Skoraj vsi narodi, razen božjega ljudstva, začnejo svojo zgodovino s kakšno pravljico in ji v glavo postavljajo prednika, ki je ljudem dal ime.
Toda ruska zgodovina se je začela iz obdobja, ko je bila Rusija ogromna vez, močan narod, ki je že naselil nekaj sto tisoč kvadratnih kilometrov; bogata s trgovino in industrijo in je bila razdeljena na dve glavni državi, razen več majhnih, od katerih je ena - južna ali Kijeva - nevihta za Bizantom - postala osirotela, izgubila vladarje, druga pa - severni ali Novgorod, ki je nadživel stoletja republike, že podlegel svojim običajnim posledicam, tistih. do splošne neenotnosti in popolnega nesoglasja v vladnih zadevah in, da bi rešila svojo identiteto, se je vrgla v naročje monarhične oblasti in pozvala vladarja - princa iz svojega plemenskega ljudstva.
Ni več mitološke osebe, ki je bila imenovana za prednika ljudi; ni čudovitih velikanov s čarobnim orožjem; ni vzgojitelja volkov, Jupitra ali Plutona, ali katera koli amfibijska pošast ni postavljena v prednike. - nit ruske zgodovine se začne z obdobjem, ko je Rusija že ogromno politično telo, kar priča tako o njeni širini kot o neskladju, da je obstajala več stoletij pred tem obdobjem.
Ta sklep ne temelji na fikciji ali špekulacijah, ampak na dejstvih, ki so bila izbrisana, zakrita s praznim govorom nekaterih zahodnih zgodovinarjev; temelji na sklepih iz naravnih zakonov, po katerih se kraljestva in narodi oblikujejo, vzpenjajo in propadajo, in na strogi kritični analizi legend starodavnih.
Dejstva, ki služijo kot osnova za nastanek najstarejše ruske zgodovine, so dolgo ležala skrita, ne analizirana, ne obravnavana in ne prešla skozi lonček zvoka in nepristranske kritike, tako kot se je Herkulan nekaj stoletij skrival pod pepelom. Medtem je zgodovina starodavne slovanske Rusije tako bogata z dejstvi, da so povsod na njej najdeni njeni sledovi, vpleteni v življenje vseh evropskih ljudstev, s strogo analizo, po kateri bo Rusija šla naprej sama po sebi in pokazala vse posledice tega največjega plemena na svetu.
Čeprav je pot do tega v svoji prostranosti precej težka, je že nekoliko znana; Katanchich, Venelin, Shaffarik, Savelyev-Rostislavich in mnogi drugi so začeli ob njej in - recimo s hvaležnostjo - ne brez uspeha. Nekateri nemški zgodovinarji so se tudi vestno ukvarjali z rusko zgodovino, vendar le redko v eni osebi najdejo znanje o vseh glavnih slovanskih narečjih in o spremembah, ki so se v njih dogajale skozi stoletja od notranjega razvoja besede in od sosednjega vpliva, pa tudi njihovega majhnega poznavanja značaja, morale, običajev oz. domače življenje in notranje gibanje slovanskega sveta sta zapletla to zadevo.
Ne bomo veliko govorili o tistih, ki so bili dolžni ponižati vse, kar se nanaša na Slovane, zlasti na Rusa; te brezobzirne osebe vključujejo: Bayer, Müller, Schlözer. Gebgardi, Parrot, Galling, Georgi in cela falanga njihovih privržencev. Vsi Rusi, prevzeli so značilnost svojega plemena in celo poskusili odvzeti Slovanom-Rusom ne le njihovo slavo, veličino, moč, bogastvo, industrijo, trgovino in vse dobre lastnosti srca, ampak celo njihovo plemensko ime - ime Russ, ki je bilo od antičnih časov znano kot slovansko ne le vsem plemenom Azije, ampak tudi Izraelcem od njihovega prihoda v obljubljeno deželo. In med njimi so Rusi na čelu ne le Rimljanov, ampak tudi starih Grkov - kot njihovih potomcev.
Promocijski video:
Vendar jim ne bomo dopustili, da prisvojijo našega dragega in da ga poveličujejo nekdo drug, moč, slava, moč in znanje! Odvzemimo jim z argumenti dejstva, ki so jih tako silovito oprijeli zgodovine svojih prednikov, s tem da so oropali zgodovino Slovanov-Rusov!
Vemo, da zgodovina ne bi smela biti panegirik, vendar ne bomo dopustili, da bi rusko zgodovino spremenili v satiro.
Morda se bodo naši ruski Schlözerijci, ne da bi preučili bistvo zadeve, ena za drugo strast, zavzeli za svojega idola, o katerem sploh ni nobenega dvoma; toda zato, da bi vnaprej ohladili vročino te stranke, ki je vodila ogromno pleme Russ, ki je zasedlo polovico Evrope, iz drobnega skandinavskega plemena - naj povemo primerjalno: potegnili so niz basa, da bi iz njega črpali peti ton - da bi ohladili vročino teh partizanov, naj spomnimo, da Schlözer - to je po njihovem mnenju veliki kritik in filolog izdelal slovansko besedo: "deklica" iz germanskega "Tiffe (prasica)": ena taka produkcija je dovolj, da Schlözer razume brez nadaljnjih raziskav njegovih argumentov, da uniči apoteozo, ki so jo poustvarili njegovi zaslepljeni občudovalci!
A da bi dokazali surovo lažno učenje Schlözerijcev, da je Rusija razvila svoje sile iz vpliva Skandinavcev nanjo in da je po njih dobila tudi svoje ime, predstavljamo tukaj gradivo za rusko zgodovino, ki ne tišči.
