"Izborsk. 1. del".
"Titov kamen. 2. del"
"Hudičeva jase v Lokni. 3. del."
Legende o ljudeh, ki so sklenili pakt s hudičem, obstajajo morda v kulturi vsakega naroda. V Pskovu obstaja podobna legenda. Tisti redki primer, ko je človek, ki je resnično obstajal, padel v zgodovino in v njem ostal ne zahvaljujoč junaškim in dobrim dejanjem, ampak nasprotno, neštetim grozodejstvi. To je strašna legenda o trgovcu, imenovanem Sergej, sin tega zelo drznega moža, ki si je drznil sam izzvati Ivana Vasiljeviča Rurikova.
Pogankinove komore. Pskov.
Muzej-rezervat Pskov se nahaja na dvorišču (palači) trgovca Sergeja Pogankina
Po eni različici so Pogankinci dobili svoj vzdevek v naslednjih okoliščinah:
Leta 1570 se je Ivan Grozni lotil kazenske akcije proti Novgorodu, kjer je izvedel tako "pretepanje meščanov", da je po kroniki "reka Volhov, ki teče skozi mesto, vsa umazana s krvjo nedolžno umorjenih." Pskov je bil naslednji na vrsti, kajti car je "želel opustošiti mesto Pleskov, kot je Veliki Novgorod". Ivan Vasiljevič se je približal mestu s svojo vojsko, ustavil se je pri samostanu Lubjatevski, kjer so ga že čakali pskovski trgovci. "No," je rekel car, "Pskovčani bi se radi izplačali?" Veste, kaj sem storil z Novgorodu? " Trgovci so od strahu trepetali in le eden je stopil naprej in vprašal: "Koliko jih potrebujete, gospod?" Začuden takšni drznosti, je samo kralj vzkliknil: "O, umazani pes! Ste tako bogati, da mi lahko daste toliko, kot hočem ?! " Kot je bil to prednik Sergeja Pogankina.
Promocijski video:
Naj bo tako, toda vse govorice o Pogankinih so še vedno najbolj slabe. Denar te družine, pravijo, je bil "umazan", tj. nečisti, pridobljeni, na nepravičen način. No … Če sledite tej logiki, se lahko 99% današnjih bogatašev krsti z enim priimkom.
Pravijo, da je takoj, ko se je Sergej ločil od očeta, nemudoma zgradil dvorišče zase, ki je še vedno presenetljivo po svojem obsegu. Za srednjeveški Pskov je bila to privlačnost brez primere. Postavlja se vprašanje, od koga se je skrival v svoji posamezni trdnjavi, ko je bil znotraj trdnjavskega obzidja mesta, ki je bilo samo ena velikanska trdnjava?
Načrt gradu trgovca Pogankina.
Ta "dvorec" je bil zgrajen v skladu z vsemi zakoni utrdbe svojega časa, kot prava trdnjava, z vrzeli v stenah, debelimi več stenami, sposobnimi vzdržati topniško obstreljevanje. Pravijo, da je podzemni prehod iz kletnih prostorov dvorišča vodil na stran pomola, kjer je pri Pogankinovih vedno dežurala ladja z veslači, pripravljena vsak trenutek, da gre v reko Velikoya, se jadra in odpravi naravnost proti Livoniji. No, sčasoma se nič ne spremeni! Če primerjamo s tistim, kar vidimo danes, pridemo do logičnega zaključka, da se navade nouveau riche stoletja niso spreminjale.
Okenske odprtine preka so nameščene tako, da jih v primeru obleganja otežimo.
Pravijo tudi, da je bil Sergej, preden je začel gradnjo gradu, precej prijazen fant, rad je hodil na morje s prijatelji, lovil denarnice, se spuščal, se malo ulovil in nato ob ognju pod ušesom prevrnil skodelico medu in kozarec medu. Toda tako je umazan denar padel v njegove roke, se je spremenil Sergej. Postal je zloben, sumljiv in maščevalen. Verjame se, da mu je neokrnjeno bogastvo dal Satan sam.
Nekoč je Sergej Pogankin v ječi jeze privezal mlado ženo na rov na pol divjega konja in jo spustil v polje. Konj se je vrnil naslednji dan, poškropljen s krvjo. Od takrat naprej se je Pogankin začel pogosto prepuščati divjim zabavam.
