Osemnajsto stoletje ni zaupalo ničesar drugega kot magiji, kajti nejasna prepričanja so religija duš, ki nimajo prave vere. Čudeži Jezusa Kristusa so bili zanikani, medtem ko je bil grof Saint-Germain pripisan vstajenju. Ta izjemen človek je bil skrivnostni teozof, ki je imel skrivnosti Velikega dela, izdelavo diamantov in dragih kamnov.
Končno je bil družaben, galanten in vljuden. Madame de Jeanly, ki ga je v tistih zgodnjih letih videvala skoraj vsak dan, je dejala, da imajo celo njegove podobe dragih kamnov na slikah naravni ogenj in sijaj, katerih skrivnosti kemiki in umetniki niso mogli ugotoviti. Ugibamo lahko le, ali mu je uspelo popraviti svetlobo na platnu, ali je za to uporabil bisere ali kakšno kovinsko prevleko.
Comte de Saint-Germain je izpovedoval katoliško vero in z veliko predanostjo opravljal njene obrede. Vendar pa obstajajo poročila o sumljivem priklicu duhov in čudnih duhov; dejal je tudi, da poseduje skrivnost večne mladosti. Je bila to mistika ali norost? Njegov izvor ni znan; tisti, ki so govorili z njim, so imeli vtis, da živi že stoletja. Zelo malo je govoril o vsem, kar se tiče okultne znanosti, in ko je šlo za iniciacijo, se je pretvarjal, da o tem ničesar ne ve. Izbral je svoje učence in zahteval pasivno poslušnost z njihove strani, nato pa je govoril o gospostvu, v katerega so bili poklicani, o gospostvu Melchisidek in Salomon, o posvečenem gospostvu, ki je hkrati tudi duhovništvo. "Bodite svetilnik sveta," je dejal. - "Če je vaša svetloba samo svetloba planeta,v Božjih očeh ne boste nič. Za vami puščam veličino, zemeljsko je le njegova senca. Nadzirali boste gibanje zvezd in tisti, ki kraljujejo, bodo vladali vam."
Te obljube, katerih resnični pomen je bil skrivnim adeptom popolnoma jasen, je anonimni avtor Zgodovine tajnih društev v Nemčiji sporočil in pričajo o neki šoli iniciacije, s katero je bil povezan grof Saint-Germain. Naslednje podrobnosti v zvezi z njim so do zdaj ostale neznane.
Comte de Saint-Germain se je rodil v Lentmeritzu na Češkem konec sedemnajstega stoletja. Bil je bodisi domačin ali posvojen sin rozenkrojcerja, ki se je imenoval Comes Cabalicus - spremljevalec kabalista - ki ga je pod imenom grof de Gabalis zasmehoval nesrečni opat de Villar. Saint-Germain ni nikoli govoril o svojem očetu, je pa verjel, da je vodil življenje gozdnega izgnanca in potepuha v spremstvu matere. To je trajalo sedem let. Simbolično je to pomenilo iniciacijo v stopnjo Mojstra. Njegova mati je bila znanost adeptov, gozd pa svet brez prave civilizacije in svetlobe. Načela Saint-Germaina so bila načela vrtnice in križa, v njegovi državi pa je ustvaril družbo, iz katere je odšel, ko so anarhistične doktrine začele zmagovati v bratstvu, ki se je polnilo z novimi sokrivci Gnoze. Bratje so ga zavrnili, po nekaterih virih je bil celo zaprtdo stolpa gradu Ruel. Po drugi strani pa gospa de Jeanly pravi, da je umrl v vojvodini Goldstein, žrtev lastnega znanja in grozot svojega življenja. Vsekakor je zanesljivo znano, da je nenadoma zapustil Pariz, nihče ne ve, kam je odšel, in tovariši se ga niso več spomnili. Združenje, ki ga je ustvaril pod imenom Saint-Jacquin, ki se je preoblikovalo v Saint-Joache, je še naprej delovalo do revolucije, med katero je razpadlo ali se preoblikovalo, kot mnogi drugi. Zgodba je v brošuri proti iluminizmu, povzeta je iz dunajskih