pripis
Knjiga "Skrivnosti kamnov Ica" je namenjena opisu enega najbolj paradoksalnih zgodovinskih pojavov, ki priča o tem, koliko je naše sedanje razumevanje starodavne zgodovine človeštva lahko omejeno in shematično.
Latinskoameriški raziskovalec dr. Javier Cabrera iz majhnega perujskega mesta Ica je v 60–70-ih letih prejšnjega stoletja zbral ogromno zbirko nenavadnih starodavnih umetnin. To so bili granitni kamni z vrezanimi slikami na njih. Prizori na teh kamnih so razkrivali življenje neznane in, če lahko tako rečem, nemogoče civilizacije. Izkazalo se je, da gre za nekakšno "enciklopedijo" daljne preteklosti človeštva, ki je ni mogoče datirati niti danes. Zapleti, ki so upodobljeni na kamnih Ica, absolutno nasprotujejo ne le sodobnim konceptom razvoja starodavnih indijskih civilizacij Južne Amerike, ampak tudi pridejo v konflikt s celotnim kompleksom idej o evoluciji človeštva.
Slike starodavnih živali, ki so izumrle pred več kot 300 milijoni let. Ljudje, ki lovijo dinozavre ali uporabljajo hišne plazilce kot hišne ljubljenčke. Letala popolnoma nerazumljivega zunanjega videza. Zemljevidi neznanih celin in zemljevidi zvezdnega neba. Starodavni kirurgi, ki z najpreprostejšimi instrumenti izvajajo operacije za presaditev različnih notranjih organov, vključno s srcem in možgani.
Avtor knjige je kandidat zgodovinskih znanosti in že vrsto let preučuje težave starodavne zgodovine človeštva. Knjiga temelji na gradivu, ki ga je avtor zbral med odpravo v Peru v letih 2004 in 2007. Približno 200 avtorskih fotografij, od katerih večina ni bila že objavljena.
Od avtorja
Promocijski video:
Ko preučujemo zgodovino v šoli ali na inštitutu, dobimo vtis, da je preteklost človeštva dobro raziskana in naše predstave o življenju starodavnih ljudi v različnih delih sveta niso posebna skrivnost. Vsekakor za zgodovinarje. Samozavestni progresivni razvoj človeške civilizacije v zadnjih desetih tisoč letih se jasno kaže v sto tisoč priljubljenih knjigah in učbenikih. Kot rezultat tega se v množični zavesti oblikuje dokaj preprosta v naravi shema razvoja človeške družbe od preproste do zapletene. Obvladanje ognja in pojav orodij dela, nastanek produktivnega gospodarstva, izum kolesa in koledarja, suženjski sistem in doba velikih geografskih odkritij, industrijska revolucija in razvoj kapitalističnega gospodarstva. Že atomska bomba je odletela v vesolje.
Res je, če se zmedete s preprostimi vprašanji v zvezi s tako splošnim konceptom človekovega razvoja, se takoj pojavi paradoksalna situacija: čim enostavnejše je vprašanje, tem težje je najti poskuse njegovega reševanja v znanstveni literaturi. Po trenutnih idejah človeška vrsta obstaja že več milijonov let. Vsako desetletje se nova odkritja antropologov postopoma starajo. Po mnenju znanstvenikov se je homo sapiens pojavil pred približno sto tisoč leti in samo šest - sedem tisoč let, ko je človek vstopil v dobo civilizacije. Zdi se mu preprosto vprašanje, ki mu takoj pride na misel: zakaj je človek več milijonov let obstajal v polživalskem stanju in zakaj je živel več deset tisoč let, ne da bi mogel tvoriti temelje civilizirane družbe? In potem se nenadoma pojavijo prve civilizacije na različnih delih planeta. In zakaj so te prve civilizacije nastale že v "pripravljeni obliki": z razvitim proizvodnim gospodarstvom in številnimi vrstami domačih obratov, z natančnim koledarjem in oblikovanim sistemom pisanja itd.?
Pravzaprav so taka vprašanja preprosta le v smislu, da se zastavljajo. Otrok se tudi pogosto vpraša "zakaj", na kar odrasla oseba sploh ne zna odgovoriti. Po drugi strani je to najpogosteje "zakaj?" je najbolj globalno in najtežje vprašanje. Dejansko bi lahko glavni cilj človekove spoznanje oblikovali z vprašanjem "Kdo smo? Od kod smo? Kam gremo?". In kdo lahko z zaupanjem reče, da bo odgovor na to vprašanje sploh kdaj najden? Toda prav iskanju tega odgovora je v končni analizi namenjena dejavnost zgodovinarja.
Naše znanje o preteklosti človeštva lahko obstaja le v obliki določenega diagrama, ki opisuje nastanek, glavne stopnje in vzorce razvoja človeške družbe. Seveda se s kopičenjem zgodovinskih podatkov ena shema nadomesti z drugo, ki v celoti razloži obstoječa dejstva. In tudi, kar je zelo pomembno, ustreznejše zadovoljevanje družbenih in političnih potreb družbe, znotraj katere deluje takšna svetovnonazorska shema.
Vedno pa se je treba spomniti, da so trenutne ideje o človeški zgodovini le možna različica, uokvirjena v določeno shemo, ki temelji na številnih konceptih in teorijah. Poleg tega tudi zgodovina, tako kot vsaka druga znanost, deluje z omejenim naborom dejstev. Pri konstruiranju katere koli teorije noben raziskovalec ne more upoštevati celotnega niza dejanskih podatkov na področju znanosti, ki jo preučuje. To je čisto fizična omejitev, ki je ne moremo preseči niti v naši dobi globalnih komunikacij. Ta omejitev povzroči "prirojeno napako" katerega koli znanstvenega koncepta ali teorije, ki bo vedno temeljila na določenem omejenem naboru dejstev. Poleg tega bo takšen niz dejstev subjektivni vzorec, ki bo izpeljan zaradi zmožnosti in na podlagi znanstvene vesti določenega raziskovalca. Zato se je treba vedno spomniti, da zgodovina, tako kot znanost na splošno, nikakor ni "končna resnica", ampak skupek špekulativnih konceptov, ki jih podpira določen krog ljudi. Tiste. zgodba je konvencionalna. In to je še ena »prirojena hiba«, ki določa glavne pomanjkljivosti sodobnega načina vedenja.
Verjamem, da se bo kateri koli raziskovalec strinjal z očitnim splošno znanstvenim metodološkim načelom: "če razpoložljiva dejstva ne ustrezajo obstoječi teoriji, je treba takšno teorijo spremeniti ali zavrniti" Toda v resnici žal malo ljudi sledi temu načelu. V večini primerov je najpogostejši način nasprotno načelo: če se dejstva ne ujemajo s splošno sprejeto teorijo, jih zavrnemo. Tiste. jih ignorirajo ali diskreditirajo, če takšna dejstva razglasijo za nezanesljiva. V zgodovini se to dogaja ves čas, naj gre za novejšo zgodovino (kjer so prvi politični interesi) ali starodavno zgodovino.
Verjamem, da je bralec, ki ga zanima starodavna zgodovina človeštva, tako ali drugače naletel na niz dejstev, ki se nikakor ne ujemajo s splošno sprejetim konceptom najstarejše preteklosti človeške civilizacije danes. V zadnjih letih se je na to temo pojavilo veliko število publikacij. Ta dejstva so številna, a hkrati precej razpršena. Številne arheološke najdbe so osamljene. Seveda je lažje prikriti edinstvena dejstva. Toda hkrati obstajajo številni dokazi o najbolj starodavni preteklosti človeštva, ki so zapletene narave, in nanje je težko biti pozoren.
Ta kategorija dokazov vključuje zbirko graviranega kamenja iz perujskega mesta Ica, ki jo je zbral dr. Javier Cabrera v 60-70-ih letih prejšnjega stoletja. Dejansko se prizori, ki prikazujejo človeški lov na dinozavre, nikakor ne ujemajo s sodobnimi idejami o evoluciji življenja na Zemlji. Znanost preprosto ne more upoštevati domneve o sami možnosti sobivanja človeka in dinozavra. Ali pa predpostavimo, da je v starih časih obstajala druga napredna civilizacija, ki je bila sposobna zgraditi na primer letala, težja od zraka. Vse to se lahko nanaša le na žanr "fantazije" in "resna znanost" ne more biti predmet raziskovanja. In če obstajajo kakršna koli alternativna dejstva, je bolj priročno, da njihovega obstoja ne opazite ali da se takoj sklicevate na kategorijo ponaredkov. V zbirki je dr. Na tisoče (ne enot) kamnov jih je zbral dr. Cabrera, ki prikazujejo prizore, ki spodkopavajo same temelje sodobne evolucijske paradigme. In zahvaljujoč aktivnemu delu Javierja Cabrera je njegova zbirka sredi 70-ih zmogla dovolj hrupa. Vendar so bili kamni njegove zbirke uradno razglašeni za ponarejanje, hrup je hitro zamrl in občutek je "zdrobljen". Temelji zgodovinske znanosti niso pretresli.
