Tujci so se udeleževali tekem svetovnega pokala. Stališče, ki se morda zdi absurdno, resno zagovarja medij iz brazilske zvezne države Goias Alexandre Sperki Vabe. Kot mnogi duhovniki je tudi vizionar prepričan, da v vesolju živijo bitja, ki so sposobna komunicirati z ljudmi, in "tujci pristanejo na strehah stadionov, da zbirajo energijo, ki jo oddajajo navijači, in se nato prenašajo v države, kjer so vojne ali epidemije."
Za Vabeja in njegove sovernike komunikacija z duhovi, kamor vključuje tudi tujce, ni le del verskega nauka, temveč tudi neposredna izkušnja. Brazilija je ena redkih držav, kjer je spiritualizem (komunikacija z duhovi), priljubljen v 19. stoletju v zahodni Evropi, postal polnopravna religija z milijoni pripadnikov.
Spiritualisti popularizirajo svoj kult na najširši ravni v Braziliji. Leta 2012 je izšel film "Astralno mesto", ki temelji na knjigi enega od ustanoviteljev njihovih naukov Francisca Xavierja. Iz filma "Astralno mesto"
Po uradnih podatkih popisa leta 2010 je bilo kot spiritisti (espiritos) registriranih 3 milijone 848 tisoč Brazilcev (za primerjavo, skoraj toliko jih je v baptistični cerkvi Brazilije). Narašča tudi delež duhovnikov v prebivalstvu države - leta 1991 je znašal 1,1%, leta 2010 - že 2% tega. Hkrati je po popisu prebivalstva leta 2010 v vrstah spiritualistov največja koncentracija belega prebivalstva med drugimi verskimi gibanji - 68,7% jih pripada potomcem evropskih naseljencev, medtem ko je na primer med katoličani 47,5%, med protestanti - z 41,3% na 51,6%, odvisno od apoenov.
Koncentrirani so na jugu države - na obali in okoli občine Palmelo v zvezni državi Goias, ki ima sloves "prestolnice spiritistov" (njihov delež v prebivalstvu občine znaša 45,54%). Privrženci te doktrine imajo svoje televizijske in radijske kanale.
Poleg tega, kot izhaja iz statističnih podatkov, spiritualisti v svoje vrste rekrutirajo najbogatejše sloje družbe. V premoženjskem delu tega verskega gibanja le 24,5% njegovih pripadnikov pripada prikrajšanim slojem družbe, katerih dohodek je manjši ali enak preživninskemu minimumu (to je najmanjša vrednost v primerjavi z drugimi verskimi gibanji), toda tistim z dohodki od 3 do 10 dnevnic in več kot 10 življenjske plače vključujejo 28,9% oziroma 6,5% pripadnikov spiritualizma, kar je enako skupnemu številu vseh predstavnikov drugih religij, ki spadajo v to kategorijo. V tem pogledu je spiritualizem v Braziliji do neke mere podoben latinskoameriškemu analogu kabale.
Promocijski video:
Kako jih lahko pritegne pouk, ki ga je sredi 19. stoletja oblikoval medij Alan Kardek (1804-1869)? Njegova posebnost, predstavljena v "Knjigi duhov" (1857) in naslednjih delih, ki so postala nekakšno Sveto pismo spiritistov, je odsotnost strahu pred drugim svetom zaradi nevere v peklenske muke. Kardek je trdil, da se duše razvijajo, prehajajo od lupine do lupine, mrtvi in živi pa lahko komunicirajo med seboj.
Sredi 19. stoletja se je Kardekovo učenje močno razširilo v Franciji (samo v Parizu je bilo 60 tisoč privržencev), v drugih evropskih državah in v Novem svetu. Posledično je Brazilija postala njegova druga domovina - knjige francoskega mistika, ki se je imel za novo inkarnacijo starodavnega galskega druida, so danes tukaj prodali v 25 milijonih izvodov.
Raziskovalci ugotavljajo, da je vzpon brazilskega spiritizma v veliki meri povezan z dejavnostmi medija Francisco (Chico) Xavier (1910-2002).
