Astralno potovanje v druge svetove
Če izkušnje v stanju "zunaj telesa", ki ni povezano s smrtnimi pogoji, trajajo dovolj dolgo, lahko zapustite svoje neposredno okolje in vstopite v popolnoma novo pokrajino - ne samo, da zagledate "nebeški vrtovi" ali "svetel kraj", ali "zračna toča", pa tudi dolga "avantura" v zračnem kraljestvu. "Astralna ravnina" je verjetno zelo blizu vsem in nekatere kritične situacije (medijske metode) lahko izzovejo stik z njo. Carl Jung je v eni od svojih knjig (Interpretation of Nature and Mind, 1955) opisal izkušnje ene od svojih pacientk, ženske, ki je med težkim porodom izginila iz telesa. Videla je zdravnike in medicinske sestre okoli sebe, a čutila je, da za njo leži neverjetna pokrajina, ki se je zdela meja druge dimenzije;čutila je, da bo, če se bo obrnila tja, zapustila to življenje, a se je namesto tega vrnila v svoje telo.
Dr. Raymond Moody je opisal številne tovrstne države, ki jih je imenoval "mejne" ali "končne" izkušnje.
Tisti, ki namerno povzročajo stanje "astralne projekcije", lahko pogosto vstopijo v to "drugo dimenzijo". V zadnjem času so "potovanja", ki jih je ena oseba opisala v tej dimenziji, pridobila določeno slavo, zaradi katere je lahko organiziral inštitut za eksperimente v zunajtelesnem stanju. Ena od raziskovalk na tem inštitutu je bila dr. Elizabeth Kubler-Ross, ki se strinja z Monroinimi ugotovitvami o podobnosti med "zunaj telesnimi" in "posmrtnimi" izkušnjami. Tu bomo na kratko orisali odkritja tega eksperimentatorja, opisana v knjigi "Potovanje zunaj telesa".
Robert Monroe je ameriški skrbnik (predsednik upravnega odbora večmilijonske družbe) in agnostik glede religije. Njegovo srečanje z zunajtelesnimi izkušnjami se je začelo leta 1958, še preden se je zanimal za okultno literaturo, ko je izvajal lastne poskuse o metodah zapomnjevanja v sanjah; uporabljali so sprostitvene in koncentracijske vaje, podobne nekaterim tehnikam meditacije. Po začetku takšnih poskusov je imel neko nenavadno stanje, ko se mu je zdelo, da ga je udaril žarek svetlobe in povzročil začasno paralizo. Potem ko se je ta občutek večkrat ponovil, je začel to stanje spodbujati in razvijati. Na začetku svojih okultnih "potovanj" je odkril iste osnovne značilnosti, ki so Švedskaborgu odprle pot do pustolovščine v duhovnem svetu,- pasivna meditacija, občutek za svetlobo, splošen odnos do zaupanja in odprtost do novih in čudnih izkušenj, vse to skupaj s praktičnim pogledom na življenje in odsotnostjo globokega razpoloženja ali izkušenj krščanstva.
Sprva je Monroe "potoval" v prepoznavne kraje na zemlji - najprej blizu, nato bolj oddaljene, medtem ko mu je včasih uspelo predložiti dejanska dokazila o svojih poskusih. Nato je začel stikati z "duhom podobnimi" figurami, medtem ko so bili prvi stiki del medijskega eksperimenta ("indijski vodnik", ki ga je medij dejansko poslal zanj!). Na koncu je začel padati v zemeljske pokrajine čudnega videza.
Med snemanjem svojih astralnih potovanj (kar je storil takoj po vrnitvi v telo) jih je označil za tri "kraje". "Kraj 1" je "tukaj-zdaj", običajne razmere tega sveta. "Kraj 2" je "nematerialno okolje, očitno ogromne velikosti in z značilnostmi, podobnimi značilnostim" astralne ravni ". Ta kraj je naravni življenjski prostor "drugega telesa", kot Monroe imenuje potovanje v tem kraljestvu; prežema fizični svet in v njem vladajo miselni zakoni: "kaj misliš, takšen si," kot privlači všeč ", da potuješ, samo pomisliti moraš na cilj. Monroe je obiskal različne kraje tega kraljestva, kjer je na primer v ozki dolini videl skupino ljudi v dolgih belih oblačilih, številne ljudi v uniformi, ki so se imenovali "vojska na paketih, ki čakajo na ukaze". Kraj 3 je verjetno nekakšna zemeljska resničnost, ki ima čudne anahrone lastnosti; teozofi bi v njem verjetno prepoznali še en, bolj "trden" del "astralne ravni".
