Ustvarjamo svoj pekel
Pisatelj in duhovnik, Canon J. D. Pearce-Higgis, je veliko pisal o svojih raziskavah v svetu psihe. Navedel je veliko primerov hiš s straši. V enem od takih primerov je Pierce-Higgis medij pripeljal do določenega kraja, kjer so živeli duhovi in se dogajali skrivnostni pojavi. Ko je medij enkrat padel v trans, se je skozi njega začela odvijati dramatična zgodba, ki je trajala več stoletij:
»… V nekdanji duhovnikovi hiši v Mildlandu so živeli duhovi dveh menihov, ki sta v času Tudorja živela v lokalnem samostanu, ki je bil uničen med reformacijo. Bila sta resnična grešnika: eden od njih je zapeljal Irko, ki je delala kot služabnica, in zanosila je z njim, druga pa ji je odvzela otroka in ga ubila. To dekle je začelo z nami govoriti prek medija in se pritoževalo, da "gospa Longhurst ne bo več dovolila, da zapustim hišo." Verjetno je delala za to gospo Longhurst …
Dekletu so odvzeli otroka, zaprli so jo na podstrešje in zastrupili. Še vedno išče svojega otroka, ne da bi vedela, da je bil ubit in da je minilo že veliko časa. Menihi so tu tudi ostali, da bi opravljali svoje naloge, in čeprav je bil samostan leta 1536 uničen, so si še vedno predstavljali, da še naprej služijo v cerkvi in delajo na polju. Najbolj radovedno je, da sem jih moral dolgo časa prepričevati, da so mrtvi, kar so s težavo verjeli, ker so mislili, da bodo spali do zadnjega trobenta, nato pa bodo po zaslugi zaobljub šli naravnost v nebesa ali nebesa.
Absolutno niso razumeli, kje so … Vsa ta zgodba je trajala več kot pet let: od časa do časa so se na podstrešju začuli tihi zvoki trobente, stopnice na stopnicah. Vrata in predali miz so se sami odpirali in zapirali, tu in tam so se pojavile lučke. Dvakrat so se oglasili hudi kriki, ženska toaletna mizica pa se je sredi noči začela nihati. Poleg tega je bila hiša pogosto napolnjena z močnim vonjem po tobaku, čeprav v hiši ni nihče kadil. Pozneje se je izkazalo, da je bilo to posledica prisotnosti duhov nekaterih starih potepuhov, ki so živeli v tej hiši, ko je bila več let zapuščena. Končno je bilo to mesto popolnoma očiščeno."
Predstavljajte si, kako težko je, da vodilni duhovi na drugi strani popolnoma prebudijo "speče" duše, da bodo spoznale, da smrt v resnici ne obstaja. Vsak od nas bi moral premisliti o svojih mislih o naravi življenja po smrti, saj te misli ne samo, da ostanejo z nami, ampak tudi določajo, kam gremo.
"Mnoge duše se (po smrti) prebujajo le postopoma," pravi Hugh-Lynn Casey. - Mnogi ljudje, ki so vezani na zemljo, imajo radi zemljo, zemeljske stvari in se na marsikaj ohranijo močni navezanosti, ostanejo vezani na zemljo. Ne morejo se zavedati, da so opravili prehod in se prebujajo le postopoma."
Proces prebujanja je lahko težaven, še posebej, če je smrt nastopila prezgodaj, na primer v primeru samomora. Dr. Ritchie (George Ritchie, dr. Med., Vizionar in duhovni pobudnik, ki je bil prvi zdravnik, ki si je drznil "priti iz skrivališča" in javno deliti svojo smrtno izkušnjo), je po Hugh-Lynnu pokazala razsežnost zavesti, v kateri duše Cayce je dejansko "navezan na zemeljsko ravnino", toda to je navezanost, ki je nastala iz njihove sebične želje po koncu življenja:
Promocijski video:
»Ena od sfer, ki so mi jo pokazali, je popolnoma izolirana od območja, ki se križa z ljudmi. To je bilo področje samomora. Ne govorim o primerih, ko samomor storijo psihopati, ki trpijo zaradi depresije ali shizofrenike, ali ljudje, ki trpijo za neozdravljivo boleznijo. Govorim o samomoru narave, ki je nasprotno ubijanju: "Če te ne morem ubiti, se bom ubil, da bi z vami poravnal račune."
