Potovanje skozi čas je ponavadi rezervat znanstvene fantastike in hollywoodskih akcijskih filmov. Izkazalo pa se je, da je podobna zgodba tudi v tradiciji pravoslavne cerkve. Kdo je sedem efeskih mladincev - sedem plemenitih mladincev, ki se odpeljejo v daljno prihodnost? In kaj je hotel pokazati Gospod, ko jih je prebudil skozi stoletja, da so lahko pričevali o čudežu?
V času vladavine cesarja Decija, ki je vladal v Rimskem imperiju na začetku druge polovice 3. stoletja našega štetja, so bili kristjani preganjani. Dosegel je tudi veliko in bogato mesto Efez, ki se nahaja v maloazijskem delu Grčije. Po mnenju zgodovinarjev se je "kri tistih, ki so jih mučili zaradi vere, nato polila kot reka na mestne trge."
Takrat je v lokalni garnizoni služilo sedem mladih oficirjev, sinov plemiških meščanov Efeza - Maksimilijana, Jambliha, Martinijana, Janeza, Dionizija, Eksakustodjana in Antonina. Prvi med njimi je bil na splošno sin mestnega guvernerja. Vendar mladih moških nikakor ni bilo mogoče šteti med tiste, ki jih danes običajno imenujejo glavni. Ko so prejeli vero v Kristusa, so vodili pobožno in bogobojno življenje, molili, delali dobro revnim in izkazovali druga dejanja usmiljenja - razen izpolnjevanja svojih vojaških dolžnosti, ne zaradi strahu, ampak zaradi vesti.
Ko je Decij sam prispel v Efez, ko je organiziral grandiozen praznik za lokalno prebivalstvo v čast poganskim bogovom. V takih okoliščinah se je mladim vojakom nemogoče izogniti sodelovanju v malikovanju zaradi svojega položaja. In obtoženi z odpovedjo nenaklonjenim pripadnikom krščanstva, so se javno prepoznali kot verniki v Kristusa.
Cesar je zavrel in junake naše zgodbe izgnal iz častnega vojaškega razreda. Toda takoj se mu ni odrekel zaradi muk, prizanesel jim je mladost in lepoto ter upošteval tudi njihov plemenit izvor. Namesto tega bo mlade povabil, naj razmislijo o svojem vedenju - in še vedno žrtvujejo poganske bogove ali sprejmejo muke in smrt. Potem je odšel v drugo mesto.
V pričakovanju nepravične sodbe so se mladeniči odločili, da jim bodo namenili čas za pripravo na prehod v večno življenje. Velikodušno so razdeljevali denar revnim in neprestano molili. In potem so se odločili zapustiti mesto, da se pogani ne bi vmešavali v njihovo pobožno zabavo. Za to so si izbrali jamo na gori Okhlon blizu Efeza - kamor so odšli in s seboj vzeli nekaj denarja za nakup hrane. "Glasnik" za njen nakup je bil Iamblichus - najmlajši med njimi v starosti. Preoblečen v beraške krpe, da ga ne bi prepoznali in redno obiskuje mesto, tam ni le kupoval živil za prijatelje, ampak je tudi izvidal situacijo.
Na koncu se je Decij slovesno vrnil v Efez - in se takoj spomnil svojih "obtoženih s pogojno obsodbo". Bil je jezen, da so mladi pogrešani, a se je kraj skrivanja dokaj hitro naučil od svojih poganskih staršev.
Medtem so se mladi moški, ko so izvedeli, da se je njihov mučitelj vrnil v mesto, začeli pripravljati na zadnji podvig. Toda človeška narava ima rada življenje in srečo, ne pa smrti in trpljenja. Tega se ne smete sramovati - tudi Gospod pred Njegovim križanjem moli Očeta: "Naj me ta skodelica mine!" - do krvavega znoja.
Promocijski video:
Podobno so mladi kristjani, čeprav so bili pripravljeni dati življenje za Kristusa, sami odložili ta trenutek, morda niti ne zavedajoč se. Na koncu so se odločili, da so naslednjega dne Iamblichusa poslali v Efez, da bi ugotovili konkretno situacijo - na katera mučenja jih je obsodil cesar - in, ko so se nanje psihično pripravili, nastopili na sojenju. Vendar pa je usmiljeni Gospod videl njihovo iskreno željo, da bi dali življenje zanj v kombinaciji s povsem človeško šibkostjo, drugače razmišljal. Mladi so zaspali - vendar so se že zelo davno zbudili …
Medtem se je Decij, ko se je naučil, kje so neposlušni njegovi volji, odločil, da ne bo zapravljal časa za njihovo javno mučenje (čigar banalnost je bil takrat očitno nekoliko sit) - in se odločil, da bo ubogljive kristjane izdal z bolj sofisticirano usmrtitvijo. In ukazal je, naj vhod v jamo zasujejo s kamni, da bodo tisti, ki se v njej skrivajo, umrli boleče od lakote in žeje. Dva skrivna kristjana med dvorjanoma, ki sta bila navzoča pri izvrševanju kraljeve kazni, sta na pločevinaste tablice skrivaj zapisala imena pokopanih živih in zgodovino njihovega trpljenja za Kristusa.
