Zavzetje Carigrada je bila prva velika zmaga Novega orožja, ki je po volji usode končalo v rokah Osmanov. Novo orožje v rokah "novih vojakov" - zgodovina še ni zasledila močnejše sile: to je bilo temeljno odkritje, ki je sprožilo val osvajanj. Janiari so oboroženi z arquebusi in topovi, korakali po cestah Evrope in Azije, ljudstva pa so se pokorno priklonila vsemogočnim osvajalcem. V času vladavine Mehmeda II so bili osvojeni Albanija, Vlaška, Peloponez, Moldavija, Bosna; potem so Osmanlije zavili na vzhod.
Za gorami Taurus, na prostranih območjih Azije, so še naprej prevladovali nomadske horde in stepski kani, saj so se pred sto in dvesto leti med seboj borili za "govedo" in "pašnike". To je bil svet barbanov in jeničarji so na ta svet prišli kot civilizacijski vojaki, ki so osvobodili kmetje. Avgusta 1514 se je na ravnici Chaldyran blizu jezera Urmia zgodil veličastni boj, v katerem so novi vojaki zdrobili združene sile nomadov, ki so obvladovali Iran. Potem sta sirijo in Egipt osvojili, janičarji so vstopili v sveta muslimanska mesta, Meko in Medino, leta 1534 pa so zasedli Bagdad, glavno mesto Arabov, ki je bil znan že stoletja.
Osmansko cesarstvo se je spremenilo v ogromno svetovno silo, dedič velikega kalifata; sultani so se začeli imenovati kalifi, "namestnik preroka" in "vladarji vernih." Slava velikih sultanov Selima Groznega (1512–20) in Sulejmana Veličastnega (1520–60) je dosegla meje Evrope in Azije; nekateri narodi so ta imena izgovarjali s spoštovanjem, drugi s strahom. Sultani so bili muslimanski voditelji v sveti vojni z neverniki in so večino svojega življenja preživeli v pohodih; celo obred kronanja sultana ni bil v polaganju venca, temveč v opremi s "svetim mečem". Ko se je po kronanju vrnil v palačo, je sultan šel mimo vojaške vojašnice, eden od poveljnikov je prišel k njemu in mu prinesel skledo s šerbetom. Po tem, ko je popil šerbet in napolnil posodo z zlatniki, je sultan izgovoril obredni stavek:"Kyzyl Elmada Geryushuryuz" - "Spet se bomo srečali v Deželi zlatega jabolka." To je pomenilo, da so se jeničarji morali pripraviti na pohod na zahod - v krščansko Evropo, ki so jo Turki imenovali "dežela zlatega jabolka".
Leta 1526 je sultan Sulejman Veličastni na čelu 100.000 močne vojske s 300 puškami napadel Madžarsko. 29. avgusta so Turki srečali Madžare na polju blizu Mohača; Madžarska konjenica je v obupnem napadu na janiške utrdbe hitela v streli in jo topništvo ustrelila; Kralj Louis II se je med begom utopil v močvirju. Turki so prevzeli večino Madžarske in leta 1529 so se preselili na Dunaj, vso Evropo je zajel strah; zdelo se je, da kristjani muslimana ne bodo mogli vnaprej ustaviti. Konec septembra so Osmanli oblegali avstrijsko prestolnico in potisnili 300 topov k njenim obzidjem, kanonada je trajala od jutra do večera, rudarji so kopali podstrelje in razstrelili utrdbe. 9. oktobra so Turki sprožili napad, ki je trajal tri dni brez prekinitve - vendar jeničarji niso uspeli prebiti obleganega; v pričakovanju nastopa hladnega vremena je osmanska vojska dvignila obleganje.
Ko so se vrnili, so Turki opustošili avstrijske dežele in pregnali več kot 10 tisoč kmetov. Vojna za vero ni poznala usmiljenja in niti muslimani niti kristjani niso prizanesli nasprotnikom. Vendar bi lahko vsak krščanski zapornik rekel: "Priznam, da ni drugega boga razen Alaha" in takoj dobi svobodo. Na osvojenih deželah kristjani niso bili tlačeni in so živeli v svojih skupnostih po svojih zakonih. Kristjani so morali obleči v črna oblačila in niso smeli nositi orožja; za zaščito in pokroviteljstvo muslimanov so plačevali davke, "kharaj" in "jizya" - vendar so bili ti davki precej manjši od dajatev, ki so jih kmetje pred osvajanjem plačevali svojim gospodarjem. Mnogi kmetje so bili nekdanji kmetje in Turki so jim prinesli svobodo, zato so srečno prešli na islam in nosili turban. Postajajo muslimaniplačali so le majhen davek - desetino letine, po zakonu pa so imeli pravico do zemljišča, ki ga je obdeloval par volov.
