Hiperborejci so potomci Titanov, priče in udeleženci Titanomahije. Na to neposredno opozarjajo starodavni avtorji: "Hiperborejci so bili titanskega izvora … Odraščali so iz krvi nekdanjih titanov." Spomnimo se, da se je morje blizu Hiperboreje imenovalo Kronid, po vodji "stranke" titanov Kronu, Zevsovemu očetu. Da, in sam Kron je, razen pozne proolimpijske različice strmoglavljenja Tartarja, še naprej vladal na otokih blaženih, ki se ne razlikujejo veliko od raja na zemlji in se spet nahajajo na zemljepisni širini Hiperboreje. Življenje na otokih blaženih, kot so ga predstavili in opisali že starodavni avtorji, skoraj v celoti sovpada z opisi življenja Hiperborejcev.
Kot smo že večkrat omenili, je bil med titani - gospodarji s severa Evrazije - tudi Japet (Iapetus), ki je postal prototip biblijskega Japheta, od katerega sina Mosokha (Moschus, Mosca) so prišli Moskoviti - prebivalci Moskve in Moskovije. V starodavni tradiciji se je ta doba Titanov imenovala "zlata doba" - kraljestvo sreče, dobrote, pravičnosti in obilja. Med ruskimi ljudmi se je spomin na zlato dobo ohranil v obliki čudovite podobe zlatega kraljestva - vira bogastva, blaginje in blaginje.
Apollo je klasični bog sonca. Njegovo kozmično-zvezdno bistvo je tudi posledica njegovega izvora. Mati Leto je rodila sončnega sina na otoku Asteria, kar pomeni "zvezda". Sestro Leto so imenovali tudi Asteria (zvezda). Obstaja različica, da je bil kult Apolona spet uveden v Sredozemlje v času starega Rima. Kult skupnega indoevropskega Solntseboga so sem prinesla praslovanska plemena Wends, ki so ustanovila in poimenovala moderna mesta Benetke in Dunaj.
Tudi zgodovina nastanka in utrjevanja olimpijskih kultov v celoti potrjuje postavljeno tezo. Eden od poznoantičnih zgodovinarjev in pisateljev Pavzanije (II. Stoletje n. Št.) V svojem znamenitem delu "Opis Helade" (X, 5, 4-10) poda naslednje neverjetne podrobnosti o videzu enega glavnih svetišč antične Grčije - Apolonovega templja v Delfih … Najprej so se tu pojavili Hiperborejci, med njimi tudi bodoči prvi delfijski duhovnik, ki je imel po "nenavadnem naključju" slovansko-rusko ime Olen.
Mimogrede, ime prednika vseh starogrških plemen in enega samega ljudstva - Ellina je tudi grkizirana oblika skupne indoevropske besede "jelen" in besede "jelen", ki ji je po pomenu in izvoru blizu. Olena - Hiperborejca in njegove spremljevalce je Apolon poslal v Delfe. To kaže na iznajdljiv zaključek: (prihodnji) Bog sam je bil takrat daleč - najverjetneje v Hiperboreji, od koder je odšlo veleposlaništvo. Ko je Olen postal prerok in vedeževalec, je v Delfih postavil prvi tempelj: sprva lesen, podoben baraki, piše Pavzanije (model, izdelan iz voska in perja, bo Apollo pozneje poslal v darilo Hiperboreji) in šele čez dolgo, po mnogih požarih in uničenju je bil obnovljen tisti kamniti tempelj, katerega bedni ostanki so se ohranili do danes.
Latona je latinizirano ime Titanida Leto, matere dvojčkov Apolona in Artemide, edinega iz plemena Titanic, ki je bil pozneje sprejet na Olimp. Ime Leto in celotna zgodovina rojstva njenih otrok sta še ena potrditev hiperborejskih korenin starogrške mitologije in njenih tesnih povezav s pogledi drugih ljudstev, ki izvirajo iz Hiperborejcev. Najprej je Leto hči titanov Koy in Phoebe, titani pa živijo na severu (Diodorus Siculus neposredno nakazuje, da je domovina Leto Hyperborea). Drugič, Leto ni samo ime starogrške polboginje, temveč tudi avtohtona ruska beseda "poletje", kar pomeni letni čas (zato je "letb" sinonim za čas sam). Temeljna osnova te besede je skupna indoevropska. Njegov pomen je večplasten: vključno s sezono med pomladjo in jesenjo, pa tudi sezono,kar ustreza neprekinjenemu sončnemu dnevu v polarnih regijah. Na severno pripadnost pojma "poletje" kaže tudi dejstvo, da kadar se soglasnika "t" in "d" (ali "t" štejeta za pridušeni "d"), dobimo "led".