Ta gradiva so sestavljena iz plemenskih imen, raztresenih po zgodbah in zdaj očiščenih kritik, ki so jih spremenili v grške, rimske, mongolske, nemške in skandinavske vrste in jih pripeljali do svojega prototipa; nič manj kot imena mest, živih poti, naselij, grobov, nasipov, zakladov, ruševin, kovancev, medalj, idolov, spomenikov različnih vrst, orožja, načina življenja, lokalnih ostankov slovanskega jezika, običajev, običajev, prepričanj, vrstnega reda vojne, gospodinjski predmeti, obredi in nešteto drugih predmetov.
Skladnost sklepov iz teh gradiv nam daje ne le zanesljivo oporo, temveč tudi jasno podobo starodavne slovansko-ruske zgodovine.
Grki in Rimljani so številnim slovanskim plemenom dali svoje, samovoljno sestavljene vzdevke, ki so jih napotili na lokalnost, nato na njihov videz, nato na resnost v vojnah, nato na njihov način življenja; toda tu in tam se v njihovih legendah pojavljajo resnična imena teh plemen. Iz tega je v starodavni zgodovini več kot petdeset odvečnih imen, ki ne pomenijo nič posebnega, kar je treba vnaprej uničiti, če hočemo na kakršen koli način razjasniti ta kaos in ločiti slovansko pleme od njega z ostro črto, ki bo nato na svojem mestu postala naravno, nenasilno oz. ne z razsodbo volje in zgovornosti, ampak z monotonostjo in sorodnostjo okoliščin.
Da stojimo na nepremagljivi celini glede izbire dejstev, ki pripadajo Slovanom-Rusom, od zgodovinskega konglomerata, ki se je začel pod imeni Skiti, Sarmati, Etruščani, Kelti, Alani, Normani, Varjagi itd., Bo potrjeno z živimi trakti in različnimi drugimi spomeniki, raztresenimi povsod …
Skitski uhani.
Razlago teh spomenikov, celo prvo misel na način njihove razlage, dolgujemo F. Volanskemu, ki je naredil prvi in pomemben korak k temu in neumorno deluje v okviru svojih raziskav in razlag.
Ne bomo mu napisali zaslužene pohvale in hvaležnosti, naj sprejema njegova dela vzporedno z našimi sklepi kot tak. Tukaj z roko v roki dajemo naše kritične zaključke z njegovimi pojasnili.
Čeprav so naši sklepi izvzeti iz istih virov, iz katerih so črpali skandinavski prebivalci; vendar smo vzeli vse, kar so slučajno, in večinoma zgrešili z namenom, kot da nasprotujejo njihovi domnevi, da so samovoljno in brez dokazov zavrnili in na koncu vse, kar so napačno razlagali, in smo ponovno povzeli na njihov nekdanji pomen in vrednost.
Etruščanski uhani.
Neuspešno in drzno bi bilo obljubiti polnost kroga v tej zadevi, vendar se zavezujemo, da bomo razsvetljenim bralcem predstavili več novih faz stare slovanske Rusije, ki bi lahko služile kot temelj za razvoj niti starodavne ruske zgodovine in za popoln poraz lažnih naukov skandinavske šole!
Z nadaljnjo analizo napisov na slovanskih spomenikih, ki se med temo raztresejo po zemlji, je seveda priložnost, da celotno staro Rusijo povežemo z novo v neprekinjeno verigo in v nenehno velikanski velikosti.
Seveda se taka dela počasi premikajo naprej; gremo tudi mi počasi, neprevidno, a z zanesljivo nogo in si želimo: naj nam gre v čast in slavo Rusije!
Dejavno sodelovati v preteklih delih svojih prednikov, občudovati njihovo slavo in veličino ter iz svojih briljantnih in grenkih izkušenj ustvarjati zakone za svoje življenje je bila vedno presenetljiva lastnost značaja vsakega nekako razsvetljenega ljudstva, ki je že prestopil mejo politične dojenčkov in doseženo s poskusi in sklepanjem notranjega samozavedanja. - Ti občutki so človeku tako blizu in naravni, da jih ni treba dokazovati. Le brezsrčni svetovljan je lahko ravnodušen do svojih rojakov, saj je sebičnost že v njem pokončala vse kalčke višjih občutkov in stremljenj. - In zato, karkoli človek počne, karkoli posveti delovnemu delu svojega življenja, bo med počitkom zgodovina Očetovstva vedno našla dostop do njega in zavetje v njegovem srcu. Junak, ko je zložil svoj zlorabljeni oklep, žajbelj,ko bo zaprl knjigo idej, in ogorčen delavec, ko bo končal svoje delo, bo v zgodbi svojih prednikov našel veselje in tolažbo.
Zato ni treba trditi, da je sprejemanje zgodovine prijetno; taka misel je že zdavnaj postala aksiom. Toda postavimo ta predmet k njegovemu izvoru - k enotnosti, ki je pogojena ne z nazivno osebnostjo, temveč s skupno uporabo. - Če je zgodovina človeka koherentna zgodba o božanskih načinih, kako naj bi ga vzgajal in izboljševal, potem ni nič bolj poučnega in vzvišenega od premišljenega udejstvovanja; ne glede na to, ali bomo svoj pogled usmerili predvsem na Stvarnika-Vzgojitelja in hkrati na vse dogodke, ki poveličujejo njegovo vsemogočnost in modrost, pravičnost in ljubezen - ali bomo svoj pogled usmerili na osebo-učenca, ki sledi začrtani poti ali odstopa s te poti in svobodno kovanje sklopov in njegovim potomcem; bomo nanj gledali kot na sužnja naših strasti,ali se bomo okupirali z njegovim bojem z vice in napake; ali se ustavimo pri sliki njegove veličine ali se s sramom odvrnemo od podobe njegove sramote; ali nas bodo njegove vrline privlačile ali nas bodo odvračale njegove hudobne slabosti.