O kamnih Ica sem prvič izvedel pred več kot tridesetimi leti, ko sem prebral izbor člankov v reviji Science and Life. V dojemanju desetletnega šolarja je bila to ena najbolj vznemirljivih skrivnosti starodavne človeške zgodovine. A dejstvo je, da sta bili v tistih letih samo ena ali dve knjigi v ruskem jeziku celo o uradni zgodovini antične Amerike. Kaj lahko rečemo o paradoksalnih materialih. Kljub temu so takšni redki zapisi informacij, ki so zdrsnili skozi priljubljeni sovjetski tisk, določili naravo avtorjevih prihodnjih interesov.
Ko sem se v zadnjih desetih letih ukvarjal s skrivnostmi starodavne zgodovine človeštva, sem poskušal zbrati razpoložljive podatke o Ica vgraviranih kamnih. Izkazalo se je, da je tudi na internetu, da ne omenjam objavljenih del, o tej problematiki zelo malo informacij. Poleg tega je polovica najdenih materialov temeljila na podatkih iz sredine 70. let prejšnjega stoletja, tj. tiste, ki so bile objavljene med "hype" okoli tega odkritja. Leta 2003 sem se preko interneta seznanil z ameriškim raziskovalcem skrivnosti antične zgodovine Dennisom Swiftom. Večkrat je bil v Peruju in se osebno seznanil z dr. Javierjem Cabrero. Dennis je organiziral naš prvi obisk muzeja kamna Ica, ki je bil po Cabrerovi smrti zaprt za javnost. Spomladi 2004, ko sta se dogovorila o datumu in poti,srečali smo se v Limi in se odpravili ob obali do središča Perua. Dva dni smo preživeli v Iki. Okoliščine nam niso dopuščale, da bi temeljito preučili zbirko dr. Cabrera. Toda tudi za površinsko raziskavo muzejske zbirke, ki vsebuje več kot deset tisoč eksponatov, dva meseca ne bi bila dovolj. Vendar nam je uspelo posneti tisoč fotografij graviranega kamna. Leta 2007 sem kot del skupine ruskih raziskovalcev že drugič obiskal Peru, vključno z muzejem Cabrera. Snemali smo video material za dokumentarni film Skrivnosti kamnov Ica, ki je izšel konec istega leta. Vsega tega seveda ne moremo imenovati kot resnično znanstveno raziskovanje in se ne pretvarjam. Vendar pa je količina informacij o Ica kamnih, ki so na voljo v literaturi in na internetu, tako omejena, da jeda je iz njih izredno težko oblikovati polno sliko tega kulturnozgodovinskega pojava.
Vnaprej želim poudariti, da bralec v tej knjigi ne bo našel lepih preverjenih hipotez in razumnih predpostavk. Sam material je za naš sodobni svetovni nazor tako nenavaden, da si je še vedno prezgodaj zastaviti nalogo njegovega znanstvenega razumevanja. In najprej zato, ker to gradivo preprosto nasprotuje znanstveni paradigmi, ki je bila vzpostavljena v zadnjih dvesto letih. To je v nasprotju s sodobnim konceptom evolucije življenja na Zemlji, pride v konflikt s celotnim kompleksom humanistike in lahko povzroči resnično zmedo med strokovnjaki z različnih področij znanja.
Zato imam pri pisanju te knjige tri glavne cilje. Prvič, bralcu zagotoviti čim večjo količino ilustrativnega gradiva. Na žalost večina knjig in publikacij, posvečenih tej temi, trpi zaradi nezadostnega števila spremljajočih fotografij. In kot pravi ljudska modrost, "bolje je videti enkrat …". Drugič, z uporabo vseh argumentacij, ki so mi na voljo, je jasno razvidno, da fenomen Ica kamnov ne more biti ponaredek, ki so ga "nabrali" polpismeni perujski kmetje za prodajo turistom. Tako kot ne more biti prevara, narejena zaradi občutka ali zaradi zavajanja "lahkoverne" človečnosti. Ica kamni so arheološko dejstvo in s tega vidika je treba upoštevati ta pojav. Takoj želim rezervirati,da je položaj avtorja knjige pristranski. Prepričan sem o globoki antiki Ica kamnov in moja glavna naloga je, da to prepričanje prenesem na bralca. In končno, tretji cilj je v prvem približanju začrtati krog ugank in paradoksalnih vprašanj, ki se pojavljajo že ob predhodnem seznanitvi s kompleksom Ica kamnov z uporabo razpoložljivega gradiva.
Mesto Ica se nahaja v obalnem delu Perua, 325 km južno od Lime (slika 1). Ica je glavno mesto istoimenskega departmaja, ki vključuje štiri pokrajine: Ica, Nazca, Pisco in Palpa (ali Chincha). Oddelek Ica je enotno območje, tako v naravoslovnem kot kulturnozgodovinskem smislu. Z vidika sodobne arheologije je to tudi enotno kulturno območje, označeno kot cona osrednje obale Perua, ki ga združuje vrsta arheoloških kultur, ki so blizu ena drugi.
Slika: 1
Mesto Ica je bilo ustanovljeno leta 1563. Njen ustanovitelj je bil konkvistador, domačin iz plemiške španske družine, don Jeronimo Luis de Cabrera in Toledo. Novo naselje je poimenoval "Villa de Valverde" (Green Valley Village), ker se je nahajalo v rodovitni in rastlinski rečni dolini. Španci so od svojega pojava na tem območju začeli gojiti grozdje, uvoženo s Kanarskih otokov. Danes je glavni sektor lokalnega gospodarstva vinogradništvo in vinarstvo. Grozdni liker pisco je znan po vsej Latinski Ameriki. Ime je dobila po pristanišču Pisco, skozi katerega se izvozi do danes.
Trenutno prebivalstvo mesta Ica šteje približno 270 tisoč ljudi. Poleg vinske industrije in nekaterih drugih kmetijskih sektorjev je turizem eden glavnih virov dohodka, saj se Ica, tako kot druga središča obalnih provinc Perua, nahaja na vseameriški avtocesti.
Danes je območje oddelka Ica nekaj kilometrov obalna puščava, ki jo od vzhoda omejujejo prvi, še nizki viri Andov. Klima je tu izjemno suha, kar je mimogrede privedlo do prisotnosti edinstvenih talnih razmer, ki so prispevale k odlični ohranitvi arheoloških ostankov v starodavnih pokopaliških kompleksih. Sodobno kmetijstvo obstaja zahvaljujoč neumorni skrbi lokalnih kmetov za obdelano zemljo. Čeprav je ozemlje v oddelku Ica postalo razgaljena puščava šele pred kratkim - dobesedno v dvajsetem stoletju. Do takrat so se južno od Ice gozdovi drevesa Huarango raztezali približno 60 km. Ta rastlina, povezana z akacijo, je imela trdo deblo in trnje veje. V kolonialnih časih je ta gozd z lesom oskrboval celo druge pokrajine Perua. V XIX stoletju.njegov les so uporabljali za izdelavo pragov na odseku železnice Ica-Pisco, kot gorivo za parne lokomotive, pa tudi za premogovništvo in vinograde. To je vodilo do izginotja gozdov. Toda v daljni preteklosti so očitno obstajali tudi obsežni gozdovi, saj število popolno ohranjenih lesenih izdelkov, pridobljenih iz pokopov starodavnih indijskih kultur, šteje na stotine tisoč.
Pred kratkim je skupina britanskih arheologov pod vodstvom D. Beresford-Jonesa z univerze Cambridge domnevala, da je kultura Nazca, ki je tukaj cvetela sredi 1. tisočletja našega štetja. se je uničil zaradi množičnega poseka nasadov orangoga. Znanstveniki so na podlagi analize vzorcev cvetnega prahu, najdenih v starodavnih pokopih, ugotovili, da v zadnjih stoletjih kulture Nazca na tem območju ni ostalo gomoljev Huarango. Vse so posekali, da so očistili zemljo za nasade koruze in bombaža. To je vodilo do ostre dehidracije zemlje in posledično do propada kulture Nazca. Čeprav je ta hipoteza pravilna, zgodovinski podatki iz novejšega časa kažejo, da so gozdovi Huarango pozneje naravno obnovili.
Arheološka dediščina te regije je tako bogata in raznolika, da je pred sto leti eden od ustanoviteljev perujske arheologije Max Ole območje imenoval "raj za arheologe." Mimogrede, ta dejavnik je po mojem mnenju odigral svojo, čeprav ne odločilno vlogo v celotni zgodbi s kamni Ica.
Javier Cabrera Darkea (fotografija 1) se je rodil v Ici leta 1924. Vse življenje je preživel v rodnem kraju. In tu je umrl decembra 2001, potem ko je po dolgi bolezni umrl za rakom. Javier Cabrera je bil neposredni potomec ustanovitelja Ice in je bil eden izmed častnih meščanov mesta. Njegova družina je v centru mesta živela iz roda v rod. In zdaj, na glavnem trgu Plaza del Armas, je dvorec družine Cabrera, v katerem je pravzaprav zbirka kamnov Ica (fotografija 2).