Dr. Ritchie je videl, kje prebivajo duše, ki so se ubile iz maščevanja, navkljub, iz sovraštva, zaradi zamere - iz povsem sebičnih vzgibov. "Ta bitja so se popolnoma navezala na ljudi, ki so jih skušali prizadeti," pravi. "Ostajajo navezani nanje, dokler ne ugotovijo, da so njihova dejanja napačna."
Ta »pekel« so ustvarili sami in Bog jim nikakor ni bil stavek. Po besedah Ritchieja je bila ta bitja naučena, da naj ostanejo v tem stanju, dokler popolnoma ne spoznajo, da nobena duša nima pravice ubiti druge osebe, vključno s seboj.
Temeljno znanstveno načelo fizike, ki je, da snovi nikoli ne moremo ustvariti ali uničiti, dobi še večjo potrditev na duhovni ravni, je dejal. In te duše, ki so si zaradi zablod odvzele življenje, ostajajo navezane na iste ljudi in okoliščine, iz katerih so poskušale pobegniti. To je peklenska sfera, vendar ne tista, ki jo je Bog določil. Ti nesrečniki so si izkoristili človekovo svobodo volje in izbire, zgradili svoj svet.
Glavna razlika med priljubljenim konceptom pekla in videzom dr. Ritchieja je element časa. V vsakdanjih sferah traja večnost do takrat, ko si duša sama izbere omejevalna prepričanja, sovraštvo, jezo, žejo po maščevanju, prevari itd. kraljestvo in je to ne veže več. V fundamentalističnih naukih je splošno sprejeto, da je duša za vedno pregnana v pekel brez odrešenja. Cayce je pogosto rekel, da si Bog ne želi, da bi umrla niti ena duša, vendar je vedno na voljo sredstvo ali način odvračanja. Kakor koli že, duša sama dela delo spreminjanja zavesti, spreminjanja misli, da bi si pridobila svobodo.
Naslednja krogla na drugi strani, ki je bila prikazana dr. Ritchieju, je bila podobna kraju, kjer je živel moški, ki je napadel Marlene:
»Takrat sem mislil, da sem videl že vse, čeprav še zdaleč ni bilo vse. Odpeljali so me v drugo kraljestvo, v katerem ne bi nikoli želel biti … če Kristusa ne bi bilo z mano. Še nikoli nisem bil na tako groznem mestu. Bitja, ki so naselila to kraljestvo, so bila tako polna sovraštva, grenkobe, zamere, nestrpnosti in predsodkov, da si niti predstavljati ne morete. Toda na tem območju so bili angeli, ki so jih poskušali prisiliti k spremembi zavesti. Toda ta bitja so se raje pretepli s palicami do smrti ali storili sprevržena spolna dejanja … namesto da bi zapustili to sfero.
To ni jezero vrelega žvepla. To je nekaj veliko hujšega. Predstavljajte si, da ste postavljeni k bitjem, ki so polna sovraštva in popolnoma brez ljubezni. Kristusu samu je zlomilo srce. Bog nikogar ne pošlje v pekel. Ta bitja so se s svojimi podlimi mislimi in dejanji postavila tja."
Še posebej težko je bilo za dr. Ritchieja pogledati na posledice predsodka. Za ljudi, ki imajo vse svoje predsodke celo življenje - pa naj gre za predsodke glede barve kože, verskih prepričanj ali spolne usmerjenosti - je mesto v peklu. Dr. Ritchie je obstoj take sfere krivil za napačna prepričanja cerkve, družine in skupnosti. Rekel je, da je mogoče v človeku razviti takšno sovraštvo, kakršnega je videl v teh svetovih, le z namenskim vplivom. Ljudje se ne rodijo s sovraštvom. Na primer, predstavljajte si majhno mesto, kjer se prebivalci držijo svojih predsodkov do določene rase ali vere. Dr. Ritchie je dejal, da človek, ki svoje misli goji skozi vse življenje, na drugi strani vrat ustvari temno peklensko bivališče:
»Zelo se jezim, ko pomislim na to področje. Ko kot psihiater vidim toliko samomorov na podlagi določenih fundamentalističnih verskih naukov, ki so hudiču dali večjo moč kot Bogu, tudi sam zaidem. Sovražiti vse ljudi, ki so jih sovražili vaši sorodniki - tega se lahko le naučite. Naučeni ste, da se bojite ljudi, ki se od vas razlikujejo po barvi kože in oči. In skoraj nemogoče je opisati teror, ki vlada tam.