Ker pa upoštevamo usodo ene osebe, je ta ločena povezava v ogromni verigi ljudi, zato lahko natančno razmislimo o usodi celotnega ljudstva v odnosu do sebe ali do njegovega notranjega življenja in v odnosu do drugih okolij, ali v odnosu do njegovega zunanje življenje. - Tam bomo videli boj moralnih in fizičnih v celotnem zvezku nacionalnega izida, videli bomo preporod nekaterih, pogosto iz majhnega, a čistega vira, in potopitev drugih s celotno velikansko maso v brezosebni kaos. - Tam bomo videli, zakaj je padel močan Babilon in razsvetljeni Egipt, od česar so Heleni ločili svojo moč, kaj so podrli slavni Ilion, kako razkošje in razuzdanost so vsiljevali verige kolosalnemu Rimu, kako jih je prepir Slovanov podredil tuji prevladi. Tam bomo preučili razlog za minljivost ogromnih držav, ki jih je sestavil Aleksander Veliki,Attila, Charlemagne, Napoleon in drugi junaki preteklosti.
Torej ima zgodovina v tem pogledu enaki dve plati: prijetna in uporabna. V prvem pogledu nam služi kot spominska knjiga o preteklih dogodkih, v tem primeru pa nam govori o rojstvu ljudstva, razvoju njegovih sil, notranjih in zunanjih, lastnem gibanju v masi celotnega prebivalstva sveta in hkrati govori o naših dejanjih. predniki, ki nas s svojimi grenkimi izkušnjami lahko potolažijo v nesrečah in nas navdihnejo in povzročijo, da posnemamo s svojimi slavnimi.
Uporabna stran zgodovine je v učenju, ki ga lahko izluščimo iz dogodkov, razkrivanju vzrokov vseh pojavov, bodisi naključnih ali pripravljenih stoletja, in sklepanju o naravnih posledicah teh pojavov. V tem pogledu zgodovina postane pragmatična in mora nam brati nauke tako o spomenikih kot o ruševinah starodavne veličanstva, ki pričajo o nekoč velikih dogodkih. Ta stran zgodovine je najtežja in zahteva največ previdnosti. Za razvoj dejstev v njihove vzroke in posledice moramo odstraniti vse predhodne predsodke v korist tega ali onega ljudstva, kakršno koli prepoznavnost, ki nam je sodobna, v njen značaj. Slednje je pomembno, ker sedanjost in preteklost istih ljudi redko vztrajno hodita po isti progi, zato sedanjost nikakor ne more biti podlaga in merilo preteklosti.
Zato bi morala biti osnova za pragmatični razvoj le dejstva gotovosti. Vsaka nesprejemljiva domneva, vsaka hipoteza, ki je bila uvedena v meje zgodovine in nato služi kot temelj za filozofski pogled na vsa obdobja, nato tudi naslednja, prinaša lažno luč v znanost, ki izkrivlja duh, značaj ljudi, njegovo notranjo moč, njegovo posebnost in pogosto tudi dostojno veličino.
Nekoristno in celo smešno je brezpogojno sprejeti kakršne koli pravljice v zgodovino, vendar ne moremo zavrniti dejstva, da včasih ne vsebujejo nobene zgodovinske niti. Vse ljudske pravljice ali legende na splošno so razdeljene na mitske in junaške. Prva izvira iz verovanja ljudi v nadnaravna bitja z zemeljskim naravnim življenjem in strastmi in vsebuje izmišljotine, zelo pogosto združene z resničnostjo. To se je zgodilo, ko jih je človek, nadarjen s posebnimi sposobnostmi proti svojim sodobnikom, presenetil in očaral s svojimi dejanji in se zaradi tega uvrstil med nadnaravna ali mitska bitja. Herojske legende so spomini na dejanske dogodke, v katerih so izpostavljene junakove osebne vrline.
Obe vrsti teh spisov spadata v področje poezije in nikakor ne v zgodovino. Toda, ko je takšno legendo razstavil na njene sestavne dele in jo stroga kritika ločila od fikcije, je v njej vedno mogoče najti osebnost in zgodovinska dejanja.
Kajti kot zgodovinska legenda vzame svoj predmet iz kroga resničnosti, včasih odstrani samo zakone časa in prostora, te dogodke prenese v kraljestvo čudežnih in spremeni pogumne ljudi v junake, junake v polbogove in bogove in se na koncu na najvišji stopnji svojega razvoja izgubi v kraljestvu čisto mitsko; tako kot se legende o božanstvih spuščajo v resnični svet, oblačite bitja, ki so jih izumili, z imeni in lastnostmi živih ljudi in ljudstev. Popolna fuzija ene in druge vrste legend v enem ustvarjanju tvori epopejo. - Toda ni epa, v katerem ne bi bilo značilne značilnosti zgodovine.