poročil in čeprav je vredno ponoviti, v njej ni ničesar, kar bi ustrezalo resničnosti.postanejo žrtev lastnega znanja in grozote lastnega življenja. Vsekakor je zanesljivo znano, da je nenadoma zapustil Pariz, nihče ne ve, kam je odšel, in tovariši se ga niso več spomnili. Združenje, ki ga je ustvaril pod imenom Saint-Jacquin, ki se je preoblikovalo v Saint-Joache, je še naprej delovalo do revolucije, med katero je razpadlo ali se preoblikovalo, kot mnogi drugi. Zgodba je v brošuri proti iluminizmu, povzeta je iz poročil z Dunaja in čeprav je vredno ponoviti, v njej ni ničesar, kar bi ustrezalo resničnosti.postanejo žrtev lastnega znanja in grozote lastnega življenja. Vsekakor je zanesljivo znano, da je nenadoma zapustil Pariz, nihče ne ve, kam je odšel, in tovariši se ga niso več spomnili. Združenje, ki ga je ustvaril pod imenom Saint-Jacquin, ki se je preoblikovalo v Saint-Joache, je še naprej delovalo do revolucije, med katero je razpadlo ali se preoblikovalo, kot mnogi drugi. Zgodba je v brošuri proti iluminizmu, povzeta je iz poročil z Dunaja in čeprav je vredno ponoviti, v njej ni ničesar, kar bi ustrezalo resničnosti.nadaljeval z delovanjem do revolucije, med katero je razpadel ali se preoblikoval, kot mnogi drugi. Zgodba je v brošuri proti iluminizmu, povzeta je iz dunajskih sporočil in čeprav je vredno ponoviti, v njej ni nič resničnega.nadaljeval z delovanjem do revolucije, med katero je razpadel ali se preoblikoval, kot mnogi drugi. Zgodba je v brošuri proti iluminizmu, povzeta je iz poročil z Dunaja, in čeprav je vredno ponoviti, v njej ni nič resničnega.
»Po vašem mnenju sem od MNZ prejel prisrčen pozdrav, ki je bil že obveščen o mojem prihodu. Harmoniko je zelo odobraval. Govoril je predvsem o preizkušnjah, vendar jaz tega nisem nič razumel. Sinoči sem ga pospremil na podeželsko posestvo, katerega zemlja je čudovita. Templji, jame, kaskade, labirinti, jame so občudovanja vredni, toda izjemno visoka stena, ki obkroža vse to, mi res ni bila všeč, čeprav je za njo čudovit drevored … S seboj sem na zahtevo MNZ prinesel harmoniko, da sem na njej igral več minut na določeni lokaciji in po prejemu pogojnega signala. Obisk vrta se je končal, odpeljal me je v sobo pred hišo in tam pod nepomembno pretvezo skoraj takoj odšel. Bilo je zelo pozno, ni se vrnil, premagala me je slabost in želja po spanju,ko se je nenadoma do hiše pripeljalo več kočij. Odprl sem okno, a nisem videl ničesar in bil sem zmeden zaradi skrivnostnega šepetanja gostov. Spanje me je prevzel in uro kasneje me je zbudil hlapec, ki je bil poslan po mene. Zelo hitro je hodil pred mano, samodejno sem mu sledil. Naenkrat sem zaslišal zvoke rogov, ki so se slišali iz globin jame. V tistem trenutku sem izgubil vodnika in v smeri, od koder je prihajal hrup, zagledal stopnišče, ki je vodilo v ječo, s katerega sem zaslišal pogrebno petje in v odprti krsti zagledal truplo.ki je prihajal iz globin jame. V tistem trenutku sem izgubil vodnika in po smeri, iz katere se je širil hrup, zagledal stopnišče, ki je vodilo v ječo, s katerega sem zaslišal pogrebno petje in v odprti krsti zagledal truplo.ki je prihajal iz globin jame. V tistem trenutku sem izgubil vodnika in po smeri, iz katere se je širil hrup, zagledal stopnišče, ki je vodilo v ječo, s katerega sem zaslišal pogrebno petje in v odprti krsti zagledal truplo.
