravoslavni jug - skozi staro bolgarsko prestolnico Tarnovo do Carigrada.
Nekdo bi si lahko mislil, da je izjava o tako širokem širjenju "slave" le slovesna retorika - in globoko se bo zmotila, saj je novica o porazu Mamaja dosegla veliko bolj oddaljena mesta. Več kot je bilo imenovano v "Zadonschchina". Torej, najvidnejši perzijski zgodovinar konca XIV - začetka XV stoletja Nizam ad-din Shami je o tem pisal v mestu Shiraz, ki se nahaja 1500 kilometrov južno od Urgencha, že blizu Indijskega oceana. In v južni smeri je ta "slava" dosegla mesto, ki se nahaja 1500 kilometrov južno od Carigrada: o porazu Mamaja pravijo v traktatu izjemnega arabskega zgodovinarja Ibna Khalduna (1332-1406), ki je živel v Kairu. Kar se tiče Carigrada, se je tam v celoti uresničil ogromen pomen Kulikokove bitke.
Njen sodobni frančiškanski menih in kronist Dietmar Lubeck je na primer pisal o bitki pri Kulikovu, pozneje pa najvidnejši nemški zgodovinar 15. stoletja Albert Krantz, "dekan duhovnega poglavja" Hamburga, torej druga oseba katoliške cerkve, v svojem delu Vandalia podal splošen opis. hierarhija tega nemškega mesta: "V tem času se je med Rusi in Tatari zgodila največja bitka v spominu ljudi … Ruski zmagovalci so zajeli velik plen … Toda Rusi se te zmage niso veselili dolgo, saj so se Tatari, združeni z Litovci, hitili za Rusi, ki so se že vračali nazaj, in plen, ki so ga izgubili, so mu odvzeli in mnogi Rusi, ko so se strmoglavili, so bili ubiti. Bilo je leta 1381 (enoletna napaka. - V. K.) po Kristusovem rojstvu. V Lubecku se je v tem času zbral kongres in zbiranje vseh mest družbe, imenovane Hansa.
Podatki o bitki so bili očitno dobljeni od hanetijskih trgovcev, ki so trgovali z Novgorodu, o katerih je pisal S. N. Azbelev. posebej preučil vprašanje o vlogi Novgorodcev v bitki pri Kulikovu.
S. N. Azbelev v sporočilu Alberta Krantza trdi, da gre "za napad litovske vojske na novomeški odred, ki se je vrnil … v Novgorod ob litovski meji. Povsem mogoče je, da je bila tudi dodatna navedba Krantza, ki piše, da so v tem napadu sodelovali tudi Tatari: nekateri Tatari, ki so zbežali s Kulikovega polja, bi se lahko pridružili litovskim odredom … Zapis Epifanija Modrega z dne 20. septembra 1380 (tj. Skozi 12 dni po bitki pri Kulikovu): "… prišle bodo novice, kot da Litva prihaja od Hagarjev (tj. S Tatari)" … Vendar pa je spopad z Novgorodci očitno izčrpal vojaški potencial litovske vojske.
Nemški podatek o veliki bitki je še posebej pomemben v smislu, da je hierarh Katoliške cerkve Albert Krantz očitno nezadovoljen z zmago Rusov v bitki "največji v spominu ljudi" in, ne da bi se zmerjal, maščeval zmagovalcem, skušajo pretiravati njegov dejanski obseg in pomen.
Medtem so v mongolskem svetu, da ne omenjam bizantinskega, pravoslavnega sveta, poraz Mamaja dojemali na povsem drugačen način.
Še ena stvar. Znana zbirka Vladimirja Dala "Pregovori ruskega naroda" vsebuje (tudi v dveh različicah) pregovor: "Naredili smo veliko težav - krimski kan in papež." Poenotenje, zbliževanje tako daleč drug od drugega, na videz nimajo ničesar skupnega, viri "težav" ne bi bili zelo logični, če se ne bi zgodila zgodovinska resničnost, o kateri govorimo, in ki je tako ali drugače vtisnjena v legende o Kulikovski bitki kjer sta lastnika Krima Mamai, "fryazhskaya" Kafa in Rim povezana. Sploh ne trdim, da zgornji pregovor neposredno odraža dogodke iz leta 1380, vendar še vedno menim, da je tukaj mogoče videti nekakšno sled zgodovinskega spomina na tiste čase.
Možno je, da jo bodo nekateri bralci dojeli kot nekakšno nenavadno ali celo nesmiselnost združevanja v 1370-ih zahoda (predvsem Genovcev) z azijsko Mamayevo hordo v kampanji proti Rusiji. Vendar obstaja še en, poznejši - in nič manj presenetljiv - primer: združitev Zahoda s turškim cesarstvom v krimski vojni proti Rusiji v 1850-ih (in spet »vozel« - Krim!). Primerjava teh dogodkov lahko marsikaj razjasni. In takšne razmere lahko nastanejo v našem času. Kulikovaška bitka ni le slava preteklosti, ampak tudi lekcija za prihodnost.
V. Kozhinov