To pa še ni vse. Koren »leta« je osnova celotne družine besed in konceptov s pomenom »muha«. In spet se pojavi analogija s Hiperborejci kot letečim ljudstvom. Lucian je ohranil opis letečega hiperborejskega čarovnika, ki je obiskal Helado: pred začudenimi gledalci je letel po zraku, hodil po vodi in počasi hodil skozi ogenj. Tudi sama Titanide Leto je letela, ko je zasledoval ljubosumni Junak, oddrvel z meja Hiperboreje po vsem svetu, da bi poiskal zatočišče, kjer bi se lahko razbremenil. Tak kraj je našla na otoku Delos, kjer je pozneje nastalo Apolonovo svetišče, kamor so Hiperborejci nenehno pošiljali svoje darove. Leteli so seveda otroci Leto-Latone - Artemis in Apollo. Bog sonca Apollo Hyperborean je bil pogosto upodobljen kot leteč v svojo domovino s kočijo,vpreženi z labodi ali na "aparatu" z labodjimi krili.
A. Pindar Hiperborejce neposredno imenuje "Apolonove sluge" (Pind. Ol. 3. 16-17). Na splošno je pri zastopanju Grkov podoba Apolona doživela pomembne spremembe. Zdi se, da je bil Solntsebog ves čas nosilec lepote in jo utelešal v svojem videzu, poeziji in glasbi. Vendar ne! Dovolj je primerjati klasično podobo Apolona z arhaično, več kot daleč popolno (z običajnega tradicionalnega vidika). Zgornja risba boja med Herkulom in Apolonom, ki morda sega v njuno hiperborejsko preteklost, je verjetno bližje primitivnim petroglifom kot klasičnim vzorcem. Pozornost opozarjajo tudi na totemske lastnosti: kača in goba, ki imata v večini starodavnih kultur - od Sibirije do Južne Amerike - falični pomen.
Promocijski video:
Labod je simbol Hiperboreje. Morsko božanstvo Forky - sin Geje-Zemlje in prototip ruskega morskega cara je bil poročen s titanidom Keto. Njihovih šest hčera se je rodilo v hiperborejskih mejah. Sprva so jih častili kot čudovite Swan Maidens (šele veliko pozneje so jih iz ideoloških razlogov spremenili v grde pošasti - Grai in Gorgons). Diskreditacija Gorgonov je sledila istemu vzorcu in očitno iz istih razlogov kot pripisovanje nasprotnih znakov in negativnih pomenov med razpadom skupnega indoiranskega panteona v ločene verske sisteme, ko "devi" in "ahura" (lahka božanska bitja) postaneta " deve "in" asure "- zli demoni in krvoločni volkodlaki. To je svetovna tradicija, značilna za vse čase, narode in religije brez izjeme. Do nedavnega je bila demonizacija političnih nasprotnikov učinkovito sredstvo ideološkega boja v Rusiji. Kako si lahko drugače razložimo Stalinovo preobrazbo nekdanjih soborcev v stranki v pošasti človeške rase, ki je takoj povzročila njihovo fizično uničenje? Kaj potem lahko rečemo o globoki antiki!
Očitno so bili nekateri, še preden se je začela selitev protohelenskih plemen na jug, preusmeriti na nove ideale in vrednote. To se je še posebej pokazalo na primeru najbolj znane od treh gorgon - Meduze (Meduze). Kot številna druga znana imena mitoloških likov je tudi Medusa vzdevek, ki pomeni "ljubica", "ljubica". Hči morskega kralja Forkiasa, ljubljenega gospoda morskega elementa Pozejdona, čudovita Swan Maiden Medusa je vladala ljudstvom severnih dežel in morij (kot je rekel Hesiod, "blizu konca noči"). Toda v razmerah prevladujočih matriarhalnih odnosov se Moč ni razumela z Modrostjo: Atena je postala Meduzina tekmica. Redki drobci starodavnih legend omogočajo obnovo le splošnega obrisa odvijajoče se tragedije43. Dve bojevnici nista delili moči nad Hiperborejo. Borba je bila močna - ne za življenje, ampak za smrt. Prvo dejanje uničenja tekmeca je bilo preoblikovanje čudovite labodje princese Meduze v gnusno pošast z merjasčevimi kljovami, lasmi od kač in videzom, ki vse živo spreminja v kamen. To dejanje najverjetneje simbolizira razcep protohelenske etnične in ideološke enotnosti in razdrobljenost tistega dela prihodnjih ustanoviteljev velike starogrške civilizacije, ki se je morda pod vplivom naravne katastrofe in pod vodstvom ali pokroviteljstvom Atenske Device preselil