Na eni strani je stal moški v beli halji, prekriti s krvjo, zdelo se mi je, da je na desni roki odprta žila. Vsi prisotni, razen njegovih pomočnikov, so bili v dolgih črnih oblačilih z vlečenimi meči v rokah. Na svojo grozo sem videl, da je vhod v ječo pregrajen s človeškimi kostmi. To mračno sobo je osvetlil le plamen gorečega alkohola.
Ker nisem vedela, ali lahko najdem svojega vodnika, sem odhitela in ga našla nekaj korakov stran. Oči so mu mučili; Precej grobo me je prijel za roko in me potegnil na samotni vrt. Množica svetilk je oddajala sijaj, šumenje padajoče vode, skandiranje mehaničnih slavcev in arome, ki so se širile od vsepovsod, so vznemirjale mojo domišljijo. Znašel sem se za bogato okrašenim zelenim paviljonom, v katerega so pripeljali moškega, ki sem ga videl v krsti v ječi. Tisti trenutek sem prejel signal za igro. Moški je prišel k sebi, takoj ko sem se dotaknil harmonike, in vprašal: "Kje sem, kakšni so ti zvoki?" Vzkliki veselja, ki jih je spremljal zvok trobente in činele, so bili njegov odgovor. Vsi so dvignili roke in se umaknili v globino vrta ter hitro izginili izpred oči. Še vedno sem zelo navdušen, ko pišem te vrstice, in če nisem imel navade, da bi si zapisoval sproti,Vse bi imel za sanje."
Promocijski video:
Najbolj nerazložljiv del te zgodbe je prisotnost nepoznavalca, ki govori o dogodku. Kako združenje lahko toliko tvega razkritje svojih skrivnosti, ostaja neodgovorjeno; sam zakrament je enostavno razložiti. Privrženci starih rozenkrojcerjev, ki so postopoma spreminjali stroge hierarhične metode svojih predhodnikov v iniciaciji, so postali mistična sekta in vneto izpovedovali čarobne doktrine templjarjev, zaradi česar so se začeli imeti za edine čuvaje skrivnosti, Janezov evangelij. Na besedilo tega evangelija so gledali kot na alegoričen opis zaporedja obredov, ki označujejo popolno iniciacijo, in verjeli so, da je treba Kristusovo zgodbo uresničiti v osebnosti vsakega spretnega. Poleg tega so verjeli, da je Odrešenik, namesto da bi ga pokopal Jožef iz Arimateje,vrnil k življenju v hiši sv. Janez. Takšna je bila skrivnost, ki so jo naznanili z zvoki rogov in harmonike. Kandidata so prosili, naj žrtvuje lastno življenje, in mu je bilo podvrženo krvavitev, zaradi česar je omedlel. Omedlevica je simbolizirala smrt in ko se je neofit spet zavedel, je bilo to vstajenje z veseljem pozdravljeno. Mnogi so verjeli, da se dogaja resnično vstajenje in da dobijo nesmrtnost.
Sekta Saint-Jacquin je bila red gnostikov, potopljen v iluzijo čarobne magije; njen izvor je bil v učenjih rozenkrojcev in templjarjev, njegovo ime pa je bila ena od dveh besed - Jacin in Boaz, napisana na dveh glavnih stebrih Salomonovega templja. V hebrejščini je začetna črka besede Jacin Yod, sveta črka hebrejske abecede in začetna črka imena Jehova: to božansko ime je skrito skrivalo ime Jacin ali takrat Saint-Jacquin. Člani reda so bili teozofi, predani teurškim procesom.