Vzemimo za primer islandske sage. V njih najdemo imena Valland (Gaul), Danmork (Danska), Gottiod (Gotland), Rin (Ren), Attli (Atila), Holmgardr (Kholmogory), Vana (Veneda). Vse to so imena, ki nedvomno spadajo v zgodovino. Pojasnjenih bo tudi več njihovih besed, v katerih na koncu dodajo črko r, na primer aesir, diar, iatnar ali iotar, thursar ali sosar, vanir, vanaheimr, Skalogrimr itd. Če odštejemo zadnjo črko r, bo to: aesi, dia, iatna ali iota, thursa ali takosa, vani, vanaheim, skalogrim (osnove ali polbogovi, duhovi ali bogovi, Jute ali Gete, Kožarji ali duhovniki, Vans ali Veneti, Benečija ali dežela Venetov, Skalogrom je Slovan, ki se je iz Baltskega morja preselil na Norveško pod norveškim kraljem Haraldom, od tam pa je s sosedi odšel na Islandijo in sestavil prvo prebivalstvo). Ta imena so vzeta iz resničnega življenja. Najbolj starodavni pisci, kot so Ethelward, Albericus, Snorro, Torfei, Saxon Grammaticus, prav tako trdijo, da so vsa imena, ki jih najdemo v starodavnih skandinavskih legendah, vzeta od zgodovinskih oseb in ljudstev, vendar prenesena k božanstvom in nadnaravnim bitjem.
Podobnost imen v legendah z zgodovinskimi imeni in čeprav najlažji namigi starodavnih o dogodkih, podobnih tistim, opisanim v teh legendah, in hkrati podobnost območij, ki so povzročile takšne legende, z zgodovinskimi območji in podobnost okoliščin omogočajo risanje zgodovinskih zaključkov, in samo bogovi so izpostavljeni v navadni ljudje.
Če bi imena indijskih ali afriških junakov vsebovala skandinavske legende, bi bilo težko domnevati, kakšen je odnos teh imen z zgodovino, potem bi to pripisali naključni soglasju besed.
A sploh ne gre, ko gre za dva sosednja naroda, o njunih medsebojnih prepirih in bitkah in ko so sami dogodki urejeni v takem vrstnem redu, da se približajo naši kronologiji, še posebej pa, ko se sklepa o narodih, ki jih v legendi opisujejo sovražniki in nasprotniki; kajti starodavni pisci so vedno poskušali ponižati nasprotnike in zato izvlečenje resničnega življenja s te strani ne predstavlja nevarnosti, da bomo izvlekli panegirika, ampak bomo brez dvoma prejeli sklepe o preteklosti.
Dejanja, ki jih legende pripisujejo kateri koli osebi, so kot običajno vedno pretirana; vendar nas to ne zanima; če v skandinavski sagi srečamo ime Yaroslav, potem ne bomo pozorni na vsa dejanja, ki so mu bila pripisana, lahko varno sklepamo o kakršnih koli odnosih med Rusi in Skandinavci, ki so obstajali v njegovem času, ali o spominu njegovih dejanj, ki so njegovo ime ohranili v legendah o tujcih. - Če saga govori o bitkah Skandinavcev z Rusi, ne verjamemo podrobnostim teh bitk, vendar si ne upamo zavreči niti obstoja Rusov v tistem času, niti njihovih vojn s Skandinavci. In če se v legendi omenjajo kraji, potem vemo tudi, kje so se potem naselili Rusi.
Toda če je na primer v skandinavski legendi Attila opisan kot resničen in modrec, v zgodovini Rimljanov pa kot zlobnik, potem bomo verjeli legendi in ne zgodovini, ki so jo napisali sovražniki Attila, in to v času, ko je veljalo, da ni samo običajna stvar, ampak celo treba je ponižati sovražnika do te mere, da je bil epigram ali satira iz zgodovine.
Iliada je tudi legenda; ima tudi veliko leposlovja, hkrati pa jasno razkriva in boljši kot v zgodovini zadnji boj Troje in njen padec. Zgodba o kralju Lazarju je podobna. - Tudi zgodbe o knezu Bove in carju Dodonu vsebujejo zgodovinski odnos; prvi je vključen v zgodovino tretje Odinove (zgodovinske) in ruske princese Rynde, drugi pa je klevetanje Slovanov proti knezu Bodritiju (Obodriti) Dodonu, ki se je s Karlom Velikonom združil proti Pomorcem in Polabom in umrl, verjetno od rok podkupljenega morilca.
Ljudske pesmi same veliko pomagajo pri razlagi slovanske zgodovine; v njih je teren prireditve skoraj vedno ostro opredeljen, na primer modro morje, Khvalynski, Donava, Don, različna mesta itd.; iz njih črpamo mitologijo ljudi, njihovo pogumnost, bitke, orožje, oblačila, običaje, zasvojenost z navigacijo in številne druge značilnosti javnega in zasebnega življenja.
Ni dvoma, da je nenehno in nerazumljivo prepričanje v vse takšne legende groba napaka. Stroge kritike bi morale preučiti takšne in podobne vire, preden si izposodimo karkoli od njih, da bi jih dodali zgodovini; Vendar je treba opozoriti, da včasih celo en tak sklep lahko služi kot povezava prekinjene zgodovinske niti in pojavov, ki so bili v zgodovini videti kot fragmenti ali epizode, so vezani na njihov vir. Z eno besedo, za zgodovinarja, ki spremlja temne, pretirane ali še vedno nevtralne dogodke z določitvijo njihovega odnosa do določenega obdobja, plemena ali ljudi, obstaja poseben takt, zaradi katerega verjamete ali ne verjamete legendi; gre za takto jasnosti, preusmeritev zgodovinskih poskusov, naključno trčenje dveh preiskovalcev na isti poti.