Fotografija 1
Fotografija 2
Osebnost raziskovalca ima vedno odločilno vlogo pri oblikovanju njegovega znanstvenega pogleda na svet in zato vpliva na naravo njegovega dela. Zato mislim, da je treba na kratko omeniti usodo dr. Cabrera. Po končani srednji šoli v rodnem kraju je Javier Cabrera vpisal na Nacionalno univerzo San Marcos v Limi, kjer se je specializiral na oddelku za kirurgijo. Po diplomi s profesorjem je Cabrera štiri leta delal v javni ambulanti, nakar se je vrnil v Ico. Tu je leta 1961 postal eden izmed ustanoviteljev Narodne univerze v Ici, kjer je vodil oddelek za kirurgijo. Zavzet z zbiranjem graviranega kamna je bil nato prisiljen zapustiti prižnico. Kljub temu je dr. Cabrera dolgo časa, medtem ko so njegova moč in zdravje dopuščali, vodil zasebno zdravniško prakso. Glede na tisteki ga je poznal, je bil Javier Cabrera zelo navdušen in celo ekscentričen človek. Toda to so ljudje, ki običajno postanejo pravi pionirji in izjemni raziskovalci. Začetek leta 1966 se je Cabrera začel zanimati za zbiranje graviranega kamna in jim je posvetil preostalih štirideset let svojega življenja. Bil je popolnoma prežet z zbiranjem in raziskovanjem kamenja, porabil je vsa prosta sredstva, ki so mu bila na voljo, in kljub popolnemu zavračanju uradne znanosti nadaljeval z delom desetletja. Zato ne preseneča, da ga je večina ljudi, ki so poznali Javierja Cabrera, tudi njegove prijatelje, smatrala za ekscentričnega ali celo norega. Hkrati je bil v tisku v obdobju aktivne kampanje proti priznanju pristnosti Cabrerove zbirke skoraj neposredno obtožen ponarejanja oz.vsaj v lahkovernosti in naivnosti. Toda tu je treba opozoriti na naslednje dejstvo: kljub vsem ozadjem so občinske oblasti leta 1988 dr Cabreri podelile častni naziv "Najljubši sin mesta Ica." In oktobra 2001, dva meseca pred smrtjo, je Cabrera prejel zlato medaljo in še en naslov "Izstopajoči sin mesta."
Zgodovina zbirke kamnov Ica dr. Cabrera se je začela leta 1966, ko mu je prijatelj iz otroštva in stalni pacient Felix Llosa Romero predstavil majhen ovalni kamen, vklesan s čudno ribo. Sprva Cabrera temu ni pripisovala velikega pomena in je kamen uporabil kot papier-mâché za papirje na svoji mizi. Malo pozneje je Cabrera, ki je risal nenavadno ribe, ki so bile upodobljene na kamnu, ugotovil, da risba najbolj spominja na starodavno križno rebrasto ribo. Do tega trenutka je bil kolakant že znan znanosti in njegove slike so bile na voljo v popularni literaturi. Dr Cabrera se je zanimal kamen in vprašal prijatelja Felixa o njegovem izvoru. Odgovoril mi je, da je kamen prejel od brata, ki je že zbral celo zbirko podobnih predmetov. Felix je tudi rekel:da so kamne s čudnimi graviranimi podobami tamkajšnji kmetje na svojih njivah našli že vrsto let ali pa so jih v starodavnih indijanskih pokopih minirali roparji grobov. Dr Cabrera se je, kot je sam pozneje napisal, spomnil, da je trinajst let prej videl podoben kamen. Očetovi delavci so ga našli med oranjem polja. Na kamnu je bila upodobljena čudna ptica, delavci pa so rekli, da so jo izdelali Inki. Vendar pa nepismeni kmetje sredi prejšnjega stoletja o indijskih starinah niso mogli vedeti ničesar, razen tega, da so pripadali Inkom. Pravzaprav se je v ameriški arheologiji šele konec 60. let oblikovala splošna kronologija in periodizacija arheoloških kultur Perua. Sam dr. Cabrera do leta 1966 arheologija sploh ni zanimala. Seznanitev z zbirko brata Romera in Cabrera je spodbudila k preučevanju kamnov.
Res je, dvajset let pozneje, v zasebnem pogovoru z enim od raziskovalcev, Cabrera trdil, da je njegov oče v zgodnjih tridesetih letih našel veliko graviranih kamnov v starodavnih pokopih. To nedoslednost informacij pojasnjujejo predvsem karakterne lastnosti Javierja Cabrera. Treba je opozoriti, da ga je zaznamovala določena skrivnost. Še več, priznal je, da moderno človeštvo po njegovem mnenju še ni pripravljeno sprejeti sporočila, ki ga je šifrirala druga civilizacija v slikah na kamnih Ice. Vendar so takšne podrobnosti malo pomembne za težave te knjige.
Čeprav mi podrobnosti nastanka zbirke dr. Cabrera niso znane, so se glavni dogodki odvijali aktivno v poznih 60. letih. Kot moški z akademskim poreklom je Javier Cabrera po ogledu Romerove zbirke odšel v deželni muzej Ica in prosil, naj se mu pokaže zbirka kamnov iz muzeja. Dejstvo je, da so prav v tem muzeju prvič razstavili Ica kamne. V muzej so prišli iz zasebne zbirke bratov Soldi, vendar je ta razstava tu obstajala le nekaj let. Leta 1970 so ga po obisku umetniških strokovnjakov iz Lime skriti v shrambah. Trenutno ima muzej 121 graviranih kamnov znotraj tako imenovane "zbirke Kolke". Vsi so skriti v kleteh, dostop do njih pa je strogo prepovedan. Ameriški raziskovalec Iki kamnov Dennis Swift se je v zadnjih letih že večkrat poskušal seznaniti s to zbirko. Toda muzej ga je kategorično zavrnil. Nazadnje je leta 2002 pridobil dovoljenje pokrajinskega oddelka za kulturo Ica. Ogledal je zbirko, znal prešteti število kamnov v njej in opraviti površinsko raziskavo z njimi. Dovolili so mu le tri fotografije. Po pregledu te zbirke je Dennis ugotovil, da so kamni v muzeju Ica po svojih parametrih podobni tistim, ki jih je zbral doktor Cabrera. Dovolili so mu le tri fotografije. Po pregledu te zbirke je Dennis ugotovil, da so kamni v muzeju Ica po svojih parametrih podobni tistim, ki jih je zbral doktor Cabrera. Dovolili so mu le tri fotografije. Po pregledu te zbirke je Dennis ugotovil, da so kamni v muzeju Ica po svojih parametrih podobni tistim, ki jih je zbral doktor Cabrera.
Tudi Javier Cabrera je muzej poskušal zanimati za proučevanje kamnov v poznih 60. letih, vendar mu je direktor povedal, da so po besedah njegovega prijatelja kamne izdelovali sami roparji grobov, tako da niso bili zgodovinski zanimivi. Vse to je zelo pomembno. Sprva so bili kamni v muzeju razstavljeni kot resnični artefakti, ki jih najdemo v pokopih starodavnih kultur, nekoliko kasneje pa so jih po vzbujanju zanimanja zanje razglasili za lažne in skrite. Vendar pa je v zgodovini Ica kamnov takšnih primerov dovolj.