Vse, kar je bilo rečeno o skrivnostnem Comte de Saint-Germainu, podpira idejo, da je bil spreten zdravnik in izkušen kemik. Menil naj bi, kako diamanti zlititi brez sledi udarcev; lahko dodela kamne, da bi povečali njihovo vrednost. Ta neumni anonimni avtor, ki smo ga že citirali, nam pošlje pismo, v katerem vas poziva, naj mu verjamete, vendar zanika, da je izdeloval zlato, kot da se ne zaveda, da je sposobnost ustvarjanja draguljev enako pomembna. Saint Germain je po istem avtorju tudi izumil metodo za povečanje diamantov in obdelavo bakra. Zaradi takšnih okoliščin pozabljamo, da je Saint-Germain poznal kraljico Kleopatro. Bil je vljuden in galanten, rad je imel otroke in je z njimi vse presenetil z igrami in šalami, bil je temnolas in kratek, oblečen bogato in okusno. Govorilo se je, da je pogosto v stiku z Ludvikom XV.ki je delil svojo strast do dragih kamnov. Možno je, da je ta monarh, ki so mu vladali dvorjani in se prepuščal užitkom, pokazal radovednost in ne resno zanimanje za znanost, saj je Saint Germaina povabil na zasebno občinstvo. Takrat je bil grof v modi in ker se je zdel privlačen in mlad Metuzalem, ki je znal združiti ogovarjanje dvorjanov z ekstazo teozofa, je v nekaterih krogih zbudil bes, a so ga drugi vizionarji kmalu potisnili na stran. To je svet.a so ga drugi vizionarji kmalu potisnili na stran. To je svet.a so ga drugi vizionarji kmalu potisnili na stran. To je svet.
Saint Germain naj bi bil nihče drug kot skrivnostni Alfotas, učitelj še enega skrivnostnega spretnika, s katerim se še nismo srečali; nosil je kabalistično ime Aharat.
Medtem ko je Comte Saint-Germain v Parizu užival takšen uspeh, je po svetu taval še en skrivnostni adept, ki je zbiral apostole za Hermesovo filozofijo. Ta alkimist se je imenoval Laskar in trdil, da je grški arhimandrit, ki je zbiral miloščino za samostan. Hkrati se je zdelo, da je Laskar, namesto da bi zahteval denar, svoje ceste posul z zlatom in pustil svoje sledi povsod na svoji poti. Pojavil se je nepričakovano in vsakič v novi preobleki: na enem mestu je bil starec, na drugem - še vedno mladenič. Sam sicer zlata ni izdeloval v javnosti, ampak je k temu prisilil svoje študente, ki jim je prepustil nekaj priprav. Obstaja veliko verodostojnih dokazov o teh pretvorbah, ki so jih izvedli Laskarjevi učenci. Louis Figier pri svojem delu o alkimistih ne postavlja vprašanja o njihovi resničnosti in pomenu. Za fiziko ni nič pomembnejšega od dejstev,in nam omogočajo, da sklepamo, da Filozofski kamen ni plod sanj, če legende o okultizmu, starodavni mitologiji in resnih raziskavah velikih ljudi vseh časov objektivno ugotavljajo njegov resnični obstoj. Sodobni kemik, ki se ni bal objaviti svoje skrivnosti, je zlato iz srebra dosegel z uničujočim postopkom, medtem ko uporabljeno srebro v zlatu reproducira največ desetino svoje vrednosti. Agrippa, ki ni prejel univerzalnega topila, je bil kljub temu srečnejši od našega kemika, ker je prejel zlato po ceni, enaki srebru, uporabljenemu v postopku, in zato v svojih težavah ni izgubil ničesar, če bi raziskave o skrivnostih narave lahko povežemo s konceptom izgube.