Toda zavračanje določenih dejstev na podlagi predsodkov ali pristranskosti in njihovo premišljevanje med pravljicami je že sramotna in brezsramna stvar! Tak pisatelj se postavi v vrsto lažnivca in kleveta in ni vreden naslova zgodovinarja! - Seveda obstajajo primeri, ko dejstva izvzamejo tako rekoč pregledovanje opisnega, saj so dogodki včasih razpršeni na zelo razjarjen način, zato jih je v takšnih okoliščinah zelo težko koncentrirati v enem fokusu. V takem primeru je pisatelj nedolžen zaradi opustitve; lahko zgreši veliko dejstev iz enega pregleda, še posebej, če so ljudje tako ogromni, da so zasedli dobro polovico celotnega dela sveta, in tako raznoliki, da se pojavljajo pod sto različnimi imeni, v različnih, oddaljenih drug od drugega koncih,na različnih stopnjah razvoja državljanske zavesti in v stiku s popolnoma različnimi ljudstvi med seboj - kar je bilo in je slovansko pleme.
A skepticizem nekaterih zahodnih pisateljev je dosegel to, da so z nekim divjim šarmom želeli uničiti ne le legende, ki se nanašajo na slovansko rusko ljudstvo, temveč so v svojih kronikah poskušali sumiti tista mesta, ki nam jasno povedo identiteto ruskega ali izrazijo nekaj njegova graciozna lastnost, ki presega meje običajnega življenja. - A čudna stvar: ta skepticizem skuša zasenčiti vse lepo in izvirno v ruski zgodovini, medtem ko v zahodni zgodovini zavrača le vse slabo. - Tako na primer v naših kronikah zavrača visoko lastnost ljudi, ki je svojo šibkost spoznal zaradi neskladja mnogih njegovih moči in zato, da bi vse spravil v prejšnji vrstni red, ter se sklical k sebi avtokratskega vladarja; in v francoskih kronikah, ki govorijo o požaru Joan of Arc,nastopal pred več tisoč pričami in v velikem francoskem mestu zavrača žganje. Tu je primer zahodnega skepticizma!
Torej ni brezplodnih predavanj, namenjenih iskanju in preučevanju že davnih dogodkov, ki so jih že večkrat pregledali. Kadar se vsi viri štejejo za izčrpane, so vsi pomisleki nedostopni, je pogosto mogoče najti veliko več dejstev, ki so jih slučajno ali namerno izpustili; kajti zlahka je lahko, da je en preiskovalec zase izbral napačno stališče, s katerega gleda drugi, zato bi lahko zgrešil številna dejstva, med katerimi je morda eno, ki samo zadostuje za popolno poraz več stališč, ki so že bila prejeta v zgodovini predikat nedvomne resnice.
Rudniki starodavne zgodovine so še vedno tako bogati, da iz njih lahko izluščimo številna dejstva, ki pojasnjujejo dogodke, ki so do zgodovine ostali nevtralni, ne da bi iskali dokaze o njihovi povezanosti s tem ali onim ljudem. Povezali bodo homogene, vendar nepovezane dele v eno celoto, heterogena lepila pa bodo odrezana z anatomskim nožem, kot so izrastki.
Obstajajo pa tudi primeri, ko je zgodovinar z začetkom svojih raziskav že vnaprej postavil temo ali, bolje rečeno, fiksno idejo (idee fixe), ki jo je skušal obkrožiti z dejstvi, medtem ko je nevtralen, sprevržen sklep in po potrebi hipoteze ter zato iz samoohranitev je morala odstraniti sume in ugovore ali pa tiho preskočiti vse, kar mu je očitno nasprotovalo pri razvoju njegove vnaprej ustvarjene delovne ideje, od katere ni želel in zaradi svoje pristranosti ni mogel več uiti.
Če zberemo vsa dejstva, ki so se izmikala nepristranskemu preiskovalcu, in logično utemeljijo tista, ki so neupravičeno označena s pečatom zavrnitve zgodovinarjeve enostranske zasvojenosti ali vpletenosti v greh, potem bo seveda priložnost, da starodavno Rusijo prikažemo v bolj svežih barvah, da dobimo natančnejši esej njenih značilnosti. bližje izvirniku.
Obstajajo tudi primeri, ko dejstvo, povezano z ljudmi, ki jih spremljamo, ni razkrito prej, kot s podrobno analizo neke legende o sosednjem ljudstvu. So pa tudi primeri, ko smo po jezikih, imenih, vzdevkih, življenjskem slogu, prepričanjih, prepričanjih, pregovorih, oblačilih, hrani, orožju itd. vsakdanje odnose, v sintetičnem zaporedju sklepamo poimenovanje ljudi osebno ali pod psevdonimom opisanega; in skozi to se ustvari novo dejstvo za zgodovino.
Včasih srečno opažena značilnost človeka ali ljudstva nam razkrije več kot sto strani hladnih opisov političnih dejanj tega naroda, ki ni vpleten v njegovo notranje življenje, stran njegovega srca.
Vsa dejanja človeka ali celotnega naroda tvorijo eno neprekinljivo nit in za njih je značilna nekakšna enotnost, čeprav včasih nepopolna, a vedno jasna. V starodavni zgodovini pogosto slišimo odzive, ki se zdijo skladni s temo, ki jo spremljamo. Napačno bi bilo, če bi jih neposredno uporabili kot vstavitev v zgodovino, ki jo sestavljamo; slediti morate, se zzirati, poslušati te odzive, jih analizirati in jih vzporedno postavljati z drugimi. Toda ko smo enkrat našli del takšne niti ali njen prvotni konec, je že veliko lažje ločiti celotno nit, četudi je bila na drugih mestih zapletena v ogromen vozel prihajajočih dogodkov. - Tu smo se že prepričali z nastavitvijo predmetov, njihovim značajem, barvo, popadki, mehkobo ali hrapavostjo, nepremišljenostjo ali počasnostjo, toplino ali mrazom, z eno besedo: tisto soglasje, ki jasno izraža pripadnost predmetom.
