Kult Candomblé je razširjen na severovzhodu Brazilije in temelji na čaščenju duhov - oriše ali svetnikov, ki ga ob vstopu v vernika razbremenijo bolezni in nesreče. Da bi kultni privrženec vzpostavil stik s svojim duhom, ga mora najprej »prepoznati«.
Iniciacija služi temu namenu. Pred iniciacijsko slovesnostjo se neofit za več dni umakne v kultno sobo - barakono; posti, prepovedano mu je govoriti. Verjame se, da ga bo med iniciacijo osedla oriša, katere ime določi duhovnik.
Bobni igrajo vodilno vlogo pri obredu, skozi katerega duhovi "govorijo". Bobne v katoliški cerkvi poškropijo s sveto vodo, nato pa posvetijo v kultni zgradbi barakona - namazani s piščančjo krvjo, palmovim oljem in medom. Od tam jih ni mogoče prodati in odnesti.
Kultna slovesnost Candombléja se začne z žrtvovanjem Orisha, ki poteka v tem kultnem kraju. V tej kultni slovesnosti sodelujejo duhovnik ("oče svetnika") ali svečenica ("mati svetnika"), rezbar in "hčere svetnika" (tako imenovani običajni sledilci Candombléja).
Kri žrtvene živali ali ptice (kozlička, piščanca ali goloba) se prelije po kamnu ali drugih predmetih, ki so v sobi in pooseblja kraje, kjer prebivajo duhovi. Po tem se začne obred, ki je sestavljen iz pesmi in plesov "hčere svetnika" in udeležencev kulta pod vodstvom duhovnika ali svečenice.
Glavna stvar v ritualu takšnih kultov je trans, s pomočjo katerega se božanstvo uvede v vernika.
Promocijski video:
Kult Umbanda se je rodil v Braziliji sredi 20. stoletja. Beseda "umbanda" je po mnenju nekaterih raziskovalcev izkrivljena "kimbanda", kar pomeni "duhovnik", "kult", "kultni obred". Umbandistični teologi sami sebe raje imenujejo spiritisti, »privrženci boga, ki izžareva svetlobo«.
Poimenovanju svojega kulta dodajo besedo "spiritizem". Prvi kongres privržencev "Umbanda spiritizma" je bil oktobra 1941 v Riu de Janeiru.
To še ni uveljavljen kult. Temelji na Candombléju, čigar afro-krščanska božanstva so bili dodani lokalni duhovi "starih črncev" in duhovi indijskih voditeljev. Tako je umbanda sinkretični kult, ki odraža prepričanja črncev, Indijancev in belcev. Poleg tega je absorbiral spiritualizem, okultizem in najrazličnejše teorije o posmrtnem življenju.
Teologi umbande uporabljajo knjige o "čarovništvu", priročnike o kirurgiji, sanjske knjige in drugo okultno literaturo. Uvrščajo se celo med svete knjige J. J. Fraser's Golden Branch, medicinski slovar, knjiga poljskega veroučnika F. Ossendowskega "Zveri, ljudje in bogovi", slovarji indijskih jezikov in mistična dela D. Merezhkovskyja.
V dejavnostih centrov Umbanda lahko ločimo naslednje trende:
1) nejasna, ki izpovedujejo spiritistična, spiritistično-umbandistična in podobna učenja;
2) afriški, s prevlado elementov Candomblé;
3) Christian, ki povezuje Umbando z evangeličanskim naukom;
4) Kardekist, ki povezuje nauke Umbande z nauki Allana Kardeka (1804-1869, s pravim imenom Ippolit Denizar Rivet), ustanovitelja francoskega spiritualizma, po katerem lahko ljudje kličejo duhove prek medijev;
5) okultno, čarovništvo in čarovništvo;
6) drugi: masonski, jogiji in drugi.
Umbandisti si prizadevajo razviti svoje kultne slovesnosti. Opazujejo naslednje rituale: krst, birma, "prehod", to je iniciacija v medije, mediji za krepitev iniciacije, umiranje odpuščanja in drugi. Nekatere se izvajajo v katoliški cerkvi, nekatere v kultnih prostorih terreira.
Umbandistični centri so praviloma sestavljeni iz struktur: glavna soba - prebivališče božanstev, kjer poteka molitev - maščoba; majhna kabina, v kateri živijo zli duhovi eshuja (levo od vhoda), in ista stavba za glavno sobo - za duše umrlih (z razbito posodo in žrtev). Skoraj v vseh takšnih središčih se izvajajo žrtvovanja žganih pijač.
Ena od značilnosti kulta umbandistov je zdravljenje pred boleznimi, ki so posledica učinkov zlih duhov, čarovništva, zlobnega očesa in drugih zlih duhov.
Duhovniki Umbande zdravijo bolezni s sklopom posebnih orodij. Med njimi so zaplinjevanje z aromatičnimi zelišči in odmik. Poleg tega zaplinjajo in perejo ne samo ljudi, temveč tudi živali, avtomobile (pred nesrečo) in hiše (pred ognjem).
Sprejemanje "čarobne" vode, pa tudi ročne manipulacije, ki jih mediji izvajajo nad bolnimi, bodo pomagali znebiti bolezni.
Izvajajo se tudi bolj zapletene magične operacije. Na primer, "zamenjava glave" je prenos bolezni z boleče glave na zdravo. Včasih se uporablja tudi ta metoda: s posebnimi manipulacijami se bolezen "prenese" na bolnikova oblačila, oblačila se zavijejo v privlačno vrečko in pustijo na gneči. Menijo, da bo prva oseba, ki bo prevzela paket, zbolela v njem skritih boleznih.
Bolezen lahko razširite tudi na ptico ali žival. V tem primeru jih je treba zaklati in pokopati skupaj z bolnikovimi oblačili, nato pa naj bo sam podvržen čiščenju abdesta. Tako so čarobni obredi umbandistov v marsičem podobni čarobnim obredom različnih ljudstev.
Ritual "zapečatenja telesa" je zelo radoveden. Po legendah človeka ščiti pred boleznimi, nesrečami, ugrizi živali, ranami z noži in drugimi nesrečami.
Obred traja en teden. Bolnik dobi ritualne reze na čelu, vratu, straneh, prsih, dlaneh, kolenih. Zarezi "zatesnijo telo", zaradi česar je nedostopno za bolezni.
Spoštovanje dveh sistemov prepričanj - tradicionalnega in krščanskega - za večino Indijcev ni težava, saj se jim zdijo komplementarni in ne nasprotujoči si.