če legende o okultizmu, starodavni mitologiji in resnih raziskavah velikih ljudi vseh časov povsem objektivno ugotovijo njen resnični obstoj. Sodobni kemik, ki se ni bal objaviti svoje skrivnosti, je z razdejalnim postopkom dosegel proizvodnjo zlata iz srebra, medtem ko uporabljeno srebro v zlatu reproducira največ desetino svoje vrednosti. Agrippa, ki ni prejel univerzalnega topila, je bil kljub temu srečnejši od našega kemika, ker je prejel zlato po ceni, enaki srebru, uporabljenemu v postopku, in zato v svojih težavah ni izgubil ničesar, če je raziskave o skrivnostih narave lahko povežemo s konceptom izgube.če legende o okultizmu, starodavni mitologiji in resnih raziskavah velikih ljudi vseh časov povsem objektivno ugotovijo njen resnični obstoj. Sodobni kemik, ki se ni bal razkriti svoje skrivnosti, je z razdejalnim postopkom dosegel proizvodnjo zlata iz srebra, medtem ko uporabljeno srebro v zlatu reproducira največ desetino svoje vrednosti. Agrippa, ki ni prejel univerzalnega topila, je bil kljub temu srečnejši od našega kemika, ker je prejel zlato po ceni, enaki srebru, uporabljenemu v postopku, in zato v svojih težavah ni izgubil ničesar, če bi raziskave o skrivnostih narave lahko povežemo s konceptom izgube. Sodobni kemik, ki se ni bal objaviti svoje skrivnosti, je zlato iz srebra dosegel z uničujočim postopkom, medtem ko uporabljeno srebro v zlatu reproducira največ desetino svoje vrednosti. Agrippa, ki ni prejel univerzalnega topila, je bil kljub temu srečnejši od našega kemika, ker je prejel zlato po ceni, enaki srebru, uporabljenemu v postopku, in zato v svojih težavah ni izgubil ničesar, če je raziskave o skrivnostih narave lahko povežemo s konceptom izgube. Sodobni kemik, ki se ni bal objaviti svoje skrivnosti, je z razdejalnim postopkom dosegel proizvodnjo zlata iz srebra, medtem ko uporabljeno srebro v zlatu reproducira največ desetino svoje vrednosti. Agrippa, ki ni prejel univerzalnega topila, je bil kljub temu srečnejši od našega kemika, ker je prejel zlato po ceni, enaki srebru, uporabljenemu v postopku, in zato v svojih težavah ni izgubil ničesar, če je raziskave o skrivnostih narave lahko povežemo s konceptom izgube.kot naš kemik, ker je prejel zlato po ceni, enaki srebru, uporabljenemu v postopku, in zato v svojih prizadevanjih ni izgubil ničesar, če je koncept izgube mogoče povezati s preučevanjem skrivnosti narave.kot naš kemik, ker je prejel zlato po ceni, enaki srebru, uporabljenemu v postopku, in zato v svojih prizadevanjih ni izgubil ničesar, če je koncept izgube mogoče povezati s preučevanjem skrivnosti narave.