Prva velika igralca v Ici sta bila brata Carlos in Pablo Soldi. Sredi 50-ih let prejšnjega stoletja so v regiji Okukahe pridobili veliko ozemlje za nasade grozdja, saj so se ukvarjali z vinarstvom. Na pridobljenih deželah je bilo najdenih ogromno starodavnih grobišč. Zato so delavci, ki služijo tem poljem, od leta 1955 vsako leto prinašali lastnike vinogradov različne starodavne artefakte iz izkopanih pokopov, ki so jih izvadili med oranjem zemlje. Brata Soldi sta imela veliko domačo zbirko perujskih starin, vključno z graviranim kamenjem. Bili so prvi, ki so prepoznali ogromno znanstveno vrednost teh starodavnih kamnov. Zato so jih brati Soldi začeli aktivno kupovati pri grobarjih, ki jih v Peruju imenujejo "huqueros" (več o njih bo opisano v nadaljevanju). Gravirani kamni Waqueros niso dobili večjega pomena. Konec koncev so bili to samo kamni z risbami, ne nakit iz zlata in srebra, ne polikromna keramika in ne poslikane tkanine, ki jih je v Ica deželi tako veliko, dobesedno polnjene s starinami. Brata Soldi sta poskušala pritegniti pozornost profesionalnih arheologov na ta pojav, vendar brez uspeha. Želeli so tudi, da bi bili kamni razstavljeni v muzejih v Peruju. Leta 1967, po smrti Carlosa Soldija, je njegov brat Pablo podaril del svoje zbirke 114 graviranega kamna Pokrajinskemu muzeju Ica. Nekateri so se celo uvrstili v ekspozicijo muzeja, vendar ne za dolgo. Dr Cabrera je vedel tudi za zbirko bratov Soldi, a šele ko se je leta 1967 začel zanimati za gravirano kamenje, jo je natančno spoznal. Konec koncev so bili to samo kamni z risbami, ne nakit iz zlata in srebra, ne polikromna keramika in ne poslikane tkanine, ki jih je tako v deželi Ica tako veliko, dobesedno polnjene s starinami. Brata Soldi sta poskušala pritegniti pozornost profesionalnih arheologov na ta pojav, vendar brez uspeha. Želeli so tudi, da bi bili kamni razstavljeni v muzejih v Peruju. Leta 1967, po smrti Carlosa Soldija, je njegov brat Pablo podaril del svoje zbirke 114 graviranega kamna Pokrajinskemu muzeju Ica. Nekateri so se celo uvrstili v ekspozicijo muzeja, vendar ne za dolgo. Dr Cabrera je vedel tudi za zbirko bratov Soldi, a šele ko se je leta 1967 začel zanimati za gravirano kamenje, jo je natančno spoznal. Konec koncev so bili to samo kamni z risbami, ne nakit iz zlata in srebra, ne polikromna keramika in ne poslikane tkanine, ki jih je tako v deželi Ica tako veliko, dobesedno polnjene s starinami. Brata Soldi sta poskušala pritegniti pozornost profesionalnih arheologov na ta pojav, vendar brez uspeha. Želeli so tudi, da bi bili kamni prikazani v muzejih v Peruju. Leta 1967, po smrti Carlosa Soldija, je njegov brat Pablo podaril del svoje zbirke 114 graviranega kamna Pokrajinskemu muzeju Ica. Nekateri so se celo uvrstili v ekspozicijo muzeja, vendar ne za dolgo. Dr Cabrera je vedel tudi za zbirko bratov Soldi, a šele ko se je leta 1967 začel zanimati za gravirano kamenje, jo je natančno spoznal.s katero je dežela Ica, dobesedno polnjena s starinami, tako obilna. Brata Soldi sta poskušala pritegniti pozornost profesionalnih arheologov na ta pojav, vendar brez uspeha. Želeli so tudi, da bi bili kamni prikazani v muzejih v Peruju. Leta 1967, po smrti Carlosa Soldija, je njegov brat Pablo podaril del svoje zbirke 114 graviranega kamna Pokrajinskemu muzeju Ica. Nekateri so se celo uvrstili v ekspozicijo muzeja, vendar ne za dolgo. Dr Cabrera je vedel tudi za zbirko bratov Soldi, a šele ko se je leta 1967 začel zanimati za gravirano kamenje, jo je natančno spoznal.s katero je dežela Ica, dobesedno polnjena s starinami, tako obilna. Brata Soldi sta poskušala pritegniti pozornost profesionalnih arheologov na ta pojav, vendar brez uspeha. Želeli so tudi, da bi bili kamni razstavljeni v muzejih v Peruju. Leta 1967, po smrti Carlosa Soldija, je njegov brat Pablo podaril del svoje zbirke 114 graviranega kamna Pokrajinskemu muzeju Ica. Nekateri so se celo uvrstili v ekspozicijo muzeja, vendar ne za dolgo. Dr Cabrera je vedel tudi za zbirko bratov Soldi, a šele ko se je leta 1967 začel zanimati za gravirano kamenje, jo je natančno spoznal. Leta 1967, po smrti Carlosa Soldija, je njegov brat Pablo podaril del svoje zbirke 114 graviranega kamna Pokrajinskemu muzeju Ica. Nekateri so se celo uvrstili v ekspozicijo muzeja, vendar ne za dolgo. Dr Cabrera je vedel tudi za zbirko bratov Soldi, a šele ko se je leta 1967 začel zanimati za gravirano kamenje, jo je natančno spoznal. Leta 1967, po smrti Carlosa Soldija, je njegov brat Pablo podaril del svoje zbirke 114 graviranega kamna Pokrajinskemu muzeju Ica. Nekateri so se celo uvrstili v ekspozicijo muzeja, vendar ne za dolgo. Dr Cabrera je vedel tudi za zbirko bratov Soldi, a šele ko se je leta 1967 začel zanimati za gravirano kamenje, jo je natančno spoznal.
Znani raziskovalec antikvarstva in popularizator starodavne zgodovine človeštva, Erich von Daniken, je Javierja Cabrera precej poznal in ga obiskal v Peruju večkrat. V eni od svojih knjig ("Znaki obrnjeni v večnost", M., "EKSMO", 2004) navaja naslednje dejstvo. Potem ko so izvedeli za zanimanje Cabrera za gravirano kamenje, so mu brata Soldi ponudili, da kupi del zbirke, saj v njihovi hiši ni več prostora za shranjevanje in so morali kamne zlagati na prostem. Dr. Cabrera se je strinjal in odkupil 341 kamnov od Soldija za 7000 starih soli. Po Danikenovem mnenju je ta znesek v teh letih ustrezal približno 140 nemškim markam ali 45 ameriškim dolarjem. Denar res ni bil velik niti za provinčno perujsko mesto. Prav ta prva serija kamnov je postala osnova za prihodnjo zbirko dr. Cabrera. Dejstvo je, da je vseboval več vzorcev, ki prikazujejo zapletene kirurške operacije. In Javier Cabrera, ki je poklicni kirurg, si ni mogel kaj, da bi jim posvečal veliko pozornosti. Od tega časa je sam začel aktivno zbirati podatke o graviranih kamnih in jih zbirati.
Kot zdravnik je dr. Cabrera pogosto obravnaval revne kmete in Indijance, ki včasih niso imeli za plačilo njegovih storitev. Mnogi bolniki so se, ko so izvedeli za zdravnikov hobi, začeli prinašati gravirano kamenje, keramiko in les kot plačilo. To je omogočilo tudi dejstvo, da je Cabrera aktivno spraševal lokalne kmete o predmetu njegovega zanimanja. Poleg tega, kot je sam priznaval Cabrera v svoji knjigi, so mu prijatelji aktivno pomagali pri zbiranju kamnov.
Pri tem je treba opozoriti, da so plenilska izkopavanja razširjena trgovina med prebivalstvom osrednje obale Perua in zagotavljajo dokaj stabilen dohodek za veliko število družin. To ne preseneča. Perujsko pravo seveda predvideva kazenske kazni za to vrsto dejavnosti. Toda povpraševanje na antičnem območju na črnem trgu je izjemno veliko. Glavni tok starodavnih izdelkov gre v ZDA. To so najprej poslikana keramika starodavnih kultur Ica, Nazca, Paracas, Tiahuanaco, Inca (fotografija 3), kovinski izdelki (zlato, srebro, bron) in, odlično ohranjeni na lokalnih peščenih tleh, okrašeni izdelki iz tkanine (fotografija 4). Število starodavnih pokopov na tem območju je ocenjeno na deset tisoč. Skoraj več kot 1-2% jih izkopljejo profesionalni arheologi. Ob ozadju takšnega obilja starin se kamni z vgraviranimi risbami preprosto izgubijo. Sami huquerosi so jih prodali zbiralcem za nekaj denarja. Dr. Cabrera je sodeloval tudi pri ciljnem nakupu kamnov. Zahvaljujoč svoji burni dejavnosti v nekaj letih je zbral približno 6.000 izvodov. Poleg medicinske prakse je Cabrera v drugi polovici 60-ih ustanovil Hišo kulture v Ici in postal njen direktor. In leta 1968 je tam razstavil del svoje zbirke. Toda leta 1967 je Cabrera razvil burno dejavnost za promocijo zbiranja kamnov Ica, s čimer je skušal zainteresirati predstavnike uradne znanosti za ta pojav. Predaval je, dajal intervjuje, objavljal članke v tisku, kar je privedlo do tega, da so v kratkem času Ica kamni postali znani ne le v Peruju, ampak tudi v tujini.
Fotografija 3
Fotografija 4
Poleg tega je dr. Cabrera na začetku 70. let 20. stoletja predstavnikom perujskega televizijskega podjetja BBC podaril približno 50 kamnov iz svoje zbirke za novoustanovljeni Nacionalni muzej letalstva v Limi. Vsi kamni so imeli podobne teme: upodabljali so človekove lete na čudnih letečih strojih, pa tudi jahajoče ptice in kuščarjem podobna leteča bitja. Ti kamni se hranijo v muzeju do danes. Res je, da niso vsi na ogled, da jih obiskovalci vidijo, večina jih je shranjenih v shrambi. Mimogrede, polkovnik Omar Karraza, ki je bil prvi direktor tega muzeja, ni dvomil o pristnosti in velikem znanstvenem pomenu graviranega kamna. Tudi sam jih je aktivno zbiral in do leta 1974 je muzejska zbirka obsegala približno 400 kamnov, ki izvirajo iz različnih delov Perua. V pokopih v dolini Okukakhe (20 km južno od Ike) je bilo najdenih le nekaj primerkov.
Začetek zbiranja zbirke je Cabrera naletel na knjigo Hermana Bazeja "Spoznavanje s Perujem" (1965), v kateri je opisal gravirane kamne z nenavadnimi podobami in izjavil, da je leta 1961 poplava reke Ice na območju Okukahe izprala ogromno število takšnih kamnov, največ ki je spadala v zbirko bratov Soldi. Brata sta večkrat poskušala zanimati znanstvenike za njihovo zbirko, vendar brez uspeha. Baze je še zapisal, da so bili huquerosi pripravljeni pokazati najdbe profesionalnim arheologovom, da bi dokazali pristnost svojega izvora, vendar so slednji to preprosto zavrnili. Ko so kamni prvič postali znani širši javnosti, so jih poimenovali "Okukahe gravirani kamni", po kraju, kjer so bili prvotno odkriti. Toda kot rezultat aktivnega dela Javierja Cabrera so jih preimenovali v "kamenje Cabrera". To je imelo svoj negativni vidik, kar namiguje na toda se zdi, da kamni niso obstajali, dokler dr. Cabrera ni poskrbela zanje. Šele v zgodnjih 70. letih, zahvaljujoč popularizaciji zbirke Cabrera v drugih državah sveta, so ji pripisali ime "Ica kamni", ki ga uporabljam tudi v tej knjigi.