Minila so stoletja. Po sprejetju krščanstva pod cesarjem Konstantinom Velikim je v prvi polovici 5. stoletja vladal njegov potomec Teodozij mlajši. In plemič iz Efeza, ki je takrat živel, se je odločil zgraditi si novo palačo, kamne, za katere so začeli jemati ravno tisto goro Okhlon. Na koncu so služabniki, ne da bi to sami vedeli, razstavili vhod v jamo, kjer se je pred jezi poganskega cesarja skrivalo sedem krščanskih mladincev.
Tisti trenutek jim je Gospod dovolil, da se zbudijo. Pravzaprav ta datum Cerkev praznuje danes. Svetniki so zaspali 5. avgusta - še en dan njihovega spomina. Vendar bi bilo pretirano, če bi temu rekli prebujenje iz običajnega spanca. Da, medicina pozna veliko primerov letargičnega spanca - toda med njim pacienti potrebujejo zunanjo oskrbo, kot na primer v intenzivni negi, sicer bodo umrli. Tu so se mladeniči, ki so dve stoletji ležali na hladnih kamnih, prebudili povsem zdravi - in tudi njihova oblačila od časa do časa niso propadla.
Seveda je bila njihova prva misel, da opravijo svojo zadnjo izvidnico do mesta - da gredo na mučenje. Njihov prijatelj Iamblichus je kot običajno odšel v Efez - vendar je bil izjemno presenečen, ko je zagledal križevo znamenje na vratih svojega rojstnega mesta. Vendar se meščani kljub vsesplošnemu sprejemanju krščanstva v svojih ne povsem pobožnih običajih le malo spreminjajo. Ni presenetljivo, ko so opazili, kako se je neznani mladenič želel na bazarju odkupiti za staro hrano, kupljeno svojim prijateljem, domači "lovci" in župan novincem iz preteklosti začeli groziti z mučenjem in zahtevati priznanje, kje je našel zaklad.
Na srečo je bil med zaslišanjem ujete mladine prisoten krajevni škof, ki je navzoče prepričal, naj gredo preveriti besede Imavlicha o njegovih prijateljih. Pri približevanju vhodu v jamo so našli tudi pločevinasto ploščo z opisom podvigov sedmih mladostnikov pod cesarjem Decijem.
Opisana zgodba je imela učinek eksplozije bombe na takratni svet. Kar se je, mimogrede, zlomilo precej pravočasno - sredi 5. stoletja so se v Cerkvi pojavili heretiki, podobni saducejem iz evangelijskih časov.
Nekateri so rekli, da za grobom ljudje ne morejo računati na nagrado, saj po smrti ni uničeno le telo, temveč tudi duša, drugi pa so trdili, da bodo duše imele svojo nagrado, vendar bodo telesa še vedno propadala in za vedno propadla.
»Kako se lahko,« so rekli, »ta telesa dvignejo po celih tisočletjih, ko izgine njihov prah?
Tako so mislili heretiki, ki so v svoji trmi pozabili na Kristusove besede v evangeliju: »mrtvi bodo slišali glas Božjega Sina in ko bodo slišali, bodo oživeli« (Janez 5:25), prerok Daniel pa je zapisal: »Mnogi, ki spijo v prahu zemlje, se bodo prebudili sami za večno življenje, drugi za večno očitavanje in sramoto "(Dan 12,2), - in prerok Ezekiel, ki je govoril v imenu Boga:" Glejte, odprl bom vaše grobove in vas izpeljal iz moških, ljudje moji "(Ezek. 37:12).
Da ne omenjam nauka o vstajenju mrtvih, ki je zelo jasno opisan v poslanicah sv. Pavla Efežanom, pa tudi v znameniti Apokalipsi ap. Jona Bogoslov.
In v ozadju teh heretičnih filozofij se pojavi živa potrditev, da so telesa svetnikov že dve stoletji, ki predstavljajo prah, ponovno dobila duh življenja. Ni presenetljivo, da je kmalu v Efez nujno prispel sam cesar Teodozij, ki je v jami osebno komuniciral s tujci iz daljne preteklosti. In tisti, ki so cel teden preživeli v duševnih navodilih tako kronastemu kot drugim ljudem, so na koncu spet zaspali. Tokrat - že pred Splošnim vstajenjem, ki bo po drugem Kristusovem veličastnem prihodu.
Tako je Gospod s svojo previdnostjo in vsemogočnim posredovanjem hkrati rešil več pomembnih nalog. Rešil je tistih, ki ga resnično ljubijo, in vernike pred nevzdržnimi mukami zase, a kljub temu več šibkih fizično mladih moških - kljub temu pa jim ni odvzel hrepenele mučeniške krone, po ukazu katere so pravzaprav poveličani. Navsezadnje jih je Decij z resnostjo obsodil na bolečo smrt v zapolnjeni jami - in ni kriva ta pošast, da je njegov načrt zaradi božjega posredovanja zgrešen.
In poleg tega so vstali mladostniki spet služili Kristusu in celotnemu krščanskemu svetu dokazovali, da telesno vstajenje mrtvih ni zastarela pobožna pravljica, ampak resnična resničnost, ki ni bila brez razloga izpovedana v predzadnjem stavku veroizpovedi.
No, poleg tega pa vernike častijo svete mučenike kot najboljše pomočnike v boju proti nespečnosti. In resnica je - kdo še lahko pomaga pri iskanju zdravilnega spanca za več ur, če ne tisti, ki so dve stoletji spali čudovite sanje?
Torej se lahko pri nespečnosti in v drugih primerih vedno obrnete na te starodavne mučenike z molitvijo: "Sveti mladi iz Efeza - molite k Bogu za nas!"
YURI NOSOVSKY