Raziskave, ki so bile usmerjene v znanje absolutne filozofije, a so se spremenile v transmutacijo kovin, so končale propagando, povezano z imenom Laskar; preučevanje hermetičnih knjig je pripeljalo do spoznanja kabale. Pobudniki osemnajstega stoletja so verjeli, da je napočil čas za vzpostavitev nove hierarhije, kot so nekateri menili, ali za izgradnjo novega družbenega reda, ki temelji na enakosti, kot so verjeli drugi. Skrivne družbe so poslale svoje privržence po vsem svetu, da bi spodbudile javno mnenje. Za Saint-Germainom in Lascarjem je prišel Mesmer, za njim pa Cagliostro. Toda niso pripadali isti šoli: Saint Germain je bil veleposlanik razsvetljenih teozofov, Lascar pa filozof, povezan s tradicijo Hermesa. Cagliostro je bil agent templjarjev in je hotel, kot izhaja iz njegovega sporočila londonskim prostozidarjem, zgraditi tempelj večnega. Tako kot templjarjiCagliostro je bil povezan s prakso črne magije in usodno znanostjo priklica duhov. Prepoznaval je preteklost in sedanjost, napovedoval prihodnje dogodke, izvajal čudežne ozdravitve in poskušal izdelovati zlato. Predstavil je nov ritual, imenovan "egiptovsko prostozidarstvo", in poskušal obnoviti mistični kult Izide. Oblečen kot sfinga v Tebi je predsedoval nočnim zborom v dvoranah, okrašenih s hieroglifi in osvetljenimi z baklami. Njegove svečenice so bile deklice, ki jih je imenoval golobi. S pomočjo hidromancije jih je pripeljal v ekstazo, da bi lahko prerokovali, kajti voda je odličen vodnik in odličen medij za astralno luč, kar dokazujejo fatamorgane na morju in v oblakih.izvajali čudežna zdravljenja in poskušali izdelovati zlato. Predstavil je nov ritual, imenovan "egiptovsko prostozidarstvo", in poskušal obnoviti mistični kult Izide. Oblečen kot sfinga v Tebi je predsedoval nočnim zborom v dvoranah, okrašenih s hieroglifi in osvetljenimi z baklami. Njegove svečenice so bile deklice, ki jih je imenoval golobi. S pomočjo hidromancije jih je pripeljal v ekstazo, da bi lahko prerokovali, kajti voda je odličen vodnik in odličen medij za astralno luč, kar dokazujejo fatamorgane na morju in v oblakih.izvajali čudežna zdravljenja in poskušali izdelovati zlato. Predstavil je nov ritual, imenovan "egiptovsko prostozidarstvo", in poskušal obnoviti mistični kult Izide. Oblečen kot sfinga v Tebi je predsedoval nočnim zborom v dvoranah, okrašenih s hieroglifi in osvetljenimi z baklami. Njegove svečenice so bile deklice, ki jih je imenoval golobi. S pomočjo hidromancije jih je pripeljal v ekstazo, da bi lahko prerokovali, kajti voda je odličen vodnik in odličen medij za astralno luč, kar dokazujejo fatamorgane na morju in v oblakih.okrašena s hieroglifi in osvetljena z baklami. Njegove svečenice so bile deklice, ki jih je imenoval golobi. S pomočjo hidromancije jih je pognal v ekstazo, da bi lahko prerokovali, kajti voda je odličen vodnik in odličen medij za astralno luč, kar dokazujejo fatamorgane na morju in v oblakih.okrašena s hieroglifi in osvetljena z baklami. Njegove svečenice so bile deklice, ki jih je imenoval golobi. S pomočjo hidromancije jih je pognal v ekstazo, da bi lahko prerokovali, kajti voda je odličen vodnik in odličen medij za astralno luč, kar dokazujejo fatamorgane na morju in v oblakih.
Očitno je bil Cagliostro Mesmerjev privrženec in je bil medij ključ do mediaističnih pojavov. Imel je izjemen uspeh, povsod ste lahko videli njegov doprsni kip z napisom "Božanski Cagliostro". Reakcijo, seveda enakovredno navdušenju, je bilo mogoče predvideti - spremenil se je v spletkarja in prevaranta, ki je zapeljal lastno ženo, hudobca, ki ga je rimska inkvizicija izkazala usmiljenju in ga obsodila na življenje sklep. Aretiran je bil, sledilo je sojenje, tožilci pa so v zapisnik sojenja objavili, kar se jim je zdelo primerno. Medtem je prišla revolucija in Cagliostro je bil pozabljen.
