Smrt prihaja - zgodaj, pozno, nenadoma
Pomembno vprašanje, povezano s temo posmrtnega obstoja zavesti, je vprašanje časa in načinov prehoda v drug svet. Kot veste, imamo vsi svojo življenjsko dobo, merjeno z usodo. Smrt pride nekomu v zreli starosti, nekdo umre zelo mlad. Nekateri umrejo iz naravnih razlogov, druge pa s tega sveta odnesejo tragične življenjske okoliščine - vojne, nesreče, nasilna smrt. Stari Rimljani so rekli: "Bogovi svoje najljubše odpeljejo v nebesa mladi."
Kateri prehod v svet mrtvih lahko velja za najboljšega?
Na vprašanje, kakšno smrt bi imel raje, če bi imel možnost izbire, je Cezar brez obotavljanja dejal: "Nenadno." In ironično je, da je njegova želja postala resničnost.
Nenadna, takojšnja smrt je za marsikoga najlažja. Vendar v naukih Agni Joge o taki smrti piše, da lahko kljub navidezni lahkotnosti prinese številne težave v zavest osebe, ki je prešla v drug svet. In prva med njimi je, da če so ljudje, ki so nenadoma umrli, imeli nizko stopnjo duhovnega razvoja, po njihovi smrti včasih niti ne morejo razumeti, da se je njihov obstoj preselil iz materialne na Subtilno raven bivanja.
Po smrti njihovo stanje zavesti postane še bolj nejasno in napol zaspano kot med življenjem v fizičnem svetu. V svoji najboljši različici se še naprej prepuščajo navadam, ki so jih vajeni v času svojega zemeljskega življenja (z edino razliko, da imajo v Subtilnem svetu še bolj iluzorno obliko kot na zemeljski ravni); v najslabšem primeru se njihova zavest, namesto da bi se vsaj povzpela v srednje plasti astrala, "zatakne" v mejah fizičnega sveta, včasih pa hkrati moti tudi žive ljudi, ki se znajdejo "v bližini" astralnih oblik tako nenadoma mrtvih (duhovi) …
Težko se je sprijazniti z nepričakovano smrtjo ne le samega pokojnika, ki se je nenadoma znašel v drugih življenjskih razmerah, temveč tudi njegove sorodnike, četudi je ta smrt nastopila kot posledica bolezni. In seveda je smrt zaradi nesreče videti še posebej kruta in smešna - navsezadnje so zelo mladi žrtve tega. Kako lahko razložite tako tragičen obrat usode? V enem od svojih pisem Helena Roerich odgovori na to vprašanje:
Promocijski video:
"Seveda so skoraj vse tako imenovane nesreče posledica karme." Toda, kot je zapisala v drugem pismu, v nadaljevanju te teme, "… zlasti bistre duše, ki postanejo žrtev te ali one nesreče, še posebej zlahka preidejo v Subtilni svet. Svetlobni varuhi jih potopijo v življenjski spanec, da dajo čas subtilnemu telesu, da pozdravi škodo, in ko se zbudijo, so že v skrbi prijateljev. (Iz pisma Heleni Roerich). Če torej za duhovno nerazvitega človeka nenadna smrt prinese neizogibne težave v posmrtnem življenju, potem za človeka z visoko stopnjo razvoja tak prehod v drug svet ni strašen.
Na žalost je stopnja razvoja velike večine ljudi v naši civilizaciji izredno nizka. Zato je zapuščanje življenja v mladosti za večino ljudi v nasprotju z mnenjem starih Rimljanov izredno nezaželen pojav. Smrt mnogih ljudi med vojnami je še posebej strašna. Vojne, revolucije, nacionalne spopade, ki jih spremlja prezgodnja smrt mnogih ljudi, v Živi etiki imenujejo resnična norost.