Ker je Monroe premagal predvsem primarni strah pred vstopom na ta neznana območja, jih je začel raziskovati in opisovati številna inteligentna bitja, ki jih je tam srečal. Na nekaterih astralnih potovanjih je srečal pokojne prijatelje, ki so mu včasih pomagali, a prav tako pogosto se niso odzvali na njegovo pritožbo in je dajal nejasna mistična sporočila, ki so bila videti kot sporočila medijev, ki so mu lahko z enakim uspehom preprosto stisnili iztegnjeno roko ali ga potegnili. sebi. V nekaterih od teh bitij je prepoznal "ovirajoča" - zverja bitja z gumijastimi telesi, ki so zlahka imela obliko psov, netopirjev ali lastnih otrok, in drugi, ki so se mu posmehovali, mučili in se preprosto smejali, ko se je imenoval (seveda ne po veri, ampak kot drug poskus) ime Jezusa Kristusa.
Promocijski video:
Ker ni imel same vere, se je Monroe odprl za "religiozne" predloge bitij tega sveta. Dobil je »preroške« vizije prihodnosti, ki so se včasih dejansko zgodile tako, kot jih je videl. Ko se mu je nekoč na meji zunajtelesnega stanja prikazal bel svetlobni žarek, ga je prosil za odgovore na vprašanja o tem kraljestvu. Žarekov glas mu je odgovoril: "Prosite očeta, naj vam pove veliko skrivnost." Ob drugi priložnosti je Monroe temu primerno molila: »Oče, vodi me. Oče, povej mi veliko skrivnost. Iz vsega tega je razvidno, da se je Monroe, ki ostaja v svojih verskih pogledih "posvetni" in agnostik, predal bitjem okultnega kraljestva (ki so seveda demoni).
Tako kot dr. Moody in drugi raziskovalci s tega področja je tudi Monroe zapisal, da "v 12 letih rednih dejavnosti nisem našel dokazov, ki bi podpirali svetopisemski koncept Boga in posmrtnega življenja v kraju, imenovanem nebesa." Toda tako kot Swedenborg, teozofi in raziskovalci, kot je dr. Krukal, tudi v »nematerialnem« okolju, ki ga je preučeval, najde »vse vidike, ki jih pripisujemo nebu in peklu, ki so le del 2. mesta. Na območju, ki je verjetno najbližje materialnemu svetu, je naletel na črno-sivo območje, naseljeno z "grizljivimi in nadležnimi bitji". Verjame, da je to lahko "meja pekla", kot je območje "Hades", kot ga je imenoval dr. Krukal.
Toda najbolj razkritje je Monroino bivanje v "nebesih". Trikrat je obiskal kraj »čistega miru«, ki je lebdel v toplih mehkih oblakih, ki so sekali skozi nenehno spreminjajoče se barvne žarke; vibriralo je v sozvočju z glasbo zborov brez besed; okoli njega so bila brezimna bitja, ki so prispela v istem stanju, s katerim ni imel osebnih stikov. Menil je, da je to kraj njegov zadnji "dom", po katerem je hrepenel več dni. To "astralno nebo" je seveda glavni vir teozofskega učenja o prijetnosti drugega sveta. Toda kako daleč je od tega zračnega kraljestva nebeško kraljestvo, ki je kljub polnosti ljubezni do zavedanja človeka o svoji osebnosti in navzočnosti Boga tako tuje nevernikom našega časa, ki ne želijo vedeti nič drugega kot "nirvano" mehkih oblakov in barvnih žarkov!Padli duhovi lahko zlahka dajo takšna "nebesa", toda samo krščanska dejanja in Božja milost lahko dvignejo v resnično božje nebo.