Odziv oblasti in predstavnikov akademske znanosti na aktivno popularizacijsko dejavnost Javierja Cabrere se je po pričakovanjih izkazal za zadržano in negativno. Omejena, najverjetneje zato, ker je doktor Cabrera veljal za avtoritativno osebo in je izhajal iz starodavne plemiške družine, ki je v Peruju še vedno izjemno pomemben družbeni dejavnik. Decembra 1968 je Cabrera spoznal, da mu skoraj ne bo uspelo pridobiti podpore uradnikov iz kulture in akademskih znanstvenikov, zato je zbirko preselil "izven škode" v svoj dom v Plaza del Armas, kjer še danes stoji. Vendar Cabrera s svojim uradnim delovanjem ni ustavil aktivnega dela. Torej, aprila 1970, je nacionalnemu skrbniškemu odboru za arheologijo poslal uradno prošnjo za dovoljenje za arheološka dela na območju Okukahe. Prav ta institucija v Peruju izdaja uradna dovoljenja za arheološka izkopavanja. Toda že julija je Cabrera brez obrazložitve prejel uradno zavrnitev.
Januarja 1972 je med prvim kongresom andske arheologije v Limi omenjeni Herman Baze objavil članek v glavnem časopisu El Comercio o kamnih Ica in zbirko dr. Cabrera, da bi pritegnil pozornost udeležencev kongresa. Bazet je v svojem članku navedel tako poglede skeptikov o zbirki Cabrera kot tiste, ki verjamejo v pristnost kamnov. Apeliral je na udeležence kongresa in jih pozval, naj razumejo ta pojav. Vendar od strokovnjakov ni bilo nobene reakcije.
Kot že omenjeno, dr. Cabrera ni bil prvi zbiralec kamnov Ica, niti ni bil edini popularizer med njimi. Konec 50. let prejšnjega stoletja se je poveljnik Elias, ki je bil kustos pomorskega muzeja Callao, začel zanimati za gravirano kamenje. Od huquerosov je kupil tudi kamne in uspel zbrati približno 300 primerkov, ki so bili na ogled v muzeju do leta 1973, ko je Elias odstopil s svojega položaja. Kamni, ki jih je zbral, je prišel iz regije Okukakhe in iz doline reke Ike. Po besedah huqueros so našli to kamenje tako v zemeljskih pokopih kot v jamskih pokopih. Obe vrsti pokopavanj sta bili značilni za lokalne arheološke kulture 1. tisočletja našega štetja.
Poleg poveljnika Eliasa in bratov Soldi je bil eden najzgodnejših zbirateljev in raziskovalcev graviranega kamna arhitekt Santiago Agurto Calvo. Calvo je decembra 1965 objavil članek v časopisu El Comercio o graviranih kamnih, ki jih je našel v pokopališčih pred inki. Skupaj z arheologom Alejandrom Asseretoom iz perujskega Nacionalnega skrbniškega odbora za arheologijo je izkopal več pokopov in našel dva kamna. Ena je upodabljala letečo ptico, druga pa stilizirano zvezdo. Leta 1968 je Assereto izdal knjigo o arheologiji pokrajine Ica, v kateri je razjasnil, kje so bili najdeni ti kamni. Prvega in Calvo sta odkrila v pokopu v sektorju Tom Luz v Haciendi Calyango (dolina Ice) 20. avgusta 1966. Kasneje je dr.11. septembra so skupaj s Calvom izkopali grob Paracas na hribu v sektorju La Banda (okrožje Okukahe) in v njem našli drugi kamen z vgravirano sliko. Ti kamni so bili preneseni v Pokrajinski muzej mesta Ica. Tako je profesionalni arheolog in predstavnik uradne znanosti že na samem začetku aktivnega preučevanja tega pojava v praksi potrdil pristnost graviranega kamna kot arheoloških artefaktov. In ta dejstva so bila objavljena v uradnih publikacijah.že na samem začetku aktivnega preučevanja tega pojava s strani poklicnega arheologa in predstavnika uradne znanosti je bila pristnost graviranega kamenja kot arheoloških artefaktov potrjena v praksi. In ta dejstva so bila objavljena v uradnih publikacijah.že na samem začetku aktivnega preučevanja tega pojava s strani poklicnega arheologa in predstavnika uradne znanosti je bila pristnost graviranega kamenja kot arheoloških artefaktov potrjena v praksi. In ta dejstva so bila objavljena v uradnih publikacijah.
Poleg tega so v zadnjih letih v pisnih virih našli sklice na kamne Ica. Tako je jezuitski misijonar oče Simon, ki je spremljal Francisco Pissaro v kampanji leta 1535, v svojih zapiskih o graviranih kamnih v dolini Ike omenil. Obstajajo informacije, da je bilo leta 1562 več kamnov z vgraviranimi risbami skupaj z drugimi predmeti indijskih kultur v Peru. Toda njihova nadaljnja usoda seveda ni znana. Indijski kronist Juan de Santa Cruz je v svoji kroniki "Poročilo o starodavah Kraljevine Peru" (1613) zapisal, da je bilo v času vladavine Inke Pachacuti na ozemlju kraljestva Chincha v provinci Chinchayunga (ki ustreza osrednji obali Perua) najdeno veliko graviranega kamna. Zanimivo dejstvo: videti bi bilo, zakaj bi kronist oz.ki je opisal veličino izgubljenega imperija, omenil nekaj kamnov z risbami?
Znani francoski raziskovalec starodavne zgodovine človeštva Robert Charroux je dvakrat (v letih 1973 in 1974) obiskal Javierja Cabrera in se seznanil z zbirko njegovih kamnov. Leta 1974 je v Parizu izšla Sharrujeva knjiga Skrivnosti Andov, v kateri je precej prostora namenil opisu zbirke Ica kamnov. Sharru je v svoji knjigi izrazil idejo, da je človeštvo mnogo milijonov let starejše, kot je običajno. In Ica kamni je menil za enega od odločilnih dokazov za to. Zahvaljujoč avtorjevi avtoriteti in slavi je knjiga v trenutku postala uspešnica. Decembra istega leta je eden največjih časopisov v Limi, Expresso, objavil pregled te knjige. In naslednji dan je isti časopis začel objavljati serijo šestih člankov pod splošnim naslovom "Sporočilo drugega velikega človeštva."Članke so novinarji časopisa napisali na podlagi obsežnih intervjujev z Javierjem Cabrero, v katerih je orisal svoj koncept o fenomenu kamnov Ica. In prav takrat je prišlo do močnega odziva.
Tri tedne pozneje, januarja 1975, je metropolitanska revija Mundial objavila članek z naslovom "Avtor Basilio Uchuya". Članek ni imel avtorjevega podpisa, pa tudi fotografije, ki so v njem. Trinajst (!) Strani je dokazalo, da so kamni Ica sodoben ponaredek in da sta vse skupaj naredila dva kmeta iz mesta Okukahe: Basilio Uchuya in Irma Gutierras. V članku je bilo navedeno, da je skupina novinarjev odpotovala v Okukaho (že poznala imena proizvajalcev), da bi jih opravila na razgovoru. Našli so ženo Uchuya, ona pa je novinarjem povedala, da sta njenega moža in Irmo odpeljala na policijo, da bi vzela dokaze o graviranem kamnu. Na policijski postaji je Uchuya dejal, da je sam razrezal vse kamne, Irma pa je to potrdila. (fotografija 5). To je povsem naravno. Priznanje, da so bili huqueros, jim je grozil do dve leti zapora. In vsak je imel velike družine z osmimi otroki. V članku so povedali tudi, da so večino svojih izdelkov prodali doktorju Cabreri, preostanek pa turistom.
Fotografija 5
Nadalje je Irma Gutierras po članku pokazala novinarjem, kje je našla kamne za svoje obrti. Zgodba je videti dovolj smešna. Irma je nekaj kilometrov od svoje hiše odpeljala novinarje in pokazala dve jami do 1 m globoko, ko sta zapisala, da je iz takih jam izvlekla grobo kamenje. Novinarji, ki so »skrbno« zahtevali izvedbo kontrolnega eksperimenta. Irma je po uri in pol dela izkopala luknjo, pol metra globoko in na koncu našla kamenček velikosti mandarine in težak pol kilograma. In opravičila je, da je pred časom novinarjem povedala, da je zelo težko najti takšne prodnate kamne. Kjer je Uchuya dobil kamne za svoje ročne obrti, v članku ni pisalo.
Pomembna je tudi naslednja točka članka. Irma je trdila, da je v enem tednu naredila 20-25 majhnih (oranžnih) kamnov z risbami. In doktor Cabrera ji je plačal 20-25 soli za vsak kamen. Basilio je izjavil, da je kamne začel izdelovati leta 1965, v zadnjih dveh letih pa ga zaradi pomanjkanja časa ni izdelal. Poleg tega je po Uchuya uporabil časopise in učbenike, ki prikazujejo starodavne živali kot vzorce za svoje obrti. Članek celo vključuje fotografijo Basilio, ki prikazuje širjenje revije s podobami dinozavrov.