Tega spretnika v zgodovini magije nikakor ne moremo prezreti; njegov pečat je tako pomemben kot Salomonov pečat in govori o njegovi iniciaciji v najvišje skrivnosti znanosti. Glede na kabalistično razlago imen Aharat in Alfotas izražajo glavne značilnosti Velikega Arkana in Velikega dela. Je kača, ki jo je zadela puščica in predstavlja črko Aleph, simbol zveze med aktivnim in pasivnim, duhom in življenjem, voljo in svetlobo. Ta puščica pripada Apolonu, kača pa je mitski Python, zeleni zmaj hermetične filozofije,
Pismo Aleph izraža uravnoteženo enotnost. Ta pantacle je bil v različnih oblikah reproduciran v talismanih starodavne magije; nekoč je kačo videl Herin pav, pav s kraljevsko glavo in raznobarvnim repom. To je emblem razpršitve svetlobe, to je ptica Magnum Opus, njena krona se sveti z zlatom. Kasneje je bilo namesto pava upodobljeno belo jagnje, mlado sončno jagnje, ki je nosilo križ. Kot je razvidno iz Rouenskih fresk, so imeli pav, oven in kača enak hieroglifski pomen - to je pasivno načelo in to je Hepino žezlo. Križ in puščica označujeta aktivno snov, voljo, čarobno delovanje, koncentracijo raztopljenega. Združitev teh dveh načel je univerzalno ravnovesje. Veliki Arcanum, Veliko Delo, ravnotežje Iakina in Boaza. Črke LPD, ki spremljajo to sliko, pomenijo svobodo, moč, dolžnost, pa tudi svetlobo, delež, kohezijo; ali zakon, načelo, pravica. Zidarji so spremenili vrstni red črk v L /. D /. P /. (Liberte de Penser), svoboda misli. Tako, da jih napišete na simbolni most. Za nepoznavalce so ta pisma razlagali kot svobodo dostopa (Liberte de Passer). Poročila o preganjanju Cagliostra pravijo, da je njegovo zaslišanje razkrilo še en pomen, latinsko Lilia destrue pedibus: Lilije so poteptane pod nogami. V podporo tej različici lahko navedemo prostozidarsko medaljo iz šestnajstega ali sedemnajstega stoletja, ki prikazuje grm lilij, pobitih z mečem, na katerem je napisano "Maščevanje bo dalo svoj pridelek." Med naslovi, ki jih je dobil Cagliostro, je bil naslov Veliki Kopt in njegova doktrina je vsebovala ideje moralnega in fizičnega preporoda. Veliki Kopt je dal naslednja pravila moralnega ponovnega rojstva: »S sinom se moraš povzpeti na Sinajsko goro; prehoditi moraš Kalvarijo; povzpeti se morate na Tabor in se z Iljo ustaviti pri Carmelu. Kapelico morate zgraditi na vrhu gore. Imeti bi moral tri krila ali sobe, vsi bi morali biti povezani skupaj in v središču imeti tri nadstropja. V pritličju bi moral biti menza. Nad njo bi morala biti soba z dvanajst škatel ob stenah in eno na sredini; to bo prostor spanja in sanj. Zgornja soba naj bo kvadratna in ima v vsaki steni štiri okna. To bo svetlobna soba. Tam sam moraš štirideset dni moliti in štirideset noči prespati v spalnici dvanajstih učiteljev. Nato morate prejeti podpise sedmih genijev in pentagram, napisan na Kosu deviškega pergamenta. Ta znak, ki ga ne pozna nihče drug, bo rešil tistega, ki ga je prejel. Gre za skrivni simbol, napisan na belem kamnu, omenjen v prerokbi najmlajšega izmed dvanajstih mojstrov. Vaš duh bo razsvetljen z božanskim ognjem in vaše telo bo postalo čisto,kot telo otroka. Vaš vpogled bo neomejen in vaša moč se bo povečala, vstopiti morate v popolno umirjenost, kar je začetek nesmrtnosti: postalo bo mogoče, da boste iskreno in brez kakršnega koli ponosa rekli: "Sem, kar sem."