Tako se rojaki prepoznajo med seboj, ki jih usoda vrže po različnih poteh v tujino. Nekaj znanega, nekaj znanega jih združi že od prvega srečanja. Navade, navade, nagnjenja jih nagonsko združujejo, preden jih je mogoče razložiti z besedami.
Pogreb plemenitega Rusa v Bulgarju. Henryk Siemiradzki (1833).
Filozofski pogled, ki temelji na številnih dejstvih o življenju ljudi, jih spravlja v harmonične falange, jih povezuje v eno celoto in daje bitje zgodovine. Vse, kar tukaj ne spada, samo po sebi, se seli iz vrst in se loči kot tuje, zunaj. - Ta pregled se imenuje zgodovinska kritika. Toda nekateri pisatelji so si upali poklicati avtokratska pravila zgodovinske kritike, po katerih je mogoče nekaznovano odvzeti ljudstvu vsa njegova najboljša bogastva: njihovo čast, slavo, domovino in ljubezen do domovine, preprosto rekoč: sumim na kasnejšo vstavitev ali kaj podobnega. Nikoli v življenju ne poznate lažnih sumov! - vsak sum mora biti podprt z nekaterimi argumenti, brez katerih nima sile. Poleg tega lahko sumi iz različnih razlogov, včasih preprosto neutemeljenih in včasih celo grešnih,rojen ne s čistim namenom, da bi upravičil resnico in lažno blagovno znamko, ampak da bi ponižal enega človeka in vzvišil drugega. Takšna je bila tudi kritika Schlözerja, ki si je poleg tega dovolil izraze, ki so bili očitno pristranski in pogosto sploh ne znanstveni. In kljub dejstvu, Schlözerja še mnogi cenijo kot vodilno osebnost v ruski zgodovini.
V našo nacionalno zgodovino je že na samem začetku vnesel lažno luč. Trdil je, vendar le brez dokazov, da so Varangi-Rusi Skandinavci, medtem ko sami Skandinavci niso imeli niti najmanjše sledi Varangancev, sami pa dolgo niso upali poklicati ruskih plemen. To so trdili le Tevtoni; toda zdaj je prišlo do tega, da se domneva, da je Rusija sestavljala skandinavske kolonije [1 - opombe so podane na strani 163. - Ed.]; premalo tega - pišejo, da so v enajstem stoletju vsi slovansko-ruski govorili skandinavski jezik [2]. Ta trik je nujen, da podprejo Schlözerjeva mnenja, ki so se že močno otresla. - In kljub dejstvu, da je veliko naših ruskih zgodovinarjev prevzelo Schlözerjevo stran in še bolj razvilo njegovo idejo; so celo reklikot da bi se od pojava Varangians-Russa lik in duh Skandinavcev vtikal ljudem severnih Slovanov. Ali to ne pomeni, da je bil ves razvoj prirojenih, notranjih sil in sposobnosti slovansko-ruskega ljudstva odvzet od njih in dodeljen Skandinavcem, ki pri tej zadevi niso sodelovali komaj več kot Kitajci? - Toda kaj še lahko povemo o naših kronikah v enajstem stoletju? Rush je po Munhuju v tem stoletju govoril skandinavski jezik, torej so naše kronike napisane v skandinavskem jeziku? Poglejmo, kako bodo Nemci brali slovansko črko in jo zmotili za skandinavske rune!komaj več kot Kitajci, ki so sodelovali v tem primeru? - Toda kaj še lahko povemo o naših kronikah v enajstem stoletju? Rush je po Munhuju v tem stoletju govoril skandinavski jezik, torej so naše kronike napisane v skandinavskem jeziku? Poglejmo, kako bodo Nemci brali slovansko črko in jo zmotili za skandinavske rune!komaj več kot Kitajci, ki so sodelovali v tem primeru? - Toda kaj še lahko povemo o naših kronikah v enajstem stoletju? Rush je po Munhuju v tem stoletju govoril skandinavski jezik, torej so naše kronike napisane v skandinavskem jeziku? Poglejmo, kako bodo Nemci brali slovansko črko in jo zmotili za skandinavske rune!
Nemci prejšnjega stoletja so Rusa in na splošno vse Slovane smatrali za barbarski narod, neizobražen in nesposoben za izobraževanje; poimenovali so jih pastirji, nomadi, sužnji [3] in ljudi označevali kot nevednost in grozodejstva, kar je zahtevalo stalno motivacijo [4]. In ker so takrat verjeli, da je svetloba, ki je osvetljevala vso Evropo, izlila iz globine njihove samosvetilnosti, je Schlözer, opijen s predsodki ljudi, predlagal, da bi morali Rusi Nemcem zaužiti razsvetljenje, svoje državljanstvo, njihov sistem in identiteto. A ker odnosi Nemcev z Rusi ne predstavljajo nobenega zgodovinskega gradiva, iz katerega bi bilo mogoče razbrati, da so si Rusi izposodili vso svojo državljansko zavest, sta Bayer in Schletzer svojo misel skrivala pod okriljem Skandinavcev in se jima dogovarjala kot njuni rojaki in Varangians-Russ …S tem so mislili oživiti svojo negibno idejo, ki gravitira v temi samovolje, vnaprej ustvarjene z raziskavami in zbirko ruskih kronik [5].
Če Schlözer ruske kronike res ni razumel, potem je slep človek, bombardiran z germanskim nezaupanjem do izvirnosti ruskih držav v Doryurikovih časih; če pa je prodrl v bistvo legend in jih zavrnil izključno zato, da bi bil resničen svojemu načrtu, potem je hudobnež!