Članek vsebuje tudi besedilo pisne izjave Basilia Uchuya, ki so ga novinarji prosili. Basilio je pisno priznal, da je "vse vgravirane kamne v zbirki Cabrera izdelal sam." Opisal je tudi tehnologijo izdelave, ki je bila videti zelo preprosta: Basilio je z nožem izrezal slike, nato pa kamenje obložil z glino, da bi jim dal starodaven videz, nato pa jih očistil in poliral z voskom za čevlje. In tako je deset let izdeloval kamne in jih prodal doktorju Cabreri, ki ga je poznal pod imenom dr. Sotil. Čeprav za nepristranski pogled postane takoj očitno, kako navidezen je material. Tako je v istem članku neposreden dialog med novinarjem in Basiliom, v katerem novinar vpraša, ali je doktor Cabrera vedel, da je kamenje izdelal Basilio. Na kar je pritrdilno odgovoril. In tukaj nadalje, na vprašanje, zakaj je Cabrera kupil takšne obrti, je Basilio odgovoril, da je zdravnik opravil nekaj raziskav in ga prosil, naj dobi več kamnov zanj.
In v članku je veliko takšnih nesmiselnosti. Uchuya je v svoji pisni izjavi nakazal, da je vse kamne v Cabrerini zbirki naredil on. Pred časom so avtorji članka sami citirali Irmo Gutierras, da je tudi ona izdelala kamne za Cabrero. Novinarji, ki so pripravili gradivo, so prezrli prisotnost graviranega kamna v zbirki bratov Soldi. Tako kot preprosto niso mogli vedeti o knjigi Hermanna Bazeja, ki je zapisal, da se je v Okukaki leta 1961 pojavil množičen videz graviranega kamna, tj. štiri leta, preden so jih "junaki" članka začeli izdelovati. Vendar so novinarji ločeno poglavje namenili zbiranju graviranega kamna, ki ga je zbral Agurto Calvo. Po njihovem mnenju so ti kamni, na katerih so slike cvetov, lokalnih živali itd., Pristni. Za razliko od kamnov iz zbirke Cabrera.
Tako je povsem jasno, da je bilo to urejeno gradivo namenjeno diskreditaciji Javierja Cabrere in njegove zbirke. Še eno dejstvo to potrjuje. Dva dni po objavi članka v Mundijalu je še en velemestni časopis Correo objavil intervju z direktorjem deželnega muzeja Ica Adolfo Genkisom, v katerem je izjavil, da je gravirano kamenje izdelal Basilio Uchuya. Ta publikacija je uporabila tudi več fotografij iz članka o Mundijalu (in niti ene nove). Poleg tega je režiser dejal, da ni videl smisla v njihovem znanstvenem strokovnem mnenju, saj je njegov severnoameriški prijatelj, arheolog John Rowe, izjavil, da so kamni sodobni ponaredki. John Howland Row (1918 - 2004) je bil nekoč priznan avtoritet predkolumbijskih kultur antičnega Perua. Glavni predmet njegovih raziskav je bila civilizacija Inka, čeprav je sam Rowe odkril več naselij kulture Nazce. Toda tukaj je treba poudariti, da je leta 1943 v Peruju končal aktivno terensko delo. Preostanek življenja je preživel, poučeval in objavljal svoje gradivo v različnih znanstvenih in poljudnih publikacijah. Poleg tega je Rowe eden od prevajalcev kronologije starih andskih civilizacij. Bi lahko takšna trdnjava akademske znanosti prepoznala kamne Ice kot pristne in s tem preprosto prekrižala lastno znanstveno delo in kariero?Preostanek življenja je preživel, poučeval in objavljal svoje gradivo v različnih znanstvenih in poljudnih publikacijah. Poleg tega je Rowe eden od prevajalcev kronologije starih andskih civilizacij. Bi lahko takšna trdnjava akademske znanosti prepoznala kamne Ice kot pristne in s tem preprosto prekrižala lastno znanstveno delo in kariero?Preostanek življenja je preživel, poučeval in objavljal svoje gradivo v različnih znanstvenih in poljudnih publikacijah. Poleg tega je Rowe eden od prevajalcev kronologije starih andskih civilizacij. Bi lahko takšna trdnjava akademske znanosti prepoznala kamne Ice kot pristne in s tem preprosto prekrižala lastno znanstveno delo in kariero?
Na teh materialih sem se posebej podrobno zadrževal. Dva članka, objavljena v osrednjih publikacijah, sta v resnici postavila uradno "stigmo" o fenomenu kamnov Ica in ju razglasila za sodobno ponarejanje. Še danes, trideset let pozneje, v majhnih opombah, posvečenih tej problematiki, včasih naletim na reference, kot so "v letu 1975 so strokovnjaki ugotovili, da so Ica kamne izdelali lokalni perujski kmetje za prodajo turistom …". Čeprav se ne bojim ponavljati, nobeden od strokovnjakov (naj bodo to arheologi ali umetnostni zgodovinarji) takrat ni opravil pregleda kamnov iz zbirke dr. Cabrera.
Članek z Mundiala jasno navaja, da so se pred odhodom v Okukaho novinarji v Iki posvetovali o tem, s kom govoriti. Dobila sta imeni Uchuya in Gutierras. Članek vključuje tudi omembe vreden intervju z Enriquejem Eguaguirrejem, prefektom oddelka Ica. Glede Uchuya in Gutierrasa pravi, da gre za "navadne ljudi, ki živijo od majhne prodaje." Župan pravi, da so oblasti po preiskavi sprejele njihovo izjavo in o tem so vprašanje zaključile. Toda uradnik še pravi, "obstajajo ljudje, ki se zanimajo za to zadevo, ki ga včasih celo pokličejo iz Lime in povedo, kaj naj naredijo …"
In končni dotik. Na koncu članka v "Mundialu" je zapisano, da je leta 1968, ko je dr. Cabrera bil direktor Doma kulture v Ici, že imel v lasti zbirko 15.000 (!) Graviranih kamnov. Tiste. avtorji članka se niso trudili narediti elementarnih izračunov. Če se Uchuya in Gutierraz neumorno ne ukvarjata niti z gospodinjstvom niti z otroki in sta le dr. Cabrera izrezljala gravirane kamne, potem bi lahko v dveh letih (od 1966 do 1968) naredili največ 5000 kamnov. Kot pravijo, komentarji niso potrebni.
Erich von Daniken je zapisal, da se je tudi sam osebno seznanil z Basiliom Uchuya in da je priznal, da je izdelal gravirane kamne in nekaj jih je v zbirki Cabrera. Toda hkrati je Uchuya trdil, da je za prodajo opravil največ nekaj sto ponaredkov, ki so posnemali pristne vzorce graviranega kamna. Hkrati je po njegovih besedah Uchuya ob prodaji opozoril, da so njegovi kamni imitacije.