s severa na jug in v mejah življenja nikakor nihče generacije dosegle Balkan, kjer so po postavitvi templja v čast Ateni ustanovile mesto, ki še danes nosi njeno ime. Prvo dejanje uničenja tekmeca je bilo preoblikovanje čudovite labodje princese Meduze v gnusno pošast z merjasčevimi kljovami, lasmi od kač in videzom, ki je vse živo bitje spremenil v kamen. To dejanje najverjetneje simbolizira razcep protohelenske etnične in ideološke enotnosti ter odcepitev tistega dela prihodnjih ustanoviteljev velike starogrške civilizacije, ki se je morda pod vplivom naravne katastrofe in pod vodstvom ali pokroviteljstvom Atenske Device preselil s severa na jug in v mejah življenja nikakor nihče generacije dosegle Balkan, kjer so po postavitvi templja v čast Ateni ustanovile mesto, ki še danes nosi njeno ime. Prvo dejanje uničenja tekmeca je bilo preoblikovanje čudovite labodje princese Meduze v gnusno pošast z merjasčevimi kljovami, lasmi od kač in videzom, ki je vse žive kamne pretvoril v kamen. To dejanje najverjetneje simbolizira razcep protohelenske etnične in ideološke enotnosti in razdrobljenost tistega dela prihodnjih ustanoviteljev velike starogrške civilizacije, ki se je morda pod vplivom naravne katastrofe in pod vodstvom ali pokroviteljstvom Atenske Device preselil s severa na jug in v mejah življenja nikakor nihče generacije dosegle Balkan, kjer so po postavitvi templja v čast Ateni ustanovile mesto, ki še danes nosi njeno ime.razkol protohelenske etnične in ideološke enotnosti in odcepitev tistega dela prihodnjih ustanoviteljev velike starogrške civilizacije, ki se je morda pod vplivom naravne katastrofe in pod vodstvom ali pokroviteljstvom Atenske Device preselil s severa na jug in v mejah življenja več kot eno generacijo dosegel Balkan, kjer je po postavitvi templja v čast Ateni so ustanovili mesto, ki še vedno nosi njeno ime.razkol protohelenske etnične in ideološke enotnosti in odcepitev tistega dela prihodnjih ustanoviteljev velike starogrške civilizacije, ki se je morda pod vplivom naravne katastrofe in pod vodstvom ali pokroviteljstvom Atenske Device preselil s severa na jug in v mejah življenja več kot eno generacijo dosegel Balkan, kjer je po postavitvi templja v čast Ateni so ustanovili mesto, ki še vedno nosi njeno ime.
Toda maščevanje žensk ne pozna meja. Ateni ni bilo dovolj, da bi moralno uničila Meduzo - rabila je tudi glavo svojega tekmeca. Zato nekaj časa kasneje v Hiperborejo pošlje svojega polbrata Perzeja in po pričevanjih mnogih ga tudi sama spremlja. Prevarno sta se Perzej in Atena skupaj spoprijela z nesrečno Meduzo: na pobudo Palade je sin Zevsa in Danaje odsekal glavo gorgoni, Atena pa je tekmecu odtrgala kožo in jo potegnila na ščit, v središče katerega je postavila podobo glave nesrečne morske deklice. Od takrat se ščit Atene imenuje "gorgonion".
Obraz Meduze je krasil tudi egide (oklep ali ogrinjalo), ki so jih nosili Zevs, Apolon in ista Atena.
Neomejena krutost olimpijskih bogov je bila izjemno prefinjena, čeprav je morala odražati najpogostejše norme vedenja tiste daljne dobe. Po kanonizaciji olimpijcev so se v spominu naslednjih generacij elementi krvoželje zdeli izbrisani. Vzdevek Athene - Pallas - velja za sladko zveneč in poetičen. In le malokdo se spomni, da je bil sprejet na bojnem polju, kjer je neusmiljena Warrior Maiden živa raztrgala kožo velikanu Pallas (Pallant), za kar je bila Ateni dodeljena na videz tako poetična epikleza (vzdevek) - Pallas. Tudi drugi olimpijci so se zatekli k ubijalskim vajam. Kazen, ki jo je Apolon podvrgel Frigijcu Marsiji, ki si ga je vzel v glavo, da tekmuje z Bogom Sonca pri igranju na flavto, je dobro znana: tudi koža nasprotnika je bila živa olupljena. Simbol poražene Meduze je še naprej igral čarobno vlogo za Helene v naslednjih stoletjih. Njene podobe so bile zelo pogosto postavljene na pedimente in vklesane kamnite plošče v templjih.