Osmansko cesarstvo je temeljilo na zakonih islamske pravičnosti, "adalet", in njegov red je bil v nasprotju z redom Evrope, kjer so bili gospodarji in bili sužnji in kjer se je plemstvo hvalilo s svojim plemenitim poreklom. "Tam ni barjanov," je presenečeno zapisal slovanski vzgojitelj Jurij Križanič, "vendar gledajo le na spretnost, razum in pogum." Prerok Mohamed je rekel, da so vsi ljudje bratje v očetu in materi, Adamu in Evi, in to socialistično načelo je bilo osnova vseh islamskih držav. Verniki so si morali medsebojno pomagati, bogatašu, ki se obrne stran od revnega človeka, pa so grozili "kruta mučenja in ognjeni pekel". Bojijo se peklenskih muk, so ga vsi, ki so imeli neko bogastvo, poskušali podariti waqfs - dobrodelnim ustanovam, kjer so pomagali revnim, nahranjenim sirotam in beračem. Muslimani združeni v skupnosti, ki jih vodijo sodniki Qadi,ki so spremljali spoštovanje poštenosti, pravilne porazdelitve davkov in cen na trgu: trgovci naj ne bi dobivali od kupcev in prejemali več kot deset odstotkov dobička. Vse zemljiške parcele, dohodki in davki, ki jih dolgujejo, so bili vpisani v matične knjige in pisarski uradniki so poskrbeli, da ni bilo nikjer prikrivanja.
Tako kot druge imperije na Vzhodu je bilo Otomansko cesarstvo socialistična država, oblasti pa so posegle v vse zadeve, vse nadzirale in porazdelile. Vsa dežela je veljala za državno last; samo stvari, ustvarjene z lastno delovno silo, bi lahko bile v zasebni lasti. V državi je bilo vsakemu dodeljeno svoje mesto, kmetje pa so morali podpirati vojake: nekatere vasi so bile dodeljene v timarju »možem meča« in jim prenesli del zbranih davkov. Vendar pa vojniški dohodki niso presegali dohodka več kmečkih gospodinjstev; s tem denarjem je bilo treba vsako pomlad opremiti kampanjo - in če bi pri inšpekcijskem pregledu ugotovili motnjo v opremi ali prosilec ni pokazal poguma v boju, bi lahko timar odvzel. Častniki so prejeli velike temarje, "ziamete", vendar so morali opremiti in s seboj pripeljati določeno število konjarjev goul,tako da je blagajna poskrbela, da vojaki ne živijo v razkošju. "Nihče ni ob bolečini s smrtjo iskal drage obleke," je zapisal poljski veleposlanik, "razkošje in uspešnost sta bila obsojena in izkoreninjena … Plače in druge nagrade so bile majhne, a ker so bili stroški nizki, so bili vsi zadovoljni z dohodkom iz timarja. Ker sta bili nad vsem spoštovani poslušnost in vzdržljivost, ju vedno ni bilo v breme, ko sta se borila. Ta kabel moči, tako lepo tkani, je imel v lasti enega mojstra - monarha. "takrat vedno, ko so se borili, to ni bilo breme. Ta kabel moči, tako lepo tkani, je imel v lasti enega mojstra - monarha. "takrat vedno, ko so se borili, to ni bilo breme. Ta kabel moči, tako lepo tkani, je imel v lasti enega mojstra - monarha."
V Evropi, ki jo je raztrgala nenehna nemir, so red in disciplino dojemali kot nenavadno; Evropski filozofi in politiki so bili presenečeni, ko so opisali močno Otomansko cesarstvo in ga predstavili kot vzor. Sultanovo dvor je presenetil zahodne veleposlanike s svojo razkošnostjo in sijajem slovesnosti; tu so bili zbrani vsi talenti Vzhoda, slavni pesniki, slavni arhitekti in častitljivi teologi. Sulejman Veličastni je bil eden izmed razsvetljenih vladarjev tistega časa; pisal je poezijo, znal je šest jezikov in bil je ljubitelj Aristotela. Evropejci so bili še posebej presenečeni, ker so bili vsi najvišji dostojanstveniki, sultanovi pomočniki pri vladnih zadevah, njegovi sužnji - "kapykulu"; novačili so jih med janičarji: najbolj nadarjeni so bili izbrani med mladimi sužnji bojevniki in so bili usposobljeni za uradnike, "ljudi peresa". Sčasoma je suženj, ki si je pridobil uslugo, lahko postal velik vezir ali guverner-paša - vendar je vedno ostal discipliniran in ubogljiv suženj, za najmanjši prekršek pa je sultan lahko ukazal, da mu bodo odsekali glavo. Glavo krivega vezirja so pripeljali k sultanu na srebrnem krožniku in ga nato izpostavili javnosti na vratih sultanove palače; tam so običajno ležale številne glave, nekatere na dragocenih posodah, druge na lesenih krožnikih, glave manjših uradnikov pa so preprosto vrgle na tla.glave manjših uradnikov pa so preprosto vrgli na tla.glave manjših uradnikov pa so preprosto vrgli na tla.