Dennis Swift je Basilio Uchuya tudi intimno poznal. Dennis je osemkrat obiskal Peru z edinim namenom, da preuči fenomen Ica kamnov. Po njegovih besedah je bil Basilio nepismen. V celotno zgodbo z zbirko Cabrera je bil nasilno vpleten. Soočeni z izbiro - zapor za trgovino s starodavnimi artefakti ali priznanje, da je bil avtor Ica kamnov, je Uchuya seveda raje sledil. Ko se je nekaj let srečal z Dennisom Swiftom, je postal bolj odkrit. Uchuya je priznal, da je bil vpleten v trgovino s kamni Ica, a po incidentu z dr. Cabrera leta 1975 mu je bila dana nekakšna "popuščanje". Še več, odpeljal je Swifta do nekropole Tom Luz, istega, kjer je Assereto odkril kamenje v starodavnih pokopih. Gre za ogromno nekropolo, ki vsebuje tisoče starodavnih grobov. Huakeros jo izkopavajo že stoletje. Swift in Uchuya sta pregledala nedavno oropane grobove in v enem od njih so našli vrezan kamen, vpet v steno grobišča. Waqueros ga je preprosto prezrl. Uchuya je Dennisu priznal, da je kamne prodajal kot spominke, vendar ne več kot 5-6 kosov na mesec, saj je delo zelo naporno. Imitacije, ki jih je naredil, so se bistveno razlikovale od pravih kamnov, tako v tehniki graviranja kot v slikah. Uchuya je lahko na primer upodobil letalo ali avtobus poleg dinozavra in svoje začetnice pogosto vklesal na kamen. Poleg tega je Basilio Uchuya priznal, da je gravirano kamenje ponudil doktorju Cabreri, vendar so bili vsi pristnega izvora, tj. našli so ga v pred-španskih pokopih. Swift in Uchuya sta pregledala nedavno oropane grobove in v enem od njih so našli vrezan kamen, vpet v steno grobišča. Waqueros ga je preprosto prezrl. Uchuya je Dennisu priznal, da je kamne prodajal kot spominke, vendar ne več kot 5-6 kosov na mesec, saj je delo zelo naporno. Imitacije, ki jih je naredil, so se bistveno razlikovale od pravih kamnov, tako v tehniki graviranja kot v slikah. Uchuya je lahko na primer upodobil letalo ali avtobus poleg dinozavra in svoje začetnice pogosto vklesal na kamen. Poleg tega je Basilio Uchuya priznal, da je gravirano kamenje ponudil doktorju Cabreri, vendar so bili vsi pristnega izvora, tj. našli so ga v pred-španskih pokopih. Swift in Uchuya sta pregledala nedavno oropane grobove in v enem od njih so našli vrezan kamen, vpet v steno grobišča. Waqueros ga je preprosto prezrl. Uchuya je Dennisu priznal, da je kamne prodajal kot spominke, vendar ne več kot 5-6 kosov na mesec, saj je delo zelo naporno. Imitacije, ki jih je naredil, so se bistveno razlikovale od pravih kamnov, tako v tehniki graviranja kot v slikah. Uchuya je lahko na primer upodobil letalo ali avtobus poleg dinozavra in svoje začetnice pogosto vklesal na kamen. Poleg tega je Basilio Uchuya priznal, da je gravirano kamenje ponudil doktorju Cabreri, vendar so bili vsi pristnega izvora, tj. našli so ga v pred-španskih pokopih. Waqueros ga je preprosto prezrl. Uchuya je Dennisu priznal, da je kamne prodajal kot spominke, vendar ne več kot 5-6 kosov na mesec, saj je delo zelo naporno. Imitacije, ki jih je naredil, so se bistveno razlikovale od pravih kamnov, tako v tehniki graviranja kot v slikah. Uchuya je lahko na primer upodobil letalo ali avtobus poleg dinozavra in svoje začetnice pogosto vklesal na kamen. Poleg tega je Basilio Uchuya priznal, da je gravirano kamenje ponudil doktorju Cabreri, vendar so bili vsi pristnega izvora, tj. našli so ga v pred-španskih pokopih. Waqueros ga je preprosto prezrl. Uchuya je Dennisu priznal, da je kamne prodajal kot spominke, vendar ne več kot 5-6 kosov na mesec, saj je delo zelo naporno. Imitacije, ki jih je naredil, so se bistveno razlikovale od pravih kamnov, tako v tehniki graviranja kot v slikah. Uchuya je lahko na primer upodobil letalo ali avtobus poleg dinozavra in svoje začetnice pogosto vklesal na kamen. Poleg tega je Basilio Uchuya priznal, da je gravirano kamenje ponudil doktorju Cabreri, vendar so bili vsi pristnega izvora, tj. našli so ga v pred-španskih pokopih.in po slikah. Uchuya je lahko na primer upodobil letalo ali avtobus poleg dinozavra in svoje začetnice pogosto vklesal na kamen. Poleg tega je Basilio Uchuya priznal, da je gravirano kamenje ponudil doktorju Cabreri, vendar so bili vsi pristnega izvora, tj. našli so ga v pred-španskih pokopih.in po slikah. Uchuya je lahko na primer upodobil letalo ali avtobus poleg dinozavra in svoje začetnice pogosto vklesal na kamen. Poleg tega je Basilio Uchuya priznal, da je gravirano kamenje ponudil doktorju Cabreri, vendar so bili vsi pristnega izvora, tj. našli so ga v pred-španskih pokopih.
Vendar niti sam dr. Cabrera niti drugi raziskovalci niso zanikali prisotnosti ponarejenih kamnov Ica. Toda imitacije so se na trgu pojavile šele na koncu 60. let, ko se je okrog Ica začel pojavljati hype in postali so znani širši javnosti. Verjamem, da je po uradnem "zaprtju težave" kamnov Ica prenehalo ponarejanje (k temu vprašanju se bom vrnil kasneje).
Na vprašanje "ponarejevalcev". To besedno zvezo bom kot ključno uporabil v celotni knjigi, da bi bralca opozoril na tiste podrobnosti ali dejstva, ki nikakor ne ustrezajo uradni različici o sodobnem izvoru kamnov Ica. Tako so novinarji z Mundijala, ki so podrobno opisali postopek izdelave ponaredkov, popolnoma zgrešili tako presenetljivo dejstvo, kot je prisotnost v zbirki Cabrera nekaj sto kamnov, katerih dimenzije so več desetkrat večje od majhnih kamnov, opisanih v članku. Verjamem, da bo kateri koli rezbar iz kamna rekel, da tudi s pomočjo sodobne tehnologije za pokrivanje granitnega balvana s premerom metra z umetniškim graviranjem nikakor ne gre za navadno delo, zlasti za ljubiteljskega umetnika. Toda prej omenjeni proizvajalci ponaredkov so bili preprosti perujski kmetje, ne profesionalni rezbarji kamna.
Tako so leta 1975 obsodili kamne Ica. In tega niso storili strokovnjaki za starodavno zgodovino Amerike in ne umetniški kritiki. Specialisti so se preprosto oddaljili od te težave. Razsodbo so mediji sprejeli po standardnih metodah in po načelu "tega ne more biti, ker nikoli ne more biti". Do revolucionarnega odkritja na področju zemeljskih ved in živega življenja na njem ni prišlo. Naše razumevanje evolucije človeštva se ni spremenilo. Vendar je zatiranje "revolucionarnih razmer" v različnih vejah znanstvenega znanja mogoče imenovati absolutno tipičen pojav za zgodovino naše civilizacije v preteklem stoletju in pol. Vprašanja, zakaj se to zgodi, katere metode dosežemo in kdo ima koristi od tega, so zunaj obsega te knjige in so izven moje pristojnosti.zato se na njih ne bom zadrževal.
Uradno nepriznavanje kamnov Ica ni ustavilo Javierja Cabrera. Leto pozneje, aprila 1976, je izdal svojo knjigo »Sporočilo Ica vgraviranih kamnov«, v kateri je podal splošen opis zbirke o glavnih temah in na kratko povedal o zgodovini njenega nastanka. Večino knjige je posvetil razvoju svojega koncepta prazgodovinske človečnosti, o katerem se bom nadaljeval v nadaljevanju. Pozneje je bila njegova knjiga še 11krat ponatisnjena v španščini, portugalščini in angleščini. Na žalost so bili vsi ponatisi izdani v majhnih izdajah, spremljale pa so jih iste stare fotografije nezadovoljive kakovosti. In že dvajset let, kolikor vem, drugi raziskovalci komaj objavijo nobeno delo na to temo. Edina izjema je bila knjiga španskega raziskovalca in popularizatorja skrivnosti antične zgodovine Juana Benitza. Leta 1975 je objavil rezultate svojega spoznavanja z zbirko Ica kamnov z naslovom "Bilo je drugo človeštvo".
V 90. letih prejšnjega stoletja je Erich von Daniken izdal knjigo "Sporočila in signali iz vesolja". V njem je pomemben del posvetil opisu zbirke dr. Cabrera. Leta 2003 je japonski avtor objavil svojo knjigo o Iki kamnih. Leta 2006 je Denis Swift na svoje stroške izdal knjigo "Skrivnost kamnov Ica in črte Nazce", v kateri je povzel rezultate svojih dolgoletnih raziskav skrivnosti starodavnega Perua. Žal je njegova knjiga premajhna tudi z ilustrativnim gradivom (manj kot 50 fotografij, od katerih le polovica prikazuje Ica kamne), kar ne daje ustrezne predstave o obsegu fenomenalne zbirke dr. Cabrera. Vendar je naslednje dejstvo izjemno. Denis Swift v svoji knjigi navaja fotografijo pokopa kulture Nazce, na kateri je bil poleg mumije najden kamen z vgravirano sliko (fotografija 6). Predmet slike je moški z dinozavrom (verjetno mladič) podreja sauropod. Podobne zgodbe so precej pogoste v zbirki dr. Cabrera. Ta pokop je po naključju zataknil lokalni kmet leta 2001, ko je kopal svoje polje na sami meji planote Nazca (25 km južno od istoimenskega mesta). Lokalni arheologi so povabili k pokopu tega kompleksa iz obdobja 400 - 700 AD, ki ga je navajal na kulturo Nazce. Bistvenega pomena je dejstvo, da je bil ta kamen najden in situ, v nemotenem pokopu. Lokalni arheologi so povabili k pokopu tega kompleksa iz obdobja 400 - 700 AD, ki ga je navajal na kulturo Nazce. Bistvenega pomena je dejstvo, da je bil ta kamen najden in situ, v nemotenem pokopu. Lokalni arheologi so povabili k pokopu tega kompleksa iz obdobja 400 - 700 AD, ki ga je navajal na kulturo Nazce. Bistvenega pomena je dejstvo, da je bil ta kamen najden in situ, v nemotenem pokopu.
Fotografija 6
Od 80. in 90. let 20. stoletja so se v različnih periodičnih publikacijah po svetu začeli pojavljati ločeni članki o kamnih Ica. Ameriške, britanske, japonske televizijske hiše so o zbirki Dr. Cabrera posnele več dokumentarnih filmov. Tako je eno od ameriških podjetij v seriji "Skrivnostni izvori človeštva" leta 1997 izdalo dva filma pod splošnim naslovom "Art of the Jurassic". En del je bil posvečen kamnom Ica, drugi - zbirka iz Acambara (o kateri bo tudi govora v tej knjigi). Kljub intrigantnemu naslovu se je bistvo filma sestalo na dejstvo, da sta obe zbirki umetniško sodobni obrti.
