Srednjeveški lov na čarovnice je stal 100.000 evropskih žensk. Sprva jih je preganjala cerkev. Potem se je država vključila. In na koncu je prišlo do nekontrolirane "ljudske pobude". V veliki meri je kriv celibat - zaobljuba celibata.
PREGLED SPREMENI KLIJENTA
Sveto inkvizicijo ali razmeroma povedano katoliško sodišče je leta 1215 ustanovil papež Innocent III. Za boj proti krivoverstvom. Inkvizitorji so se več kot stoletje, kot je predpisano v "ustavnih dokumentih", pošteno borili z Albigenci, Katarji, Maničanci, Waldensi in drugimi svobodomiselci, ki so skušali zasukati vitko zgradbo katoliške doktrine.
Vendar se je v začetku 14. stoletja inkvizicija začela zanimati za čarovnice. In to zanimanje je nenehno raslo in raslo. Dosegel je takšen obseg, da se lahko lov na čarovnice šteje za "ženski holokavst."
Sociologi govorijo o več mehanizmih za preusmeritev pozornosti z heretikov na čarovnice. Mislim, da je glavni razlog celibat - celibat ne samo katoliških menihov, ampak tudi duhovnikov.
Seveda so mnogi pljuvali na to zaobljubo, živeli v grehu. Toda velika večina katoliške duhovščine je meso pogumno pokorila. In za tiste je povsem naravno, da mislijo, da če ženska povzroči hudomušno hrepenenje duha, potem je čarovnica. In te čarovnice prevladujejo med ženskami. In na splošno, kot je bilo običajno srednjeveško Evropo, je ženska plovilo greha.
Promocijski video:
LJUDI IN POISKOVALA SO ENA
V nasprotju s splošnim prepričanjem, po katerem je velika večina čarovnic pogorela na lomah španske inkvizicije, palma pripada več severnim državam - Nemčiji, Švici, Franciji, Irski, Škotskem.
Eno prvih poskusov je bilo leta 1324 na Irskem. V začetku tega leta je škof Richard de Ledrede obtožil Lady Alice Keiteler za zavrnitev katoliške cerkve; poskušati izvedeti prihodnost prek demonov; v povezavi z "demonom enega od nižjih razredov pekla" in žrtvovanjem živih petelinov; pri izdelavi čarobnih praškov in mazil, s pomočjo katerih naj bi ubila tri svoje moške in bo to storila s četrtim.
Verjetno je na ta način škof nameraval poravnati osebne ocene z gospo, toda zgodovina o podrobnostih njunega razmerja molči.
Vplivna Alice Keiteler, ki je ni bilo lahko vzeti z golimi rokami, je sprva parirala napadom, a se je nato preselila v Anglijo. Njen nesrečni služabnik Petronilla de Meats je moral vzeti rap. Kljub temu, da je nesrečna deklica pod mučenjem izpovedala, kar je škof pričakoval, da bo slišal - pri obisku nočnih orgij s svojo ljubico in gospe zvezi s hudičem, to ni prihranilo. Služkinja je bila 3. novembra zgorela na koči.
Vztrajnica čarovniške histerije se je postopoma odvijala. Sprva je prebivalstvo, ki je bilo do nekaterih posameznikov precej strpno do demonstracij vseh vrst čudežev, brez večjega navdušenja zaznalo kurjenje svojih dežel in celo sosedov. Toda postopoma je vonj krvi izzval množično čarovniško histerijo. In veliko krvi se je vlilo sredi XVI. Stoletja in začelo zbledeti šele 200 let pozneje. "Veliki lov" je postal mogoč le zahvaljujoč polni podpori antiteoloških procesov s strani vseh slojev prebivalstva.
Mimogrede, obstaja še en razlog za preusmeritev pozornosti inkvizicije z heretikov na čarovnice. Bistvo je, da so bila anti-heretična sodišča pogosto dojeta kot politična sodišča kot represalije proti disidentom. In to je včasih izzvalo izbruhe protikvizicijskih izgredov, zelo močnih in krvavih.
Z čarovnicami je bilo veliko lažje - obsedel jih je hudič, ki hrešča po vseh, ki pridejo v stik z njimi. Vse je jasno. In hudič mora biti požgan na kolcu. Tudi če je zakoreninjena pri otroku. Obstajajo primeri, ko so dvoletne otroke usmrtili.
Videti je treba, da je inkvizicija včasih »izpeljala načrt«, da bi očistila družbo diabolične umazanije. Tako so na primer leta 1589 v saškem mestu Quedlinburg z 10 tisoč prebivalci v enem dnevu požgali 133 žensk.
V celotnem obdobju lova na čarovnice je bilo po različnih ocenah uničenih od 80 tisoč do 100 tisoč ljudi. Med usmrčenimi so bili tudi moški - sostorilci čarovnic in čarovnikov. Toda to so bili samo osamljeni primeri.