S stališča arheologije pomena je zanimiva tudi korenska osnova imena Medus. Beseda "med" v smislu sladke hrane, ki jo čebele proizvajajo iz nektarja, zveni enako v mnogih indoevropskih jezikih. Poleg tega podobne v zvočnem smislu besede, ki pomenijo "med", najdemo v finsko-ogrskem, kitajskem in japonskem jeziku. Morda je dovoljeno govoriti o totemskem pomenu "med" ali "čebela" za neko predindoevropsko etnično skupnost. (Kar se tiče imen "kovina", "baker", celoten spekter konceptov, povezanih z besedami "medicina", "medij", "meditacija", "meteorologija", "metoda" itd., Imeni Medeja in Midas, ljudje Medi in države Medije, pa tudi Mitanija, potem so vse povezane s skupno starodavno korensko osnovo "med".) Tako se v besedni zvezi Gorgon Medus pojavljajo štiri ruske korenine: "gore", "gon", "med","Brki" ("vozel"). Dva od njih se spominjata Gospodarice bakrene gore, gorsko bistvo gorgone pa vodi do možnega branja (ali razlage): Gorynya, Gorynishna, čeprav je indoevropska semantika korenske osnove "gore" ("gar") večznačna, v ruskem jeziku pa celota šopek pomenov: "goreti", "žalost", "grenak", "ponosen", "grlo", "mesto", "grba" itd.
Spomin na Gorgonski Medus med ljudstvi, ki so ves čas naselila ozemlje Rusije, ni bil nikoli prekinjen. Serpentinska boginja Devica, ki so jo Grki skupaj z Herkulom šteli za rodovitnico skitskega plemena, ni nič drugega kot preoblikovana podoba Meduze. Najboljši dokaz za to ni prosta ureditev mitov v Herodotovi zgodovini, temveč izvirne podobe, najdene med izkopavanjem nagrobnih gomil.
Do nedavnega so bili podobni obrazi serpentin deklet v obliki tradicionalnih ruskih sirinov najdeni tudi na pedimentih in ploščadi severnih kmečkih koč. Ena od teh rezbarij krasi oddelek za ljudsko umetnost Državnega ruskega muzeja (Sankt Peterburg).
V ruski kulturi se je ohranila še ena podoba Meduze: v priljubljenih odtisih iz 18. stoletja je videti kot Meluza (Meluzina) - dobesedno »plitva« (glej slovar V. Dahla): vokalizacija besede z zamenjavo soglasnikov je narejena glede na vrsto ljudskega premišljevanja tujejezične besede "Mikroskop" in njegovo preoblikovanje v ruskih narečjih v "majhen obseg". Ruska Meduza-Meluza, ki je bila v priljubljenem svetovnem nazoru nedvoumno povezana z morjem, se je spremenila v čudovito ribo, ne da bi pri tem izgubila niti človeške niti pošastne lastnosti: v priljubljenih odtisih je bila upodobljena kot kraljevska deklica s krono na glavi in namesto serpentinskih las je imela noge in rep se je spremenil v kačo. V sami podobi ruske Meluze-Meduze praktično ni nič ribjega - ribe jo preprosto obkrožajo in pričajo o morskem okolju. Izgleda kot,da je ruska slikovna različica veliko bližje prvotnemu predhelenskemu arhetipu čudovite morske princese, ki je bila v procesu olimpijske verske revolucije spremenjena v čudežnega Yuda. Spomin na starohelensko-slovansko Meduzo je ohranjen v srednjeveških legendah o Devici Gorgoniji. Po slovanskih legendah je poznala jezik vseh živali. Kasneje se je v apokrifnih rokopisih ženska podoba Gorgone spremenila v »zver Gorgono«: njene funkcije so ostale v glavnem enake: varuje vhod v raj (to je z drugimi besedami varuh prehoda na blažene otoke).poznala je jezik vseh živali. Kasneje se je v apokrifnih rokopisih ženska podoba Gorgone spremenila v »zver Gorgono«: njene funkcije so ostale v glavnem enake: varuje vhod v raj (to je, z drugimi besedami, varuh prehoda na blažene otoke).poznala je jezik vseh živali. Kasneje se je v apokrifnih rokopisih ženska podoba Gorgone spremenila v »zver Gorgono«: njene funkcije so ostale v glavnem enake: varuje vhod v raj (to je z drugimi besedami varuh prehoda na blažene otoke).