Obstajale so publikacije, posvečene kamnom Ica pri nas. Eden najbolj popolnih člankov je bil objavljen v sovjetski akademski reviji Latinska Amerika (št. 1, 1976). Nekaj mesecev pozneje se je v reviji Znanost in življenje pojavila serija člankov, v katerih so svoja mnenja izrazili vodilni strokovnjaki za starodavno zgodovino in arheologijo Perua in Latinske Amerike, Y. Zubritsky, V. Bashilov, V. Gulyaev. Večina specialistov, razen Yu. A. Zubritskega, je bila skeptična. Te objave so sledile stopinjam "hype" iz leta 1975, nato pa so bili Ica kamni praktično dolgo pozabljeni. Šele v 90. letih so v nekaterih ruskih knjigah, posvečenih skrivnostim starodavne zgodovine človeštva, spet utripale kratke omembe skrivnostnih kamnov Ica. Leta 1991 je izšla majhna izdaja knjige Yu. A. Zubritskega "neandertalska civilizacija". Na podlagi dejstva, da se deleži človeškega telesa v ikonografskem kompleksu Ica kamnov razlikujejo od sodobnih (predvsem velike velikosti glave), je avtor postavil hipotezo, da je te kamne ustvarila starodavna civilizacija neandertalcev. Vsekakor je Yu. A. Zubritsky kompleks Ica kamnov ocenil kot originalen in ga je pripisal zelo globoki antiki.
Zadnja knjiga, posvečena tej težavi, je izšla leta 2007 v Barceloni (Španija) pod naslovom "Resnica o kamnih Ica". Rad bi se podrobneje osredotočil na to. Knjigo sta napisala dva španska raziskovalca, Maria del Carmen in Felix Mariscal. Med svojim tretjim potovanjem v Peru septembra 2002 sta spoznala istega Basilia Uchuya. Imel je že približno sedemdeset let in je še živel v vasi Okukahe. Kot smo že omenili, se naselje in tako imenovano arheološko najdišče Okukahe nahajata južno od Ice, skoraj na pol poti med mesti Ica in Nazca. Družina Uchuya je največja v vasi in tam živi že več desetletij. In čeprav knjiga o tem neposredno ne govori, je iz številnih namigov zanesljivo domnevati, da so Uchuya klana dednih huquerosov. Marijo in Felixa je Basilio predstavil njihov perujski prijatelj, zahvaljujoč kateremu so Španci uspeli hitro vzpostaviti stike, kar je privedlo do plodnih rezultatov. Po enem tednu tesnega druženja (podkrepljenega z lokalnim likalnikom pisco) je Uchuya povedal zgodbo, podobno tisti, ki jo je povedal Denisu Swiftu. Basilio je resnično izdeloval gravirano kamenje in imel celo umetniško diplomo. Toda hkrati se je desetletja ukvarjal z nedovoljenimi izkopavanji in našel veliko graviranih kamnov, med njimi slike dinozavrov, medicinske in astronomske prizore itd. Tudi sam Basilio je po njegovem prepričan, da so v starih časih na tem ozemlju obstajali ljudje in dinozavri. Po enem tednu tesnega druženja (podkrepljenega z lokalnim likalnikom pisco) je Uchuya povedal zgodbo, podobno tisti, ki jo je povedal Denisu Swiftu. Basilio je resnično izdeloval gravirano kamenje in imel celo umetniško diplomo. Toda hkrati se je desetletja ukvarjal z nedovoljenimi izkopavanji in našel veliko graviranih kamnov, med njimi slike dinozavrov, medicinske in astronomske prizore itd. Tudi sam Basilio je po njegovem prepričan, da so v starih časih na tem ozemlju obstajali ljudje in dinozavri. Po enem tednu tesnega druženja (podkrepljenega z lokalnim likalnikom pisco) je Uchuya povedal zgodbo, podobno tisti, ki jo je povedal Denisu Swiftu. Basilio je resnično izdeloval gravirano kamenje in imel celo umetniško diplomo. Toda hkrati se je desetletja ukvarjal z nedovoljenimi izkopavanji in našel veliko graviranih kamnov, med njimi slike dinozavrov, medicinske in astronomske prizore itd. Tudi sam Basilio je po njegovem prepričan, da so v starih časih na tem ozemlju obstajali ljudje in dinozavri. Toda hkrati se je desetletja ukvarjal z nedovoljenimi izkopavanji in našel veliko graviranih kamnov, med njimi slike dinozavrov, medicinske in astronomske prizore itd. Tudi sam Basilio je po njegovem prepričan, da so v starih časih na tem ozemlju obstajali ljudje in dinozavri. Toda hkrati se je desetletja ukvarjal z nedovoljenimi izkopavanji in našel veliko graviranih kamnov, med njimi slike dinozavrov, medicinske in astronomske prizore itd. Tudi sam Basilio je po njegovem prepričan, da so v starih časih na tem ozemlju obstajali ljudje in dinozavri.
Po vzpostavitvi stika je Uchuya organiziral izkopavanja za španske goste v bližini naselja Okukahe. Domnevamo lahko, da ga je kraj, ki ga je izbral ob vznožju hriba La Peña, dobro raziskal. Med večdnevnimi izkopavanji, ki sta jih opravila dva sinova Basilio in še dva mlada pomočnika, so našli pet graviranih kamnov. Na žalost so bile vse najdbe na ozemlju grobišča, ki je bilo menda že dolgo oropanih. Zato kamenja niso našli v pokopih, ampak v motenih plasteh, po možnosti na smetiščih prejšnjih izkopov. Toda enega od kamnov so našli v porušeni steni pokopa. In bil je zavit v kos starodavne tkanine, delno je celo ohranil risbo. Na tem kamnu je bila zelo stilizirana podoba letala (fotografija 7). V zbirki dr. Cabrera je na desetine kamnov s podobnimi slikami (o njih bo govora v nadaljevanju). Drugi kamen je upodobil prizor kirurške operacije (fotografija 8).
Fotografija 7
Fotografija 8
Tkanino, v katero je bil zavit graviran kamen, sta bila Maria del Carmen in Mariscal pripeljana v Španijo in poslana na pregled v laboratorij geohronologije Inštituta za fizikalno kemijo "Rocasolano" v Madridu. Z metodo radiokarbonske analize za tkivni vzorec smo dobili datume 617 - 775 AD, tj. v času propada kulture Nazca.
V tej knjigi je še eno omembe vredno. Maria in Felix sta se obrnila na vodenje deželnega muzeja Ica z zahtevo, da jima razkažejo vgravirane kamne, ki jih hranijo v shrambi muzeja. Na kar so prejeli naiven odgovor, da je trenutno to nemogoče, saj direkcija (!) Nima ključev do shrambe muzeja …
Dr. Cabrera je po prenehanju leta 1975 svojo zbirko praktično nehal polniti. Posvetil se je preučevanju kamnov, ki so se že nabrali v njegovi hiši. Cabrera je pozdravil raziskovalce in novinarje, ki so prišli k njemu, da bi se na vse mogoče načine seznanili z zbirko, sam pa je za turistične skupine vodil izlete po domačem muzeju. Dr. Cabrera v svojem življenju še nikoli ni prodal niti enega kamna iz svoje zbirke, kar jasno kaže na pomanjkanje kakršnih koli komercialnih interesov na tem področju.
Leta 1980 se je španska kraljica Sophia de Bourbon, potem ko se je seznanila s knjigo H. Benits "Obstajalo je še eno človeštvo", obrnila na svojega avtorja s prošnjo, da bi ji dal takšen kamen. H. Benits je poklical dr. Cabrera in mu predstavil kraljičino prošnjo. Seveda je Cabrera Njenemu veličanstvu predstavila enega najlepših del iz svoje zbirke. Bil je ogromen kamen (premera več kot 1 meter in težak približno 500 kg), na katerem so bili upodobljeni ljudje, humanoidne pošasti in dinozavri. Maja 1980 so ga prepeljali v Madrid in ga namestili v kraljevo palačo (fotografija 9).
Poleg tega je dr. Cabrera svoje kamenje večkrat podaril različnim ljudem, ki so bili pripravljeni opraviti pregled. Dr Cabrera je Denisu Swiftu dal približno ducat kamnov za študij v različnih neodvisnih laboratorijih. Vem tudi, da Cabrera že vrsto let dela na novi knjigi o kamnih Ica, vendar je nikoli ni imel časa objaviti. Po smrti Javierja Cabrera so zbirko podedovale njegove hčere, od katerih je najmlajša, Eugenija, postala vodja muzeja. Vendar očetovega raziskovalnega dela ni nadaljevala. Toda Evgenia Cabrera je skupaj s prijatelji in več sorodniki ustanovila združenje Ica Stones. Glavna naloga združenja je bila zbiranje sredstev za gradnjo nove muzejske stavbe za zbirko dr. Cabrera. Družina Cabrera je lastnica zemljišča za gradnjo muzeja, ki se nahaja približno 10 km od Ica. Razvili so arhitekturno zasnovo novega muzeja. Toda na žalost do danes glavna naloga ni bila uresničena, sredstev za gradnjo muzeja še vedno ni. Verjamem pa, da tak razvoj razmer komaj koga preseneti.
Nadaljevanje: 2. del.
Avtor: ANDREY ŽUKOV