Promocijski video:
Suženjski uradniki, ki so se v življenju trepetali, si niso upali krasti in jemati podkupnine; vestno so opravljali naloge, ki so jim bile zaupane, in so po pričevanju poljskega veleposlanika "bili vzor za vso zemljo." Najvišja nagrada za suženj kapykul je bila častna obleka, ki jo je podelil sultan; uradniki so prejemali plače, najvišji dostojanstveniki pa so živeli v palačah in imeli hareme - a vse to je bilo mogoče kadar koli odvzeti. Palača velikega vezirja se je imenovala "Bab-i Ali", "Visoka vrata"; v francoščini "La Sablime Porte" - zato so evropski diplomati turško vlado imenovali "High Porte". Veliki vezir je vodil svet dostojanstvenikov, „kavč“, in odločal o vseh aktualnih vprašanjih; včasih se je sultan udeležil srečanj divana in ostal neopažen za zaveso ter poslušal razprave o zadevah.
Večinoma pa so sultani preživljali pohod ali se prepuščali užitkom v svoji ogromni palači Topkapa. Topkapa je bil kompleks številnih marmornih zgradb med čudovitimi vrtovi - svet razkošja in miline, vzpenjajoč se na hribu visoko nad mestom in morjem. Notranjo središče palače je bila "hiša dobrot", sultanov harem, kjer je na stotine čudovitih odaliskov živelo pod zaščito črnih evnuhov, večina jih je bila ujeta v pohodih ujetnikov sužnjev. Včasih je sultan prišel v "hišo dobrot" in sedel na prestol; suženjska dekleta v prozornem muslinu so plesala in pela, skušala je pritegniti njegovo pozornost, sultan pa mu je na ramo nataknil majhen šal. "Rad bi se vrnil k meni ponoči," je rekel sultan in to je pomenilo, da mora izbrani prenočiti z njim. Nekoč žafrani šal je ležal na rami ruskega sužnja Nastasya - rodila je sina in postala favorita sultana Sulejmana Veličastnega. Potem ko se je naučila turškega jezika in obvladala običaje tuje države, se je pametna Nastasya spremenila v sultano Roksolano, ki je sedla na prestolu poleg Sulejmana in pred katero so evropski veleposestniki preklinjali. Ko je prišel čas, je sultan izbral sina Roksolana za dediča prestola - po navadi sodišča je to pomenilo, da so ostali otroci obsojeni na smrt. "Tisti od mojih sinov, ki se bo povzpel na prestol, ima pravico ubiti svoje brate, da bi na zemlji obstajal red," je dejal zakon Mehmeda II, njegovi nasledniki pa so sledili temu zakonu - na dan sultanove smrti so črni evnuhi vdrli v harem ter vpili in kričali konkubine so zadavile svoje otroke. Potem ko se je naučila turškega jezika in obvladala običaje tuje države, se je pametna Nastasya spremenila v sultana Roksolana, ki je sedel na prestolu poleg Sulejmana in pred katerim so evropski veleposestniki preklinjali. Ko je prišel čas, je sultan izbral sina Roksolana za dediča prestola - po navadi sodišča je to pomenilo, da so ostali otroci obsojeni na smrt. "Tisti od mojih sinov, ki se bo povzpel na prestol, ima pravico ubiti svoje brate, da bi na zemlji obstajal red," je dejal zakon Mehmeda II, njegovi nasledniki pa so sledili temu zakonu - na dan sultanove smrti so črni evnuhi vdrli v harem ter zaplakali in zavpili konkubine so zadavile svoje otroke. Potem ko se je naučila turškega jezika in obvladala običaje tuje države, se je pametna Nastasya spremenila v sultana Roksolana, ki je sedel na prestolu poleg Sulejmana in pred katerim so evropski veleposestniki preklinjali. Ko je prišel čas, je sultan izbral sina Roksolana za dediča prestola - po navadi sodišča je to pomenilo, da so ostali otroci obsojeni na smrt. "Tisti od mojih sinov, ki se bo povzpel na prestol, ima pravico ubiti svoje brate, da bi na zemlji obstajal red," je dejal zakon Mehmeda II, njegovi nasledniki pa so sledili temu zakonu - na dan sultanove smrti so črni evnuhi vdrli v harem ter vpili in kričali konkubine so zadavile svoje otroke.sultan je za prestolonaslednika izbral sina Roksolano - po navadi sodišča je to pomenilo, da so ostali otroci obsojeni na smrt. "Tisti od mojih sinov, ki se bo povzpel na prestol, ima pravico ubiti svoje brate, da bi na zemlji obstajal red," je dejal zakon Mehmeda II, njegovi nasledniki pa so sledili temu zakonu - na dan sultanove smrti so črni evnuhi vdrli v harem ter zaplakali in zavpili konkubine so zadavile svoje otroke.sultan je za prestolonaslednika izbral sina Roksolano - po navadi sodišča je to pomenilo, da so ostali otroci obsojeni na smrt. "Tisti od mojih sinov, ki se bo povzpel na prestol, ima pravico ubiti svoje brate, da bi na zemlji obstajal red," je dejal zakon Mehmeda II, njegovi nasledniki pa so sledili temu zakonu - na dan sultanove smrti so črni evnuhi vdrli v harem ter zaplakali in zavpili konkubine so zadavile svoje otroke.