A zdaj se obrnimo k zgodovinarjem. Na žalost moram reči, da so nekateri od njih pogledali v pest Nemcev in iz tega brez sramu dejali, da je velika Rusija dedna dediščina Skandinavcev in da jo je Rurik zasedel kot svojo domovino, in ne tako, da so jo na prestol poklicali ljudje sami; kakor da je do Vladimirjevega časa v njem živelo nekaj nomadov, imenovanih sužnji, mladci, sužnji, in kot da bi ruski kronisti pohujšal te besede pri Slovakih, Slovanih in jih pripisoval ljudstvu, ki ga nikoli ni bilo. Po branju takega mnenja nehote vzkliknete s pevcem "Slave hčere":
("Lavretine sence! Svetopolk! Ali se lahko dvignete iz grobov? Poznali bi žalost ljudi in sramoto svojih vnukov. Žeja že pije našo kri, sinovi pa, ne poznajo slave svojih očetov, se dostojanstveno imenujejo kot potomci sužnjev!"
Če se je Schlözer smatral za ustvarjalca najvišje zgodovinske kritike, če bi sanjal, da se je v tej veji učenosti povzpel na višino, nedosegljivo drugim, s katere bi jih lahko zdrobil, jih s svojim stavkom spremenil v pravljico ali samovoljno dodelil enemu ali drugemu ljudstvu; če njegovi privrženci mislijo, da je svetilka, ki jo je prižgal, osvetlila vso rusko zgodovino s sončnimi žarki, zato lahko pogumno razvijajo, krepijo in krepijo njegovo skandinavstvo, imajo pravico, da ruski mladini odvzamejo tisto najplemenitejše občutke, ki se rodijo iz visokega spoštovanja do njihovih prednikov - prednikov takrat bo prišel čas, ko se jim bo pokazalo, da so privezani v nadir in zato ne vidijo zenita; da je svetilnik, ki ga je Schlözer postavil nad rusko zgodovino, že zdavnaj izgorel in potemnil in predstavlja en sam smrad, ki obarva svete liste zgodovine!
Toda zahvaljujoč prizadevnim iskanjem nekaterih domačih delavcev na zgodovinskem področju je bilo že odkritih veliko starodavne slave Slovanske Rusije in obstaja upanje, da bo predkrščanska Rusija kmalu zasijala v slavi Trojcev, Getejevcev (napačno imenovanih Etruščanov) in Makedoncev - v slavo mentorja starih Grkov in Rimljanov ter bodo prenehali veljati za mačeho zapuščine Skandinavcev!
Prišel bo čas, ko se bodo gnili stebri, ki so bili postavljeni za slovansko-rusko zgodovino v skandinavskem močvirju, podrli ob vznožju in bodo na njihovem velikem kontinentu nakazovali od Aralnega morja do Jadrana, od Kaspijskega do Baltskega primorja in od Črnega morja do Murmanska! Tam je zibelka tega velikega prazgodovinskega ljudstva, ki se v posmeh imenuje skandinavsko pleme! - Tam bomo postavili svoj kamen v skupni temelj zgodovine starih Slovanov-Rusov!
Navedba nekaterih slovanskih imen s prenosom v grško, latinsko, germansko in skandinavsko vrsto kot vodilo za vključitev drugih izkrivljenih slovanskih imen v njihov prototip:
Yaroslav - Iarysleif.
Svyatoslav - Sfendoslaf.
Igor - Ingor.
Vsevolod - Wesewolok.
Svyatopolk - Swantopluk, Zwentibold, Zwantipluk.
Volodar - Baldur.
Ratibor- Radbiart.
Svyatobor - Suantibor, Suitibor.
Ljaško - Lessek.
Rogvolod - Ragnwald.
Godunov - Gudenow.
Ermak Timofeev - Iermak Timofega.
Sagach - Sagiz.
Samara - Samora.
Msta - Mstva.
Donetsk - Domez.
Syzran - Sauseran.
Murom - Murow.
Rybinsk - Kibinska.
Ustyuzhna - Ustezna.
Kizlyar - Kitzlar.
Kozlov - Kolzlof.
Rjazhsk - Rask.
Yelets - Ieles.
Moskva - Moscau.
Malorusija - Malorossinskaja.
Morshanski - Mursianus [6].
Maiden gora (na Volgi) Diwizagora.
Tmutarakan - Tautorokan.
Smolyan - Smolinzer.
Os - Sagari.
Uglich - Aulisch.
Kaspijske gore - Aspisii montes.
Svyatovid - Swenthowit, Swantewid.
Ustje nad Labe - Aussig nad Laben, Austi nad Laben.
Očakov - Axiake.
Ochakovtsy - Axiaka.
Bobruisk - Bobrisk.
Hrvati - Chrobati.
Bel-bog - Biabog.
Vojvodje - Boebodi.
Denar je Dengerjev.
Gostje (trgovci) - Gosi.
Naselje - Gredischti, Gradissin, Gradisten.
Akhtyrka - Agathyrska.
Zato so Akhtyrtsy Agathyrsi (in vedo, kdo so
Akhyrsi, vemo, kdo in Alanorsi; tistih. če Akhtyrtsy Russ, potem Alanorsi Te je Russ).
Vesyegonsk - Wisigot.
Ostrogozhsky okrožje - Ostrogotsche Kreis [7].
Novgorod - Nowago, Nemogarda.
Smolensk - Milinisk.
Lubech - Teliutzi.
Vyshgorod - Wusegarda.
Kijev - Kujaba.
Slovani - Stavani, Suoveni, Sklavi, Seklab.
