V 70. letih prejšnjega stoletja je slavni raziskovalec reinkarnacije Ian Stevenson srečal žensko, ki je znala govoriti staro bengalsko narečje, ki je obstajalo pred 150 leti.
Sodobni bengali je 20% angleških izposojenk, je Stevensonu pojasnil bengalski profesor P. Pal. Toda ta ženska je imela dolge pogovore s profesorjem Palom, pri čemer ni uporabila niti ene angleške besede. Vendar je bilo v njenem govoru veliko besed iz sanskrta, kot je bilo značilno za bengalski jezik v začetku 19. stoletja - hipotetično obdobje njenega preteklega življenja.
Govorila je povsem tekoče, kot da bi odraščala v Zahodni Bengaliji, na katero je imela veliko spominov. Rodila se je in odraščala v Nagpurju, njen materni jezik je bil maratščina, govorila je tudi nekaj hindujščine in angleščine.
Ko je bila ta Uttara Khuddar stara 32 let, se je v njej začela pojavljati nova osebnost z imenom Sharada. Pred tem Khuddar ni govoril o preteklih življenjih. Magistrirala je iz javne uprave in angleščine, delala pa je tudi kot gostujoča predavateljica na univerzi Nagpur.
Sharadova nova osebnost ni govorila nobenega jezika, ki bi ga Khuddar vedel. Khuddarjevih sorodnikov in prijateljev ni prepoznala. Zmedli so jo številne stvari, izumljene po industrijski revoluciji. Družina Huddar ni poznala bengalščine in ni vedela za tradicionalno hrano in druge stvari, ki jih je prosila Sharada.
Stevenson in njegovo osebje so nekaj tednov raziskovali primer Huddar. Preverili so kraje v Bengaliji, ki se jih je spomnila, od katerih so bili nekateri v današnjem Bangladešu. Njeni opisi so bili resnični.
Dala je polna imena svojih družinskih članov, vključno z imenom njenega očeta, Brahanat Chattopaydhai. Ko je Stevenson uspel najti rodoslovje družine Chattopidehye, je Sharada opisal hišo, v kateri so živeli. Pravilno je imenovala pet članov svoje družine, vključno z očetom in dedkom. Ta družina je živela v 19. stoletju, kar ustreza obdobju, ki ga je opisal Sharoda.
Stevenson je dejal: »V tej regiji so v rodoslovju navedeni samo moški. Ker tam ni ženskih imen, ne moremo preveriti, ali je Sharada dejansko obstajala. Toda podatki moškega rodoslovja in opis moških sorodnikov se ne zdijo naključje."
Promocijski video:
Stevenson je napisal poročilo "Predhodno poročilo o nenavadnem primeru reinkarnacije in Xenoglossije." Objavljeno je bilo v Journal of Research Ameriškega združenja za parapsihologijo julija 1980. Xenoglossia je sposobnost govora ali pisanja v jeziku, ki ga oseba ne pozna.
Kot otrok se je Khuddar zelo bal kač. Njena mama pravi, da je v nosečnosti večkrat sanjala, da bi jo kača ugriznila po nogi.
Sharada se je spomnila, da je v sedmem mesecu nosečnosti nabirala rože, kača pa jo je ugriznila po nogi. Izgubila je zavest, a hkrati ne pove neposredno, da se spominja svoje smrti. Takrat je bila stara 22 let, "ne zaveda se, da je minilo že dolgo," pravi dr. Stevenson.
Sharada je imela telo Huddarja nekaj dni ali tednov, družina Huddar je začela opažati, da ta obdobja ustrezajo določenim luninim fazam. Huddar in Sharada se ne spominjata medsebojnih dejanj, zato Stevenson verjame, da morda zveni bolj kot obsedenost kot spomin na reinkarnacijo.
"Amnezija, ki je značilna za vsako osebnost, je bolj podobna sindromu obsedenosti in ne reinkarnaciji," piše. - To nakazuje, da je Sharada netelesna oseba, ima značilnosti resnične osebe, ki je živela in umrla v začetku 19. stoletja. Skoraj 150 let kasneje se je spet pojavila in prevzela telo Uttare."
Nadaljuje: »Toda druge podrobnosti ustrezajo reinkarnaciji. Najprej je imela Uttara pred otroki fobijo pred kačami. Drugič, zanima in naklonjena je Bengalu in Bengalcem."
Oče Uttara je podpiral Bengalce, verjel je, da so se dobro branili pred Britanci, sodeloval je tudi v indijskem nacionalnem gibanju. Zanimala bi jo lahko za očeta Bengal. V srednji šoli se je nekaj besed naučila v bengalščini. Oseba, ki jo je učila, ni sama govorila bengalsko in je uporabljala izgovorjavo, značilno za maratški jezik.
Po mnenju Stevensona ni dokazov, da bi si lahko vzela dovolj časa za popolno obvladovanje, kaj šele sposobnost govora brez poudarka. Dejstvo, da je govorila zastarelo različico bengalščine, ki je obstajala pred 150 leti, je pomemben dokaz skupaj z njenim natančnim poznavanjem kulture in hrane te regije.