Včasih se je Monroe srečeval z "bogom" njegovega "neba". Po njegovih besedah se to lahko zgodi kjer koli na "2. mestu". Sredi vsakodnevnih dejavnosti se kjer koli sliši oddaljen signal, podoben zvoku fanfare. Vsi z njim ravnajo mirno in nehajo govoriti ali opravljati kakšen posel. To je signal, da "on" (ali "oni") hodi po svojem kraljestvu.
Nihče ne pade na kolena ali se nič ne prestraši. Poza je precej poslovna. To je dogodek, ki so ga vsi vajeni in najpomembnejša je poslušnost. Izjeme ni.
Na znak se vsako živo bitje uleže … obrne glavo na stran, da ne bi videl "njega", ko "on" mine. Očitno je cilj oblikovati živo pot, po kateri lahko hodi "on" … Ko gre "on", ni gibanja, niti misli …
»Že nekajkrat sem to doživel,« je zapisal Monroe, »šel spat z drugimi. V tem trenutku je že sama misel, da bi ravnali drugače, nemogoča. Medtem ko »on« hodi, se zasliši ropotajoča glasba in občutek sijoče, neustavljive žive sile, ki raste nad vami in zbledi … Tak dogodek je tako naključen, kot da se ustavite na semaforju v križišču ali počakate na železniškem križišču, ko signal nakazuje približevanje vlaka; ste brezbrižni, hkrati pa čutite neizrečeno spoštovanje do moči, ki jo vsebuje sprehajalni vlak. Tudi ta dogodek je neoseben.
Je to Bog? Ali njegov sin? Ali njegov predstavnik?"
V vsej okultni literaturi bi težko našli živopisnejši opis čaščenja Satana v lastnem kraljestvu brezosebnih sužnjev. Monroe je drugje opisal svoj odnos s princem kraljestva, v katerega je vstopil. Neke noči, dve leti po začetku njegovega "zunaj telesa", je začutil, da je obsijan z isto svetlobo, ki je spremljala začetek njegovih poskusov, in začutil prisotnost zelo močne inteligentne, osebne sile, zaradi katere je bil nemočen in šibek. "Trdno sem prepričan, da me veže neločljiva vez predanosti tej inteligentni sili, da sem bil vedno vezan in da moram delati tukaj na Zemlji." Nekaj tednov kasneje se je ob drugem podobnem incidentu srečanja s to nevidno silo ali "bitjem" (ali oni) zdelo, da preiskuje njegov um, nato pa se je "zdelo, da se dvignejo v neboin sem po njih poslal svoje molitve."
»Potem sem se prepričal,« pravi Monroe, »da sta njuni miselni sposobnosti in inteligenca daleč presegli moje razumevanje. To je brezoseben hladen um, brez čustev ljubezni ali sočutja, ki ga tako cenimo … svetovna religija ni bila tisto, kar smo častili - da bom do konca svojih dni doživljal izgubo te iluzije. Težko si je mogoče predstavljati boljšega opisa srečanja s hudičem, s katerim se danes soočajo mnogi naši nič hudega sluteči sodobniki, ki se mu zaradi odtujenosti od pravega krščanstva ne morejo upreti.
Monrojevo pričevanje o naravi in bitjih "astralne ravni" je zelo dragoceno. Čeprav se je sam globoko vpletel v to in dejansko prodal svojo dušo padlim duhovom, je svoje izkušnje opisal v običajnem neokultnem jeziku in z razmeroma običajnega človeškega vidika, zaradi česar je ta knjiga postala neverjetno opozorilo pred eksperimentiranjem na tem področju. Tisti, ki poznajo pravoslavni nauk o zračnem svetu, pa tudi o resničnih nebesih in peklu, ki sta zunaj tega sveta, so lahko prepričani le v resničnost padlih duhov in njihovega kraljestva, pa tudi v ogromno nevarnost vstopa v občestvo z njimi celo skozi, na videz "znanstveni pristop".
Pravoslavni kristjani ne bi smeli vedeti, koliko te izkušnje je bilo resnično in koliko so bili rezultat spektaklov in obsedenosti, ki so jih za Monroe delali padli duhovi; zavajanje je tako pomemben vidik zračnega prostora, da nima smisla niti poskušati razkriti njegovih natančnih oblik. Vendar ni nobenega dvoma, da se je Monroe soočila s svetom padlih duhov.