Začel je drgniti ramena hudomušnim ljudem iz Sorokovega Bora, ki so oropali in ubijali popotnike na traktu Pskov-Gdovsky na obali Peipsijevega morja. Odpovedal sem se ribolovu, pozabil prijatelje in se začel zabavati z divjim lovom na običajne ljudi.
In jetnike je držal v kleteh, kjer so ležali z železnimi verigami, priklenjenimi na stene. In tam so se dogajale grozne stvari. Ljudje so bili obešeni na kljuke, zažgani z vročim železom, v usta so jih vlivali staljeni svinci in storili so vse vrste gnusobe. Obenem je Pogankin odvzel kri zapornikom, napolnil skodelico in pil, dokler ni bil pijan. Iz ječe nihče ni prišel živ. Pravijo, da stokanje mučenih še vedno ponoči slišijo muzejski stražarji.
Poudariti je treba, da je muzej pokrajinski, vendar je njegova razstava edinstvena. Tudi metropolitanska srečanja antike ji lahko zavidajo.
Ikola Mozhaisky.
Ne ikona, ampak skulptura. To je zelo nenavadno. Splošno sprejeto je, da je tradicija kiparskih podob svetnikov značilna le za severni Ural.
Dvorana ikonskega slikarstva.
Preobrazba.
Verige.
Pektorski križi.
Percy (staro rusko) - prsi. Tiste. Prsni križi.
Sekira.
Meč princa Dovmonda.
Meč princa Vsevoloda.
Meči Dovmont in Vsevolod.
Zvezdica.
O tej temi poroča Wikipedia: - „Zvezditsa (grško ἀστερίσκον, οστερίσκος) je predmet cerkvenih pripomočkov, ki sta dva kovinska križno povezana loka. Simbolizira Betlehemsko zvezdo (diskos je prekrit z zvezdo z besedami "In ko je zvezda prišla in prišla na vrh, kjer je bil Otrok [Kristus") (zvezda je stala tam, kjer je bilo Dete [Kristus) ". Mt. 2: 9
Uporablja se v proskomediji (prvi del pravoslavne liturgije). Zvezda je postavljena na disko s štirimi konci nad delci kruha, pripravljenimi za evharistijo na njej. Zvezdica ne dovoljuje, da bi se pokrivali in "zrak" dotikali teh delcev neposredno, prav tako pa jim ne dovolijo, da bi se pomešali med seboj."
Ne izključujem, da je to še ena manifestacija kulta Cargo. In sprva zvezda sploh ni bila ritualnega, utilitarističnega namena. Zelo kot neka tehnična naprava ali detajl.
Klobuk (mitra) hegumena miroškega samostana.
Tu bi rad izrazil nekaj misli o tem, kdo v resnici je ta igralec. Obstajajo resni sumi, da ta beseda nima nič skupnega s starogrškim jezikom. Sestavni deli besede, zlogi po ločitvi prikazujejo sliko, ki kaže, da je "opat" po analogiji z besedami "športnik", "poslovnež" itd. To je oseba "nečesa". In če je temu tako, potem nič drugega ne pride na misel, razen "Yehude", tj. - Juda. Potem postane jasno, da opat ni nekakšen "vodja", ampak Judov človek. Sicer pa - apostolski duhovnik, ki je Jezusa izdal za trideset srebrnikov.
Tarel.
Narejeno je bilo zelo spretno, a po mojem mnenju je miniatura, ki prikazuje prihod stražarjev Ivana Groznega, narisana pred kratkim. In samo zato, da bi vse prepričali o resničnosti te zgodbe. In ker se je nekdo odločil za tako grobo ponarejanje, se postavlja legitimno vprašanje: - "Je bil fant?" Zelo verjetno je, da se aneksija Pskov in Novgoroda k moskovski Tartariji ni zgodila tako, kot nam je povedal.
Z roko.
Presenetljivo se zdi, da tak trivialni predmet kot vrč ne bi smel postati skoraj kos nakita, ampak vidimo, kaj je. Strast do vodovodov iz plemenitih kovin, to ni izum dvajsetega stoletja.
Krona.
Panagia
Človek, ki razume simboliko tajnih društev, bo zagotovo pozoren na to, da je panagija izdelana v obliki osemtisočaka. Toda to je znak templarjev. To še enkrat dokazuje različico, da "opiti" niso bili samo duhovni služabniki, ampak tudi finančni. Če različico mreže gradov in samostanov štejemo kot mrežo podružnic ene same hazeatske lige, se izkaže, da je opat analog sodobnega položaja upravnika poslovalnice banke.
