Kralj Hammurabi je zapisal prve zakone v zgodovini
Šesti babilonski kralj Hammurabi je vladal od 1793 do 1750 pr. Ta močni vladar je uspel združiti pod svojo oblastjo dežele od Perzijskega zaliva do Asirije. Toda Babilonija je bila v času svojega pristopa razmeroma skromno in mlado kraljestvo. Doseženi uspehi so mu omogočili, da se je v preambuli hvalil s svojo znamenito zbirko zakonov: „Jaz sem skrbni potomec Sumulaela, poslušen velikim bogovom, mogočni dedič Sinmuballita, večnega semena kraljevine, mogočnega kralja, babilonskega sonca, ki je dal svetlobo deželi Sumer in Akkad kralju, ki je prisilil poslušnost štirim državam sveta, najljubši boginji Ishtar."
Bazaltno besedilo
Oblikovanje enotnega sklopa zakonov, namenjenih vzdrževanju reda v obsežnem kraljestvu, ni bilo nič manj izjemnega dejanja Hammurabija kot njegov uspeh v bitkah. Cesar je ukazal, da vso vsebino vseh njegovih ustanov izklesa na kamniti steber, visok 2,25 metra. Stal je v glavnem mestnem templju, imenovanem Esagila. Toda med neskončnimi vojnami med Babilonijo in Elamom je elamitski kralj Shutruk-Nahhunte I (vladal okoli 1185-1155 pr.n.št.) izrinil babilonsko vojsko iz svojih dežel. Nato je naredil zmagovito akcijo v Babiloniji, oropal njena mesta in popeljal bogat plen iz Babilona v Suzo (glavno mesto Elama). Vključno s kamnom z zakoni, izklesanimi na njem.
Leta 1902 je francoska arheološka odprava med izkopavanji starodavne Suze našla tri črne bazaltne monolite skoraj cilindrične oblike s klinastimi zapisi skoraj tristo členov Hammurabijevega zakonika. Izkazalo se je, da gre za isti steber, razdeljen na tri dele. Takrat je svet izvedel za njihov obstoj in namen, pariški muzej Louvre pa je postal lastnik morda najslavnejšega primera babilonske kulture.
Na vrhu monolita je upodobljen sam zakonodajalec, ki stoji pred sončnim bogom Šamašom. Spoštljivo sprejema zakone zakonov iz božanstva in tako dokazuje njihov nebeški (nadnaravni) izvor. In potem se besedilo zažene, pokriva celoten prispevek na obeh straneh.
Prvi pravni kodeks v svetovni zgodovini, ki določa pravice in obveznosti svobodnih državljanov (ne sužnji - še dolgo ne bodo šteli za ljudi, temveč za lastnino!), Se začne z zgodovinskim uvodom. Hammurabi napoveduje, da so ga bogovi pozvali, naj vlada »za vzpostavitev pravičnosti v državi in iztrebljanje hudobnih in hudobnih, da močni ne bi zatiral šibkih, da bi siroti in vdovi pravdal pravdo, da bi se jaz, tako kot Šamaš, povzpel nad črnoglavce in razsvetlil državo v dobro ljudstva«.
Uvodu sledi predstavitev samih zakonodajnih aktov. Skupaj 282 člankov, ki zajemajo skoraj vse vidike življenja takratne babilonske družbe (civilno, kazensko in upravno pravo). Besedilo se konča s prekletstvom, ki kliče po vrstah kazni na glave kršiteljev zakona.
Oko za oko
Najprej je zakon varoval lastnino. Kraja premoženja je bila kazniva s smrtjo. Za škodo - stroga kazen. Če je nova ladja puščala, je moral ladjar na lastne stroške zgraditi drugo, trajnejšo. Če je bil nekdo brez skrbi za krepitev jezov in kanalov, ki so vitalni za državo, in zaradi preloma jezu so bila poplavljena tuja polja, potem je moral nadoknaditi izgubo vsem sosedom. Zakon je spremljal pravočasno plačilo najemnine in poplačilo dolga.
Hammurabijev kodeks sprejema, čeprav ne vedno dosledno, načelo krivde in slabe volje. Razlika je na primer v kazni za namerni in nenamerni umor. Toda telesne poškodbe so bile kaznovane po načelu "oko za oko, zob za zob" iz antičnih časov. Tudi za najmanjše prekrške so bili obsojenci preluknjani ali jim odrezali ušesa, ustnice, prste, včasih pa so jim v obraz vlivali vrelo smolo.