ZAKONODAJNI OKVIR
Seveda so bili pokoli čarovnic izvedeni ob doslednem spoštovanju pravne države, kot so jo razumeli v tistih dneh. Na podlagi papeških bikov, ki so zelo nejasno določali tehnologijo preiskovanja, sodnih postopkov in izvrševanja kazni, so v posvetno kazensko zakonodajo uvajali nove člene. Bili so zelo specifični. In od takrat naprej so se za izkoreninjenje čarovništva ukvarjala inkvizicijska in posvetna sodišča. Pošteno povedano je treba povedati, da so bile kazni različne - ne le usmrtitev na lovu ali obglavljenje, ampak tudi zapor. Poleg tega se je približno četrtina sojenja končala z oprostilnimi sodbami.
Ogromen prispevek k sistematizaciji "Velikega lova" je prispeval traktat "Kladivo čarovnic, ki uničuje čarovnice in njihove krivoverje, kot najmočnejši meč", ki sta ga leta 1487 sestavil dominikanski menih, Jacob Sprenger in Heinrich Institoris v imenu papeža Nedolžnega VIII. Šlo je za obsežno delo, ki je podrobno preučilo lastnosti demonov, temeljito razumel znake, po katerih bi lahko čarovnico prepoznali, in podrobno navedel metode zasliševanja in spremljajočega mučenja.
Med številnimi grozodejstvi, ki jih čarovnice storijo, so bile posebej podrobne metode, s katerimi čarovnice prikrajšajo moške za penis. Jasno je, da to ni dodalo naklonjenosti domnevnemu čarovništvu iz moške populacije.
Metode mučenja ne bomo upoštevali v povezavi s njihovo pretirano surovostjo. Kar zadeva metode prepoznavanja povezave s hudičem, so njihovi benediktinski menihi, med katerimi je bil tudi dekan univerze v Kölnu, izumili veliko. Jasno je, da je med očitnimi znaki "sposobnost pritegniti k sebi nepremagljive čustvene občutke." Na telesu preizkušenih žensk so iskali posebne lise - "hudičevo". Z vrznimi rokami so jih vrgli v vodo - če se niso utopili, so jim pomagali demoni.
Mizoginija njegovih avtorjev sije med vrsticami traktata. Na primer, trdijo, da so "lastnosti žensk jokati, tkati in zavajati."
Plačanci stopijo na oder
V času "Velikega lova" je navdušenje nad bojem proti čarovnicam preplavilo ne samo inkvizicije, temveč tudi navadne državljane. Stvari so se začele, lahko varno rečemo, čistiti. Pojavili so se "profesionalni lovci", ki kljub temu niso imeli nobenih pooblastil. Najbolj znan od njih je Anglež Matthew Hopkins. Leta 1645 je čutil dar nezgrešljivega prepoznavanja čarovnic. In postal je neke vrste plačanec, ki se je razglašal za "generala vojne z čarovnicami". Skupaj s partnerjem Johnom Sternom je stopil v boj s hudičevim drstiščem v Essexu. Nato je začel gostovati po drugih okrajih. Hopkinsova slava je kmalu narasla na državno razsežnost in povabljen je bil, da očisti umazanijo po vaseh in majhnih mestih.
Hopkins je na poti identificiral čarovnice na podlagi enega njemu znanega, jih mučil in prebral stavke. Na primer, če je žuželka vstopila v sobo, kjer je bil predmet zaprt, je veljala za hudičevega glasnika.
Hopkins ni imel oprostilnih sodb. Da bi prestali smrtno obsodbo, je bilo dovolj poročiti, da je zaradi čarovništva soseda umrl piščanček ali da so imeli otroci drisko. Hopkins je bil seveda fanatik. Obenem ni pozabil na lastne koristi. Njegovo delo so velikodušno plačali prebivalci podeželskih skupnosti.
Kljub temu, da so Hopkinsove nepooblaščene dejavnosti dražile katoliško duhovščino, se ga ni dotaknil, temveč le skrbno kritiziral. Ker niso imeli želje, da bi odprto nasprotovali "ljudskemu junaku".
Hopkins, ki je poosebljal zmago brezpravja, ni bil sam. Lovci na čarovnice, ki delujejo v manjšem obsegu, so bili v evropski zgodovini dokaj pogosti.
Sredi 18. stoletja se je ustavilo preganjanje čarovnic s strani cerkve. Vendar vztrajnika ni bilo mogoče takoj ustaviti. Nekaj časa so sojenja nadomeščali spontani zunajsodni poboji žensk, katerih krivdo je določila jezna množica. Tu je bila zadeva opravljena, ne da bi potrgali izpovedi in brez prebrali razsodbe.
Toda lov na čarovnice je prizanesel Rusiji. Pametni ljudje dajo za to veliko razlag - tako miselnih, političnih in celo teoloških. Podali bomo preprosto razlago, iz katere smo začeli svojo zgodbo. Pravoslavni duhovnik je živel v veselju s svojim duhovnikom, rodil in vzgajal otroke in ženske nikoli ni smatral za posodo greha.
Zevyakina Alena