In potem ta različica postane še ena potrditev domneve, da templarji svojega zlata niso skrivali nikjer. Razpršili so ga po gradovih in samostanih. Do vsake "veje" - malo. Zagotovo je znano, da se je templarska flotila, tik pred uradnim prenehanjem dejavnosti Reda, zasidrala ne v pristanišču Konigsberg, temveč na zapuščenem kraju, kjer se je pod nočno zastirko izkrcala in se vrnila na morje.
Ta trenutek velja za začetek legende o nerazpisanih zakladih skrivnostnega reda vitezov templarjev, pokopanih v baltskih državah. In kdo ve, če nekateri izgubljeni zakladi danes niso predstavljeni v pskovskem muzeju "Pogankin zbornice".
Zobni amulet.
Kdo je zob? Zelo dobro so lahko krokodili. Ne verjamete mi? In tukaj piše Pskovska kronika: -
„Poleti 7090 (1582) … istega poletja so reke zveri izšle iz luke Korkodil in poti zaklopa; veliko je ljudi. In ljudje so bili prestrašeni in so molili Boga po vsej zemlji. In skrivali boste svoje zavitke, druge pa boste ohranili. «(Pskovske kronike, Moskva, 1955, letnik 2, str. 262)
Mimogrede, to ni edini dokaz, da so Pskovčani že večkrat trpeli zaradi napada krokodilov. Sodobni učenjaki verjamejo, da so bili to trgovci, ki so obiskali Egipt, prinesli krokodile v Pskov in jih izpustili v reko Velikojo. Toda isti učenjaki pravijo, da je Napoleon odkril Egipt.
Zelo verjetno gre za posredne dokaze, ki potrjujejo obstoj povsem drugačnega podnebja na severozahodu Rusije v bližnji preteklosti. In v tem podnebju sta bili različni rastlinstvo in živalstvo. Torej, po legendah so tukaj našli več vrst kuščarjev. O tistih, ki so "rogali na drevesa", sem pisal v enem od prejšnjih člankov te serije.
Razstava slikarskih predmetov.
Nizozemske cevi za kajenje.
Razstava predmetov, povezanih z veliko domovinsko vojno.
Karkoli že je bilo, a Sergej Pogankin je še vedno pustil dolg spomin nase, čeprav ne prijazen. A vseeno je to naša zgodba in naj bo iskreno, brez olepševanja.
16. Princesa Olga.
Po legendi je mesto na mestu Pskov Krom ustanovila princesa Olga, z njenim imenom so povezane številne legende in legende. "Konsolidirana kronika" omenja starost princese Olge iz leta 903: "Poleti 6411. Igral se bom [in zrel], hodil po Olzi in ga poslušal ter mu pripeljal ženo iz Plškova po imenu Olgu [deset let] in [in bodite modri, in pomenljivo in rdeče]; [iz nje se je rodil sin Svyatoslav]. Tako kronično izročilo določa Olgino starost leta 903 pri 10 letih.
Princesa Olga.
Je to lahko ali ne bi bilo mogoče? Izkaže se, da so ob sklenitvi dinastičnih zakonskih zvez vse določili starši, nato pa je mlada nevesta odraščala že na dvoru svojega bodočega moža. Tako je bilo v Rusiji, tako je bilo tudi v Bizancu. Kot je razvidno, je torej starost 10 let prava starost za X stoletje. Jasno je, da je velika vojvodinja iz Kijeva Olga v ne tako nežni starosti ustanovila mesto Pskov.
Arheološka izkopavanja so ugotovila, da je naselje na izlivu kremskega rta na sotočju Pskove in Velike obstajalo že prej, začenši od 60. let 9. stoletja. Očitno je bil utrjen in je pripadal lokalnemu plemenu Kriviči, saj je bil majhno plemensko središče.
O istem dogodku poroča Joachimova kronika: »Ko je Ingor zrel, ga vzgoji Oleg, dajo mu ženo iz Izborska«. Že dolgo je bilo opaziti, da kronike "od" težko razumemo kot "iz", torej "iz Plškova" kot "iz Pskov". Bolj kot "iz okolice Pskov" ali, po Joachimovi kroniki, "iz okolice Izborskega", odvisno od tega, od kod naj bo razdalja. Kot veste, so zgodnje ruske kronike sestavljale od začetka 12. stoletja, ko je bilo mesto Pskov že dobro znano, zgodovinska Matična država princese Olge pa je bila povezana s Pskovom.