Avtor več sto del Xavier je na nenavaden način spodbudil ustvarjalno produktivnost: našel se je v duhu, ki je pisal po njegovem telesu z metodo psihografije. Kot je dejal, je bil Xavierjev soavtor rimski senator v preteklem življenju. Klasično izobraževanje pokojnikov je postalo v službi širjenja spiritualizma.
Prvo srečanje Xavierja s svojim duhovnim asistentom se je zgodilo v nepomembnih okoliščinah: v šolskem razredu. Učiteljica je otroke prosila, naj napišejo esej, ko je bodoči guru opazil bledo postavo neznanca. Po medsebojnem dogovoru je začel voditi roko najstnika, ki je sčasoma dobil odlično oceno.
Po mnenju Xavierjevih nejevoljcev je bila njegova glavna sposobnost sposobnost privabiti čustveno neuravnovešeno občinstvo. Levji delež njegovega uspeha so mu prinesle ženske, ki so izgubile sorodnike in so od njih želele prejemati novice z drugega sveta. Medij je uporabljal psihografijo, s katero je svojim adeptom omogočil komunikacijo z pokojniki. Hvaležne stranke so iz Shikuja naredile bogataša, dvomljivci pa so ga za hrbtom označili za prevaranta.
Drug spiritistični medij, znan kot Dr. Fritz, je šel veliko dlje z dejanji, ki so postala predmet kazenske preiskave. Inženir po izobrazbi, duh je trdil, da ga ima duh zdravnika, ki je bil ubit v bitki med prvo svetovno vojno. Brez zdravstvenega ozadja je stik opravil operacijo, ki je povzročila smrt več njegovih strank. Najbolj očitajoče je, da je Fritz skrival njihova trupla. Resnica se je razkrila zaradi družinskega prepira, po katerem je žena prevaranta prijavila.
Tesno razmerje med brazilskimi duhovniki in alternativno medicino (zlasti homeopatijo) je privedlo do kritik, zaradi katerih so se mnogi adepti počutili v nevarnosti. Nato je iz njihovih besed postalo jasno, da spiritualizem in zdravilna »alternativa« nikakor nista povezana, Kardek pa je sam raje izbral tradicionalne prakse.
Druga stvar so njegovi brazilski privrženci: eden izmed njih, Zeliu de Moraes, je združil spiritualizem in afriško magijo ter ustvaril religijo Umbanda, ki je postala zelo priljubljena tudi v Braziliji - po popisu prebivalstva leta 2010 je v državi že 407 tisoč privržencev. Obstaja evropski vpliv in dediščina Črna celina, vključno z zdravniškimi praksami, je tesno medsebojno povezana.
Pojav sinkretičnega kulta v osebi Umbanda, ki je trdil, da je del Kardekove zapuščine, je dediče njegove metode postavil v neprijeten položaj. Potencial za spiritualizem, povezan z distanciranjem od ritualne religioznosti, bi se lahko popolnoma izgubil v kombinaciji z afriškimi prepričanji.
Kardek bi bil po vsej verjetnosti zgrožen, ko bi izvedel, da je bila njegova metoda v službi poganskih bogov. Mistik je sam trdil, da ta sploh ne obstajajo, ampak obstajajo le "razvite duše". Ne razlikujejo se od ljudi, vendar so napredovali naprej po poti evolucije. Čaščenje kakršnih koli duhov v tem pogledu na svet je očitno nesprejemljivo.
Mnogi duhovniki danes - tako kot pred stoletjem in pol - trdijo, da so kristjani. Za to obstajajo formalni razlogi, če se pojma "krščan" lotimo povsem literalistično. Kardek je v svojih spisih večkrat omenil Jezusa in poudaril, da je bil "razvita duša". Druga stvar je ta, da je ta duša človek, vendar v kozmosu preprosto ni drugih duhovnikov.
… Ne da bi se sprl s sovernikom Sperkijem Wabejem, medij Durval Champoni iz Zveze duhovnikov Sao Paula, trdi, da čeprav tujci skoraj zagotovo obstajajo, sploh ni treba verjeti v leteče krožnike. "Spiritualizem je medgalaktične narave in duše lahko živijo na Saturnu ali Plutonu." Ne v živih bitjih, ampak na primer v mineralih.