Robert M. Schoch je sodelavec na Visoki šoli za splošne raziskave na univerzi v Bostonu (od 1984), doktor geologije in geofizike na univerzi Yale (1983) in študiral antropologijo na univerzi George Washington.
V zgodnjih devetdesetih letih je dr. Schoch znanstveno skupnost presenetil s pionirskimi raziskavami Velike sfinge v Gizi, ki je po njegovem mnenju nekaj tisočletij starejša od splošno sprejetih.
Dr. Schoch je raziskoval tudi številne druge skrivnostne spomenike: podvodne formacije blizu japonskega otoka Yonaguni, kipi Velikonočnega otoka. V zadnjih letih se je osredotočil na raziskovanje možnih astronomskih razlogov za propad starih civilizacij, kot je zapisal v svoji knjigi Pozabljena civilizacija: vloga sončnih žarkov v naši preteklosti in prihodnosti (2012).
V interesnem področju Roberta Schocha je bilo področje parapsiholoških pojavov, ki jih odkrito objavlja na straneh svoje spletne strani. Z Loganom Ionaviakom je bil soavtor knjige Parapsihološka revolucija: kratka antologija paranormalne dejavnosti in psihičnih raziskav.
Knjige Roberta Schocha
Promocijski video:
»Velika sfinga se nahaja v bližini Keopsove piramide na zahodnem bregu Nila, zunaj meja mesta Kaira. Po splošno sprejetem mnenju egiptologije je bil spomenik izročen iz monolitne apnenčaste kamnine po naročilu faraona Khafreja okoli leta 2500 pred našim štetjem.
Leta 1990 sem prvič obiskal Egipt z namenom izvesti geološko študijo Sfinge. Predvideval sem, da so egiptologi spomenik pravilno datirali, vendar so kmalu odkrili geološka dejstva, ki se niso ujemala s splošno sprejeto sliko.
Sledi erozije so bili najdeni na telesu Sfinge, pa tudi na stenah, ki so jo obdajale (obdaja depresijo, ki je ostala po izklesanju spomenika iz skale), ki bi po mojem mnenju lahko nastala le kot posledica močnih padavin in pretoka deževnice.
Težava je bila v tem, da se Sfinga nahaja na meji s Saharo, v regiji, kjer približno pet tisoč let prevladuje izredno suho podnebje. Izkazalo se je tudi, da druge strukture iz starega kraljestva vsebujejo sledi erozije, ki jih veter in pesek ne moreta zapustiti.
Skratka, prišel sem do zaključka, da naj bi najstarejši del spomenika nastal v precej zgodnejšem obdobju (vsaj 5 tisoč let pred Kristusovim rojstvom, ni pa izključeno, da 7 ali 9 tisoč let), ko za to območje je bilo značilno bolj deževno podnebje.
Ob tej priložnosti mi je veliko ljudi dajalo nasprotne argumente, da Sfinga ne more biti tako starodavna, saj ima njena glava izrazite poteze dinastičnega obdobja, ki se je začelo konec 4. tisočletja pr. A če pogledamo sodobno obliko spomenika, bomo zlahka opazili, da to ni njegova prvotna glava.
Če bi bilo drugače, bi bil tako močno razjeden kot telo. Od tod domneva, da je bila v času faraonov Sfinga spremenjena - posekana v manjše oblike s spremembo oblike glave. V resnici Velika sfinga v Gizi morda sploh ni bila sfinga. Verjetno bi lahko šlo za kip leva.
Da bi preizkusili te predpostavke, smo skupaj s Thomasom Dobeckim na dnu spomenika izvedli potresne raziskave, s katerimi smo merili stopnjo erozije pod površjem. Z drugimi besedami, preučevali smo, kako se širijo zvočni valovi v določeni skalni tvorbi, iz katere je bila pridobljena slika lastnosti apnenca. Po analizi podatkov sem opazil, da bi morala znatna stopnja erozije kamnine pod površjem spomenika podpirati domnevo, da je Sfinga stara več kot pet tisoč let.
Prav tako smo med raziskavo prejeli podatke, ki kažejo na prisotnost kamere ali jame pod levo tačko Sfinge. Poleg tega so odkrili manjše in doslej neznane podzemne votline okrog spomenika, pa tudi podobo, ki je izgledala pod njim.
V zgodnjih devetdesetih letih, ko sem prvič napovedal veliko večjo starost Sfinge, so me kritizirali egiptologi, ki so zahtevali druge dokaze o obstoju civilizacije, ki je bila pred staroegipčanskim in postavila ta spomenik. Prepričani so bili, da so razvite kulture ali civilizacije v obdobju pred V-VI tisočletjem pr. ni bilo na voljo, kljub dejstvu, da v Turčiji obstajajo arheološki spomeniki, stari približno 10 tisoč let, od katerih je eden Göbekli Tepe. Tu ostaja nerazumljivo, zakaj so kulture, v katerih so se pojavili civilizacijski zametki, tako nenadoma izginile in je v razvoju človeštva nekaj tisočletij vladalo zatišje?
Robert Temple je poskušal sledove vodne erozije na Sfingi razložiti z obstojem jarka okoli nje. Tukaj bom preskočil druge njegove neprepričljive koncepte, na primer dejstvo, da je bila Sfinga prvotno šakal - žival, ki je bila identificirana z bogom smrti Anubisom in da je njegov obraz pripadal faraonu Amenemhatu II.
Na enem od zadnjih potovanj v Egipt marca 2009 sem na novo pogledal stanje erozije.
Prvič, bloki, iz katerih je bil zgrajen tempelj Sfinge (material zanj je bil vzet iz iste apnenčaste skale med sekanjem spomenika), pa tudi spodnji tempelj, ki se nahaja na jugu, imajo enako stopnjo erozije. Apnenci, iz katerih so sestavljeni, so bili v antičnem kraljestvu prekriti z asvanskim granitom. Templeova teorija jarka ne zna pojasniti, od kod omenjeni odtisi.
Nedosledne oznake erozije (ilustracije z robertschoch.com)
Drugič, hujšo erozijo kamnite površine opažamo na zahodni strani ograjenega prostora Sfinge, ki se bistveno razlikuje od stopnje erozije na vzhodni strani. Narava te erozije ni povezana z vodo, ki bi se morala nabrati ob vznožju spomenika, ampak je povezana s padavinami in paleohidrologijo območja.
Podatki o stopnji erozije pod rovom Sfinge, ki temeljijo na moji analizi, kažejo, da je najdišče staro vsaj 7000 let.
Voda, ki se nabira okoli nje, ne bi toliko pospešila erozije kamna. Po drugi strani imajo vertikalne reže na stenah jarka značilne sledi deževnice. Nič ne kaže na to, da so morda nastali med izsuševanjem hipotetičnega ribnika okoli Sfinge, kot trdi Temple.
Stene okoli Sfinge, vklesane v skalo, bi služile kot stene za takšno zajetje. In ker ima sama skala veliko razpok in je podvržena procesom nastajanja krasa, bi voda skozi njih pronicala kot skozi sito. Stene okoli spomenika bi morale biti obokane, vendar česa takega na njih ne vidimo. Poleg tega bi lahko komore in predori pod Sfingo ljudje na nek način uporabljali, kar pa zaradi popolnih poplav ne bi bilo mogoče."
Robert M. Schoch