Ljudje, ki so zaradi takšnih okoliščin v polnem razcvetu sprejeli smrt, so prikrajšani za priložnost, ki je potrebna za njihov duhovni razvoj, da se rešijo svoje zemeljske karme. Premaknejo se na drugo raven bivanja, ne da bi prekinili navezanost na zemeljske, materialne vidike življenja (kar se ne zgodi s smrtjo od starosti), ne da bi porabili zalogo življenjske energije, ki jo sprostijo. Nerealizirana življenjska energija in neizpuščena karma kot magnet privabljata njihove duše na fizično raven, v spodnje plasti astralnega sveta, kar izjemno negativno vpliva na njihov duhovni razvoj, poleg tega pa obremenjuje že tako nizko vibracijske plasti spodnjega astrala. Tega problema se dotakne ena izmed knjig naukov Agni joge, ki je izšla tik pred izbruhom druge svetovne vojne kot opozorilo človeštvu:
»(…) Ljudje so se odločili, da bodo Subtilni svet napolnili z množicami, ki niso prispele pravočasno. Nihče ni razmišljal o posledicah zase. Nemogoče je nekaznovano ubiti milijone ljudi, ne da bi vzpostavili najtežjo karmo, četudi je ta karma osebna, še huje, če pomnoži karmo držav in celotnega planeta. Kar je bilo rečeno o mirovnikih, še toliko bolj drži, ker imajo do prihodnosti korekten odnos. Spodnjih slojev Subtilnega sveta ni mogoče napolniti z grozotami nepopolne Karme. Ne moremo si misliti, da to ne bo vplivalo na stanje planeta. (…).
Sklep nauka žive etike o najboljših pogojih za prehod v drug svet zveni nedvoumno: za človeka katere koli stopnje razvoja je to seveda naravna smrt od starosti.
Čudno, a težka smrt zaradi bolezni in fizičnega trpljenja, ki je pogosto usojena ljudem starejših let, pogosto ni le posledica ne preveč ugodne karme, temveč tudi najboljši pogoj za tako moralno kot subtilno-energijsko čiščenje človeka pred njegovim prehodom v drug svet. Takšna smrt ima na splošno za človeka precejšnje preizkušnje, zato se je ljudje najbolj bojijo.
Toda le malo ljudi ve, da fizično trpljenje prečiščuje in izpopolnjuje ne samo človeško dušo, zaradi česar je bolj občutljiva na pojave duhovnega reda, temveč tudi njegovo astralno telo, kar je še posebej pomembno in potrebno na predvečer njegove selitve v Subtilni svet. Čistejše kot postane subtilno telo človeka, lažje je za njegov prehod v drugo resničnost in začetek nove faze njegovega obstoja v drugem svetu. Kot je zapisala Helena Roerich, »trpljenje resnično izboljša dvojnika in prispeva k njegovemu izgorevanju ali redčenju tudi med zemeljskim življenjem. Rečeno je: "Čustveno telo kaže sodelovanje s temi trpljenjem za izpopolnitev dvojnika in njegovo postopno izgorevanje, vendar tudi med zemeljskim življenjem." (Iz pisma Heleni Roerich).
"Pogosto bolezen pomaga subtilnemu telesu, da se očisti mnogih gnusov, zato dolga bolezen včasih prispeva k boljšemu prehodu." (Iz pisma Heleni Roerich).
Težke smrti, kot je težko življenje, se torej ne bi smeli bati - usoda je enako poštena do vseh in okoliščine, ki se jih bojimo, nam v resnici pogosto prinesejo najboljše priložnosti za duhovno izboljšanje.
Verjetno je predvsem grenka smrt, s katero se človeški um in srce ne bosta sprijaznila, smrt otrok. Toda v našem svetu se nič ne zgodi po naključju; vse, kar se dogaja na Zemlji, narekujejo vsemogočni in nepristranski zakoni karme. Kljub vsej neizprosnosti so njegovi zakoni takšni, da imajo starši, ki so izgubili otroka, priložnost, da ga vrnejo iz drugega sveta … v novem telesu, to je inkarnaciji. Pokojni otroci se še posebej hitro preobrazijo. Včasih od smrti otroka do njegovega novega rojstva mine največ eno leto.
V literaturi, posvečeni problemom reinkarnacije, je veliko primerov, ko so otroci, rojeni v družinah, kjer je otrok umrl ali umrl tik pred rojstvom, odraščal, svojim staršem pripovedovali takšne podrobnosti iz življenja pokojnega brata ali sestre, da so bili celo starši, ki niso verjeli v reinkarnacijo, prisiljeni priznajo, da se je njihov pokojni otrok k njim spet vrnil v novem telesu. Dušo pokojnega otroka prejšnji starši privlačijo preostale karmične vezi. Da pa se lahko sorodna duša vrne na nekdanje ognjišče in ne gre k drugi družini, morajo starši dati otrokovi duši priložnost, da se kmalu po njegovi smrti reinkarnira v novo telo.
Zakoni usode so strogi. V svoji nespremenljivosti se nam pogosto zdijo ne le nepomirljivi, ampak tudi krivični. Ne glede na to, kako grenka in smešna se zdi smrt otroka ali mladeniča okoliškim zaradi tragičnih okoliščin usode, najbolj smešna in najtežja za človeka je prezgodnja smrt … samomor.
N. Kovaleva