Z "astralno ravnino" je mogoče vzpostaviti stik (vendar ne nujno v "zunajtelesnem" stanju) z določenimi zdravili. Nedavni eksperimenti z dajanjem LSD umirajočim so povzročili precej prepričljiva stanja "skoraj smrti", pa tudi "stisnjeno ponavljanje" celotnega življenja, videli so svetlobo, srečali ljudi, ki so prešli v drug svet, in ne-človeška "duhovna bitja" prišlo je tudi do prenosa duhovnih sporočil o resnicah "kozmične religije", reinkarnacije itd. Pri teh poskusih je sodeloval tudi dr. Kubler-Ross.
Znano je, da šamani primitivnih plemen v zunajtelesnem stanju pridejo v stik z zračnim svetom padlih duhov in po "iniciaciji" lahko obiščejo duhovni svet in komunicirajo z njegovimi prebivalci.
Posvečeni so enako doživeli v skrivnostih starodavnega poganskega sveta. V življenju sv. Ciprijan in Justina, iz prve roke imamo pričevanja nekdanjega čarovnika o tem kraljestvu: »Na gori Olimp se je Ciprijan naučil vseh hudičevih trikov: razumel je različne demonske preobrazbe, se naučil spreminjati lastnosti zraka … Tam je videl nešteto hord demonov s princem teme na čelu, ki so ga so prihajali; drugi demoni so mu služili, nekateri so vzklikali, hvalijo svojega princa, drugi pa so bili poslani na svet, da bi zapeljali ljudi. Tam je videl tudi namišljene podobe poganskih bogov in boginj, pa tudi različne duhove in duhove, katerih evokacijo se je naučil v strogem štiridesetdnevnem postu … Tako je postal čarovnik, čarovnik in morilec, velik prijatelj in zvest suženj peklenskega princa, s katerim je govoril v obraz oseba, ki je od njega prejela veliko čast,kako je sam odkrito pričal.
»Verjemi mi,« je rekel, »da sem sam videl princa teme … Pozdravil sem ga in se pogovarjal z njim in s starejšimi … In obljubil mi je, da me bo po odhodu iz mojega telesa postavil za princa in med mojim zemeljskim življenjem v vsem pomagaj mi … Njegov videz je bil kot cvet; glava mu je bila okronana s krono, ki je bila narejena (ne v resnici, ampak duh) iz zlata in sijočih kamnov, zaradi česar je bil ves prostor osvetljen, njegova oblačila pa neverjetna. Ko se je obrnil na eno ali drugo stran, se je celo mesto zgrozilo; veliko zlih duhov različnih stopenj je ubogljivo stalo ob njegovem prestolu. Njemu in nato sem se prepustil službi in ubogal vse njegove ukaze. (Pravoslavna beseda, 1976, št. 70, str. 136-138).
Sveti Ciprijan ni izrecno rekel, da je imel te izkušnje zunaj telesa: morda bolj izkušenim čarovnikom in čarovnicam ni treba zapustiti telesa, da bi stopili v popoln stik z zračnim kraljestvom. Tudi ko opisuje svoje dogodivščine "zunaj telesa", Swedenborg trdi, da je bila večina njegovih stikov z duhovi ravno nasprotno v telesu, vendar z odprtimi "vrati zaznavanja". Značilnosti tega kraljestva in »dogodivščin« v njem ostajajo enake, ne glede na to, ali se vse dogaja v telesu ali zunaj telesa.
Eden od slavnih poganskih čarovnikov starodavnega sveta (II. Stoletje), ki opisuje svojo iniciacijo v skrivnosti Izide, daje klasičen primer zunajtelesne komunikacije z zračnim kraljestvom, ki ga lahko uporabimo za opis sodobnih stanj "zunaj telesa" in "post mortem":
»Sporočil bom (o svoji zavzetosti) toliko, kolikor je mogoče posredovati nepoznavalcem, vendar le pod pogojem, da verjamete. Dosegel sem meje smrti, prestopil prag Proserpine in se vrnil nazaj, potem ko sem prešel vse elemente; ob polnoči sem videl sonce v sijočem sijaju, se pojavil pred bogovi podzemlja in nebes in se jim priklonil v bližini. Povedal sem vam, in čeprav ste poslušali, morate ostati v isti nevednosti."