Brutalnost Osmanov je resnično pomagala pri vzdrževanju reda - v cesarstvu ni bilo vojn za prestol, ki so običajne za druge države. Glavno mesto cesarstva, Istanbul, je bilo simbol blaginje in moči; bilo je največje mesto v Evropi, na stotine ladij je bilo gneče v njegovem pristanišču, ogromni pokriti trgi pa so presenetili popotnike z veliko populacije in obilico blaga. Zadnji nomadi Turki še niso obvladali vseh drobnih trgovin in na trgih so trgovali predvsem Grki, Armenci in Judje. V mestu je živelo veliko kristjanov in bilo je veliko cerkva - vendar je bilo mošej veliko več, vsak sultan pa je menil, da je njegova dolžnost postaviti mošejo, ki je izenačila lepoto Hagije Sofije. Slavni arhitekt Sinan je za sultana Sulejmana zgradil veličastno mošejo Suleymaniye, navzven zelo podobno Aya Sophia, a v notranjosti napolnjeno z razkošjem in milino vzhoda. Enako,podobno kot mnogi sultanski dvorni dvori je bil Khoja Sinan v mladosti janičar, študiral je vojaške zadeve in med drugim tudi umetnost graditi, nato se boril, gradil utrdbe in mostove ter na koncu postal glavni arhitekt cesarstva. V svojem dolgem življenju je postavil približno sto mošej in številne palače, knjižnice, kopeli - turške kopeli so bile videti kot palače, okrašene so bile z visokimi svinčenimi kupolami in v notranjosti obložene z marmorjem.
Muslimani so ljubezen do kopeli sprejeli od Rimljanov in Grkov. Tako kot rimske kopeli so tudi turške kopeli zgradili z vladnimi sredstvi in služili kot priljubljeno mesto za počitek in zabavo navadnih ljudi. Za majhno plačilo so uslužbenci kopeli obiskovalcem naredili znamenito turško masažo, gnetli sklepe, dokler niso crknili, podrgnili truplo in obiskovalca pripeljali v stanje keifa - "blaženosti". Po zadostnem paru je lahko sedel v salonu, razpravljal o novostih, si privoščil skodelico kave in kadil pipo. Takrat je bila kava nova pijača, uvožena iz Arabije, vendar so se Istanbulci vanjo že zaljubili; arabska beseda "kahva" je včasih pomenila "vino" - vendar je prerok prepovedal pitje vina, zato ga je postopoma nadomeščala kava v kombinaciji s hašišom in tobakom: Turki so bili težki kadilci in se niso nikoli lotili z dolgimi cevmi.
Stanovanjske četrti Istanbula se navzven niso razlikovale od četrti muslimanskih mest srednjega veka: iste ozke neasfaltirane ulice, druga nadstropja hiš, ki visijo nad ulico, lesene palice na oknih. Ženske so pokrivale obraze s tančico, skozi režo so bile vidne samo črne oči, narisane z antimoni. Življenje je potekalo po enkrat in za vse ustaljene zakone; imami berejo pridige v mošejah, tu pa so učitelji-fakikha otroke učili branja in pisanja, pisanja pisem na pobeljene tablice. Obrtniki so delali v svojih delavnicah pred mimoidočimi; kavarne so dišale po praženi kavi in tobaku, prodajalci šerbeta pa so ponudili svojo osvežilno pijačo. Istanbul je živel mirno življenje, cesarstvo je bilo na vrhuncu moči - in nihče ni vedel za bližajočo se katastrofo.
Sergej Nefedov