Vsi ti predsodki v tem tako imenovanem peklu so bili zdrobljeni. Videl sem, kakšen hudič ustvarjajo naša predsodka, razmišljanja o naših bratih na drugi strani življenja. Ali ni bolje, da čim prej revidiramo, kaj učimo svoje otroke, mladost, pa tudi svoje predsodke - in čim prej, tem bolje."
Tako kot obstajajo nebeške in peklenske izkušnje na zemlji, jih po smrti obstajajo različne stopnje - od izredno bolečih in peklenskih do dolgočasnih in izjemno svetlih. So metafore izkušenj duše po smrti. Ena izmed zatemnjenih dimenzij življenja na tej strani je senca čakalnih prepričanj v posmrtno življenje. V Pričevanju svetlobe Francis Banks prek Helen Greaves opisuje izkušnje na področjih, imenovanih "Shadowland":
»… Z dovoljenjem matere Florence sem smel spremljati njo in nekatere sestre pri njihovem misijonarskem delu v Deželi senc. To je koristna izkušnja. Dobil sem posebno navodilo, da vam povem o tej žalostni pustolovščini … Kajti morda bi bilo koristno osvetliti napačne ideje o nebesih in peklu, ki so nam bile vcepljene že stoletja … da so nebesa, da obstajajo sfere nepredstavljivega veselja in presežne lepote, ki presegajo kakršno koli stanje razvoja in doseganje duhovnih svetov božanske misli, ki presegajo katero koli našo predstavo o njih. To je napredek duše do teh sfer popolnosti in večnosti, v katerih se potuje naprej in navzgor.
Obstajajo pa tudi peklenski svetovi, ki se razlikujejo od človeških izkrivljenih idej o telesnih peklenskih mukah v ognju. Obstajajo peklenske sfere duha in uma, ki zasužnjujejo trpljenje; tema, depresija in mučno stanje zavesti njihovih prebivalcev ustvarjajo vse. Toda ta peklenska področja niso večna. Oseba, ki trpi te duševne tesnobe, je prisiljena ostati tam, dokler je tam ne zadržijo želje. Lahko se upre takim manifestacijam svoje osnovne narave, kot so sovraštvo, krutost, poželenje, ki jih je obdržal v sebi od svojega zemeljskega življenja in ki ga zadržujejo v zaporu med ljudmi, kot je on … Nobena duša ne ostane neutolažljiva, razen če ona sama tega ne želi …
Dežela senc je zelo resnično mesto, zavito v mrkli mrak, ki se ga je treba navaditi, bedno bivališče, v katerem živijo nesrečna mučena bitja, ki se posmehujejo in posmehujejo in nadaljujejo svoj sprevrženi obstoj. Včasih te nesrečne duše živijo v sovraštvu in uporu, včasih v brezbrižnosti in včasih goreče zanikajo možnost drugih stanj zavesti … «.
Za mnoge med nami, ki poskušamo najti smisel in smisel življenja, pogledi Francisa Banksa in dr. Ritchieja na področja nebes in pekla nosijo veliko odgovornost in ponujajo neskončne priložnosti za to življenje in nadaljevanje življenja po smrti. Kolikor se širimo, učimo in rastemo v ljubezni, usmiljenju in modrosti, koliko se naše duše razvijajo v višje dimenzije ljubezni, usmiljenja in modrosti po smrti. Prav tako lahko vidimo posledice omejenega uma, trme in zavrnitve učenja ljubezni in odpuščanja. Po smrti ni treba tehtati naših grehov. Naše misli, prepričanja in dejanja so sami sodniki in porote, ki nas blagoslavljajo ali preklinjajo glede na to, kar smo storili s svojimi zmožnostmi.
Grant Robert J.