"Knjiga stopnje carske genealogije" je vir iz 16. stoletja, vendar s svojimi informacijami, ki segajo v zgodnejše obdobje, poroča, da je princesa Olga iz "Ves", torej vasi Vybutskaya, ki je 12 km navzgor po reki Velikiya od mesta Pskov.
Ta vasica zdaj ne obstaja, ostala je le naselbina - arheološka kulturna plast na mestu vasi iz 10. stoletja in poznejšega staro ruskega časa. Obstaja tudi kamniti tempelj v imenu preroka Elije iz 15. stoletja. Po lokalni legendi je bila postavljena ob leseni cerkvi, ki jo je na tem mestu ustanovila princesa Olga. Po isti legendi je bilo v tem templju videti, kot da bi se skrivale sani, ki jih je tu pustila princesa.
Ostaja le razumevanje, kako zgodovinarji sami ne morejo videti tako očitnih nasprotij. Če se je Olga krstavila v Carigradu, ker je bila princesa v Kijevu, kako bi potem lahko našla cerkev v Pskovu? Ni odgovorov. Obstaja želja, da bi se vsi prepričali, da je Rusija tako starodavna krščanska, da je bila krštena skoraj pred Bizantom.
In rekli so tudi, da je ta lesena cerkev tri leta starejša od samega Pskovja. Na območju Vybut reka Velikaya naredi ovinek, skupno na območju tega 4-kilometrskega ovinka je na obeh bregovih reke 19 mest, ki so po legendi nekako povezana z imenom princese Olge. Znani pskovski zgodovinar Nikolaj Kazimirovič Bogushevski je te legende začel snemati prvič.
Vendar so te legende tu obstajale veliko prej - očitno od bivanja same princese Olge. Toponim Olgina Gora v regiji Vybut se omenja leta 1394 - v povezavi z vojaškim spopadom med Pskovom in Novgorodci.
V 16. stoletju je bila ena od teh tradicij vključena v knjigo stopinj. Pripoveduje, kako je knez Igor med lovom v tamkajšnjih krajih videl prostor, primeren za lov na nasprotnem bregu reke, vendar ni mogel prestopiti. Potem je princ, kot bi rekli zdaj, začel "glasovati", in posledično ga je v svojo barko odpeljalo določeno dekle, ki je lovcu odpeljalo na drugo stran.
Govorice so nam prinesle, da je princ na poti poskušal prevoznika, prejel ostro prigovarjanje in jo nato poročil s svojo ženo. Kronika poroča, da je bil princ Oleg vžigalica. To je bila bodoča princesa iz Kijeva Olga. Druga lokalna pskovska legenda pravi, da je bilo z Igorjem devet članov oddelka in da ji je princ prinesel prstan kot spremljevalec. Lokalni prebivalci so celo pokazali, kje se nahaja ta znameniti prelaz - nasproti zdaj že obstoječe vasice Gorki ali celo nasproti cerkve Vybut.
Po pripovedovanju prebivalcev najbližjih vasi, poleg cerkve, malo višje od pokopališča, pod pečino rečnega brega, je bil na njem balvanski kamen z izrezljanim "Olginim odtisom", približno 36 - 37 velikosti - odtis gole noge s podobo prstov.
Holguinov kamen je preiskovalec.
S kamnom so bile povezane številne legende, med drugim o princesi Olgi, ki je po legendi sedla na ta kamen in na njem pustila odtis.
Molitve so potekale poleg kamna in tukaj je prišla procesija iz Pskov, ustanovljena leta 1868. Spodnji ohranjeni del kamna kaže, da gre za sivi granit s temnimi in belimi vključki velike količine kremena. Po geološki definiciji ne gre za balvan, ampak celinsko skalo, ki se je prebila skozi apnence, kar je za te kraje precej redkost.
Mimogrede, najbližjo »skandinavsko« stvar - iglo iz pritrdilnega plašča - smo našli le 1,5 km od tega kraja - na drugi strani reke v bližini vasi Yeroshikha v plasti prve polovice 10. stoletja - to je ravno čas princese Olge.
Nadaljevanje: "Gromovski stolp. Križarske vojne. 5. del."
Avtor: kadikčanski