Ta uganka pomeni, da je za dosego moralnega preporoda treba preučiti, razumeti in uresničiti transcendentalno kabalo. Tri sobe simbolizirajo združitev fizičnega življenja, verskega navdiha in filozofske luči; dvanajst mojstrov je veliki odkritelj, katerega simbole je treba razumeti; podpisi sedmih genijev pomenijo pogled na Veliko Arkano. Na splošno je vse to alegorično in se nanaša na gradbena vprašanja le na gradnjo templja v Jeruzalemu s strani prostozidarjev.
Zdaj pa se obrnimo na skrivnost fizičnega ponovnega rojstva, ki ga lahko po okultnem receptu Velikega Kopta dosežemo s osamitvijo za štirideset dni, ki jo je treba izvesti vsakih petdeset let, začenši s polno luno maja, v družbi samo ene osebe, polne vere. Štirideset dni je treba upoštevati post, piti majsko roso, nabrano iz pšeničnih kalčkov s kosom belega perila, in jesti mlada nežna zelišča. Obrok naj se začne s kozarcem rose in konča s kosom kruha. Sedemnajsti dan je treba narediti lahka krvavitev. Nato je treba dušikov balzam pripraviti in jemati zjutraj in zvečer, začenši z odmerkom šestih kapljic in povečevati za dve kapljici na dan do konca triindvajsetega dne. Ob zori naslednji dan je treba spet narediti lahka krvavitev in nato iti spat do konca štiridesetega dne.
Ob prvem prebujanju po flebotomiji vzemite prvo zrno univerzalnega zdravila. Triurnemu uroku omedlevice bodo sledili krči, znojenje in prebavne motnje, kar bo zahtevalo zamenjavo posteljnine in posteljnine. Tukaj morate pojesti kos pustega mesa z rižem, nato pa vzeti baldrijan, verveeno, balzam. Naslednji dan vzemite drugo zrno univerzalnega zdravila v kombinaciji z žveplovim zlatom. Naslednji dan si privoščite toplo kopel. Šestintrideseti dan popijte kozarec egiptovskega vina, sedemintrideset pa tretji in zadnji pelet. Sledil bo podaljšan spanec, med katerim se obnovijo lasje, zobje, nohti in koža. Osemindvajseti dan si privoščite še eno toplo kopel z aromatičnimi zelišči med tistimi, ki so jih uporabljali za hrano. Devetintrideseti dan vzemite deset kapljic eliksirja Aharata v dve žlici rdečega vina. Postopki se končajo štirideseti dan, starega pa bodo vrnili v mladost.
S takimi postopki naj bi Cagliostro podaljšal življenje za več stoletij. Razvidno je, da so bili različica kopališč nesmrtnosti, ki so jih uporabljali menandrski gnostiki. Ni znano, ali je Cagliostro resno verjel vanje. To je mogoče: pred sodiščem je pokazal trdnost in prisotnost duha ter izjavil, da je katolik, ki papeža časti kot najvišjega vodjo cerkvene hierarhije. V zvezi z okultnimi znanostmi je kriptično odgovoril, in ko so obtožbe postale absurdne, je obtožnikom dejal, da nimajo razloga za pregon. Bili so ogorčeni in so ga prosili, naj našteje sedem smrtnih grehov. Poimenoval je poželenje, pohlep, zavist, požrešnost in lenobo; opomnili so ga, da je pogrešal ponos in strah. Na to je obtoženi odgovoril: "Oprostite, nisem jih omenil, samo v strahu, da bi vas s tem užalil."
Obsojen je bil na smrt, ki je bila kasneje spremenjena v dosmrtni zapor. V zaporniškem gradu se je Cagliostro hotel spovedati, sam pa je izbral duhovnika, ki je imel enako postavo in polt kot njegov. Spovednik ga je obiskal in ob dogovorjenem času odšel. Nekaj ur kasneje je ječar vstopil v celico in našel telo zadavljenega moškega v oblačilih Cagliostro. Sam duhovnik ni bil nikoli več viden. Ljubitelji čudeža zagotavljajo, da Veliki Kopt danes živi v Ameriki in je glavni in nevidni pontifik vernikov v menzi.
Eliphas Levi