Medusa se v nekoliko drugačni preobleki in z različnimi funkcijami pojavi v znamenitih starodavnih ruskih "serpentinskih" amuletih. Čarobni lik glave Meduze, upodobljen v kačah, ki izžarevajo iz nje v vse smeri, ne povzroča nobenega dvoma, njen zaščitni in zaščitni namen je enak kot na ščitu Pallas Athene ali Zevsovem okrožju. (Kulturni idiom, ki se je do danes ohranil "pod okriljem", v bistvu pomeni "pod zaščito Gorgonske Meduze".) poznejših najdb je izredno težko. V krščanski dobi je bilo neizravnano prepričanje v čarobno moč in učinkovitost obraza Meduze nadomeščeno zda so bili na hrbtni strani medaljona z njeno podobo reliefi krščanskih svetnikov - Matere božje, nadangela Mihaela, Kozme in Demjana itd.
Do zdaj še ni bila podana zadovoljiva razlaga o izvoru in namenu ruskih "serpentin". Sodobni bralec o njih praktično ničesar ne ve: v zadnjem pol stoletja je bila - z nekaj izjemami - objavljena reprodukcija istega medaljona, toda najbolj znanega - ki je nekoč pripadal velikemu vojvodi Vladimirju Monomahu, ki ga je na lovu izgubil in slučajno našel šele v zadnjem stoletju … Dejansko je veliko "serpentin" (vključno s tistimi iz bizantinskega izvora) znanih, opisanih in objavljenih44. In od vsakega od njih nas gleda čarobni pogled čuvarice Gorgonske Meduze, ki je tabu totem.
Podoba Swan Maiden Gorgon Medusa razkriva najbolj značilne značilnosti totemske simbolike - dediščine skoraj nedosegljivih globin človeške prazgodovine, ohranjene do danes v skladu z nenapisanimi zakoni prenosa tradicij in verovanj iz roda v rod. Hiperborejski časi so nepreklicno preteklost - vendar simboli, ki so jih rodili. Med njimi je tudi labod - ena od ptic, ki jo Rusi najbolj častijo. Skupaj s sokolom je postal skoraj poosebitev Rusije. In ne samo lažno predstavljanje. Po navedbah bizantinskega zgodovinarja iz 10. stoletja, cesarja Konstantina Porfirogenita, se je prav ozemlje, kjer so živeli stari Rusi, imenovalo Lebedija. To je nato Velimirju Hlebnikovu dalo pravico, da je novo Rusijo imenoval "Labod prihodnosti". Na enak način so bili slovansko-skiti, ki jih je opisal Herodot, imenovani "čipirani",to je "s [o] kladivi" - iz ruske besede "sokol". Pri prenosu arabskih geografov, ki so že pred uvedbo krščanstva opisovali naše prednike, je njihovo samoimenovanje zvenelo skoraj na Herodotov način: "Sakaliba" ("sokoli"). Od tod slavni "Saki" - eno od imen slovansko-skitskih - "potepuhov" - nomadov.
Zakaj ravno labod in zakaj sokol sta dve tako različni ptici, ki se nenehno borita med seboj? Sokol napade, zasleduje; labod je rešen, zaščiten. Pa je vedno tako? Sploh ne! V Puškinovi "Zgodbi o carju Saltanu", ki je v celoti zgrajena na podobah in temah ruske folklore, ptica labod konča in utopi hudobnega zmaja. V ljudski simboliki je zmaj ostal sokol in vse ptice roparice so eno. V "Zadonshchina" - Beseda Zefanija Rjazanskega sokoli, sokolovi, jastrebi skupaj poosebljajo bojevnike Dmitrija Donskoja in so ločeni z vejicami: preden so bili orli). Potem bo Aleksander Blok to ponovil: "Nad sovražniškim taborom, kot se je zgodilo, // In pljusk in cevi labodov." Labod je tudi v veliki meri kolektivni simbol. V ruski folklori nediferencirana podoba "labodjih gosi" na splošno velja za normo. V "Zadonshchini" so bili postavljeni na Mamajevo hordo. V preteklosti je to razumljivo: podobna simbolika ptičje zveri je pogosta.
Od kod prihaja? Tako kot druge »večne podobe« so tudi ruski labod in ruski sokol zapuščina tistih starodavnih verovanj in običajev človeške prazgodovine, ko je bilo človeštvo samo, njegov prajezik in prakultura nerazdeljeni in je namesto moderne palete ljudstev zavladal svet totemov, totemsko razmišljanje in totemske navezanosti. V tistih daljnih časih se ljudje niso ločevali od narave, v živalih in rastlinah so videli svoje vrste - zagovornike in zaveznike
Dmitrij SvaRod