Tako so pisali zgodovinarji, precej oddaljeni od Slovanov; toda tukaj je primer, kako Boleslav pogumni opisuje nemškega duhovnika svojega dne, ki je živel na Poljskem; Boleslaus primus, qui dictus est Sraba ie mirabilis vel bilulus, qui dicitur sic Tragbir. - Torej, vzemi "pogumne" iz tega!
Da pa bi imeli predstavo o tem, kako Nemci še vedno razlagajo pomen nekaterih ruskih besed in kako so seznanjeni z rusko zgodovino, geografijo, mitologijo in ljudskim življenjem, bomo podali tudi nekaj primerov, ki so v tej zadevi precej prepričljivi in poleg tega niso niti najmanj vprašljivi:
Muschiki pomenijo kmetje [8].
Naczelnik je vodja zavarovanja [9].
Kosma Minin je ruski upornik [10].
Robot - corvee [11].
Pulk - podružnica Kozakov [12].
Jaga - baba - boginja vojne med Rusi [13].
Prav tako ne dlje, kot že na koncu prejšnjega stoletja, in sicer v 90. letih, naletimo na dela, ki so spominjala na zvestobo opisu Rusije in njenega življenja. Kot na primer v Leclerku "il ya (en Russie) une espece de vinaigre qu'on appelle Kwasse, ou imen-imen", ali "v Rusiji obstajajo tri pasme konj: konj, konj in nag"; ali: v Rusiji pozimi zrak segreva z razpadom ognja na ulicah. Drugi primer najdemo v Christianiju, v njegovem Unterricht fur die zu Kaufleuten bestimmten Junginge. 2 pasu. Commerz-Geographic, kjer je Rusija razdeljena na vzhodno in zahodno; kjer zahodno sestavljajo pokrajine: Dvina, kjer so Arhangelsk, Kargopol, Pskov, Bela Tsora, Rostov, Suzdali, Reshov, Belsk, Severna, kjer so Novgorod, Čergova, Vorotina itd., pokrajine vzhodne Rusije pa so po njegovem opisu: Polje, Mordva, Ustyug, Vyadski Peyorski, Obdorski itd. Trdi tudi, da Derbent leži v deželi Samojedov, da se Sankt Peterburg nahaja ob rekah: Don, Ob, Dvina, Volga, Dneper in Neva. In to so zapisali razvpiti Schlözerjevi sodobniki! A ne mislite, da so Christianijevo delo vzeli za ducat; ne, dosegla je drugo izdajo in bila zelo hvaljena v sodobnih nemških literarnih časopisih.
Po tem lahko razberemo, kako so Bayer, Müller in Schlözer presojali rusko zgodovino, ki niso dobro poznali ne jezika ruskega naroda, ne obredov in običajev, niti njegovega značaja v samem jedru prebivalstva.
A vrnimo se spet k grški slovanski besedi, raztreseni v različnih zgodbah. Nekateri so tako razočarani, da izgledajo bolj kot kitajski kot slovanski; druge so si Grki izmislili sami in mnogi so sestavljeni iz dveh imen: generičnih in specifičnih, kot so Alan - orsi, Sebbi - rozzi, Rox - alani.
Tu bi bilo odveč dodati, da se je za postavitev nekaterih slovanskih plemenskih imen, ki še niso rešila njihovega prototipa, potrebno posvetovati z ruskimi regionalnimi slovarji. Slovani imajo navado klicati nekatere barabe, druge makhlane ali zipunnike in še druge Alannike.
Tu bomo dali več takih imen in jih postavili vzporedno s plemenskimi imeni Slovanov v grški in rimski zgodovini.
Alan je nizko ležeče mesto, prikladno za pašo in košnjo, iz tega izhaja beseda:
Alaniki-Alane (govedoreja) Alani.
Zipunniki - Zipani, Sipani.
Kakatz (iz kakata - čevlji iz brezove skorje) Zaccati.
Kisyne (od kitty - severni jeleni škornji) Kissini.
Kurpinniki (iz kurpin - čevlji za palice) - Carpiani.
Kurpas (nosi čevlje z zaponkami) Carpi.
Luntani (v jelenskih škornjih) Lantani.
Malakhainiki - Malachita.
Mahlanniki (nosi zimske klobuke z ušesi) Melanchlani.
Nyarynyans (iz nyara - škornji iz klobučevine) Neuri, Nerinani.
Ranshina (morsko plovilo) Rani.
Razkosani (moteči) Scoloti (tako so jih poimenovali скіdoti Herodot).
Piščanci (nosijo čevlje z ušesi) Sturni, Strusi.
Harpayniki (nosijo surove kaftane) Carpagi.
Čepani (nosijo kozake) Cepini.
Shabera (nosi debele platnene halje) Sabiri.
Zdi se, da vsa od omenjenih oblačil in čevljev pripada nam na posebnem območju v Rusiji. Mogoče se bo kdo podrobneje posvetil tej temi in, ko bo določil lokacijo plemen, ki so jih omenjali Grki in Rimljani, ugotovil, da sovpada z lokalnostjo tu danih ruskih imen, in tako našo ugibanje spremenil v zgodovinska dejstva. Upoštevajte, da je bila glavna napaka večine iskalcev slovanskih območij ta, da so svoja iskanja osredotočili predvsem na Donavo, medtem ko bi morali biti pozorni na skrajni sever, med Finskim zalivom in Belim morjem, tako Unnes kot Russ., in Alano, za katero bomo podrobneje dokazali pozneje.
Odlomek iz knjige: Klassen Yegor Ivanovič "Nova gradiva za starodavno zgodovino Slovanov"