Če zdravnik nenatančno naredi rez in bolniku povzroči smrt ali, če trn odstranite z bronastim nožem, poškoduje oko, mu mora odsekati roko. Če arhitekt nekdo gradi hišo in je ta hiša krhka in se poruši na svojega lastnika, potem je arhitekt vreden smrti. Če se je hiša porušila po krivdi graditelja in je v razvalinah umrl lastnikov sin, je bil graditelj kaznovan s smrtjo lastnega sina.
Vojaki (carski najemniki) so dobili od državnih zemljišč parcele, sužnje in domače živali, vendar so jih na prvo prošnjo carja morali pohoditi. Te parcele so se podedovale po moški liniji in so bile neodtujljive. Upnik je lahko za dolgove vzel le premoženje bojevnika, ki ga je sam pridobil. Donator, ki ga je odobril kralj, je ostal nedotakljiv.
Da ne bi zmanjšal števila vojakov in davkoplačevalcev, si je Hammurabi prizadeval ublažiti usodo tistih slojev svobodnega prebivalstva, ki so se znašli v težkem finančnem položaju. Zlasti je eden izmed členov zakona omejeval dolžniško suženjstvo, ki je bilo prej vseživljenjsko, tri leta dela za upnika. Potem se je posojilo, ne glede na znesek, štelo za v celoti odplačano. Če je bila zaradi naravne nesreče uničenje dolžnika uničeno, se zapadlost posojila in obresti samodejno prenese na naslednje leto.
Veliko pozornosti je bilo namenjeno družini in poroki. Da bi se zakonska zveza lahko štela za zakonito, je bilo treba skleniti pogodbo. Preljuba s strani moža se je štela za kaznivo dejanje, če je zapeljal ženo svobodnega moškega. Za to dejanje je bila zagrožena velika globa. Glede nevernih žensk pa je bil zakon veliko strožji - utopiti se je. Če je mož hotel odpustiti nezvesto ženo, je bila ne kaznovana samo ona, ampak tudi njen zapeljivec.
O kaznovanju malomarnih gospodinj je poročalo naslednje: "Če se je veliko pogovarjala, če je zanemarila svoj dom in svojih otrok ni vzgajala s spodobnimi ljudmi, potem bi jo morali vreči v vodo!" Kar zadeva očeta, ni imel pravice odvzeti dediščini svojim sinovom, če ne storijo kaznivih dejanj, in jih je bil dolžan učiti svoje obrti.
Promocijski video:
Vzorec za staro zavezo
Pod Hammurabijem so državljani začeli soditi ne starešine, kot nekoč, temveč posebne uradnike-sodnike, ki jih je kralj imenoval v vsakem mestu. Vsi primeri so bili odločeni po strogo določenem vrstnem redu. Službenec je zabeležil celoten potek sojenja. Če je bila zadeva težka in sodnik ni mogel sprejeti odločitve, je kršitelja pospremil v prestolnico, kjer je bila zadeva obravnavana na glavnem sodišču. Nezadovoljeni z odločitvijo bi ga lahko pritožili kralju.
Do danes se znanstveniki prerekajo, ali v Stari zavezi obstajajo neposredna izposoja iz Hammurabijevega zakonika. Verjetno da, ker je svetopisemski patriarh Abraham živel v času babilonskega zakonodajalca. To pomeni, da stari Judje še niso imeli svoje države. Nekateri pa verjamejo, da so zakoni Hammurabija in Pentateuha temeljili na splošnejših starodavnih pravilih, ki so vkoreninjene po vsem vzhodu do začetka II tisočletja pred našim štetjem.
Če primerja zakone Stare zaveze in Hammurabijeve zakone, je izjemni ruski orientalist Boris Turaev opazil njihovo podobnost v podrobnostih in sestavi. Tako na primer nekateri členi Hammurabijeve kode ustrezajo starozaveznemu načelu kazenskega kaznovanja ("oko za oko, zob za zob" v knjigi Izhod). Poročna pravila v Hammurabijevem zakoniku in Mojzesovi zakoni imajo veliko skupnega. Etična osredotočenost obeh kodeksov je podobna.
Hammurabijevi zakoni niso popolni, vendar so bili med prvimi pri ljudeh. Najstarejša kodeksa na svetu, čeprav je bila zgrajena na temeljih ostrih običajev, ki obstajajo že od nekdaj, je seveda nudila razumna in pravična pravila prava. Najbolj napredujoča lastnost babilonskega prava je bila, da se je individualno maščevanje za krivico običajno nadomestilo z maščevanjem države. Plemenski sistem so tako postopoma nadomestili novi odnosi.
Revija: Skrivnosti zgodovine št. 22, Irina Strekalova