Ena precej neznačilnih, vendar se v Belorusiji še vedno srečuje z zapleti, je srečanje z nekim skrivnostnim antropomorfnim neznancem, ki se spušča z neba ali leti po zraku.
Če raziskovalci beloruske folklore nekoliko neradi vključujejo takšne posamezne opombe v svoje članke, potem so anomalije to storile samozavestno in dolgo časa. Medtem bodo slej ko prej vsi morali posvetiti malo več pozornosti takim primerom: navsezadnje so na voljo ne le v sodobnih zapisih, ampak tudi v arhivih.
Do danes se je v Ufokom nabralo več takšnih opazovanj.
Ta zgodba se je zgodila v okrožju Stolin, v župniji Merlinskie khutor. V Zonskem državnem arhivu mesta Pinsk (ZGAP) nam je uspelo najti arhivske dokumente v zvezi s preiskavo tega primera s strani oblasti.
V drugi polovici maja 1949 sta se stanovalka mesta Luchitsk (Luchitsa?) Anastasia Masyukovič in njen devetletni pastirski sin začela pogovarjati o domnevnem srečanju s skrivnostnim »tujcem«. Komisar Sveta za ROC pri Svetu ministrov ZSSR v regiji Pinsk. Iljuk je poročal o svoji preiskavi tega primera. Najden ček:
… Komisija, ki je po ukazu škofa Daniela Pinskega in Poleškega zapustila dvema nadškofijama: Bylinsky Leonid iz David-Gorodok in Zaderkovsky Semyon iz vasi. Reshel iz okrožja D-Gorodok, [je bilo ugotovljeno], da je ta pastir v zraku opazil nekaj belega v obliki stebra, ki pada na tla, in ko se je približal iztovorjeni osebi, je zagledal moškega z vrečko čez ramena.
Neznanca je vprašal - "kdo ste in od kod ste?" Ta moški je rekel, da sem "božji krist in sem letel z neba na zemljo. Povej mi fant, ali imaš očeta in mater?" Pastir je odgovoril, da je "moj oče mrtev, jaz imam mamo in dedka", v nadaljnjih pogovorih pa pravi, da se je moški imenoval Kristus in rekel: "povej svoji materi in dedku, naj postavi križ na tem mestu in naj ga duhovnik postavi in nato naroči ljudem, naj gredo na to mesto, da se molijo in žrtvujejo. Žrtvo zberete in jo vzamete zase. Ta mož iz njegovih besed je bil v vojaških oblačilih z medaljami in škornji.
Deček je svojcem povedal svoje srečanje in kmalu se je novica razširila po okrožju. Fantova mama in dedek sta na to mesto postavila križ. Kmalu ga je hegumen Neofit (Grisčuk) posvetil v prisotnosti vernikov.
Promocijski video:
Tam so začeli prihajati romarji, nosili so denar in platno in "mati pastirja je vse vzela zase." Obstajala je domneva, da je bila celotna zgodba izumljena z namenom obogatitve ali "da je tam pristal padalski padalist ali oseba, ki je bila povezana z razbojniki."
Tovariš sam. Iljuk je v svojem imenu dodal: "Kar zadeva moje mnenje in zaključek, menim, da se na kmetijah Merlin, ki se nahajajo v puščavi, 45 kilometrov od regionalnega središča D-Gorodok, ki leži na odsekih v polmeru 35 km, politično množično delo redko izvaja, kljub temu da da so najprej izvedeli [o tem primeru - zapis je bil narejen ročno] v mestu Pinsk prek nadškofove pisarne, civilne oblasti pa so pozneje izvedele in niso izvedle ustreznega političnega množičnega dela s prebivalstvom na teh kmetijah."
Po preiskavi okoliščin incidenta je komisija Masyukoviča ujela iz prevare. Pinski nadškof je ukazal premestiti Hegumena Neofita (Grisčuka) v župnijo v regiji Gantsevichi. Istega leta ga je komisar odjavil za inkriminiranje gradiva, ki ga je našel v osebnem spisu. Velja poudariti, da so se ravno v maju 1949 v Pinsku množično razširili čudeži, povezani s prenovo ikon in križev.
O nečem podobnem so poročali že v zgodnjih tridesetih letih prejšnjega stoletja. V mestu Kholmichi b. V beloruskem okrožju Bobruisk se je pojavil "član nebeškega urada." Obesili so ga s številnimi križi, medaljami in celo, kot je dejal, imel je tudi "nebeški radio".
"Ta ropar je z zavajanjem vernikov skušal prepričati revne in srednjeveške kmete, da ne gredo v kolektivno kmetijo. V nebesih, je dejal, bodo svoje kolektivne kmetije. In kopenske kolektivne kmetije ovirajo ustvarjanje nebeških kolektivnih kmetij."
Na žalost je zelo težko reči, kaj točno je bilo mišljeno v tem feuilletonu, morda govorimo o nekem domačem preroku, ki bi se takrat lahko pojavil v različnih delih države. Toda ta prerok je preveč podoben "vojnemu veteranu", ki je pristal leta 1949.
Druga senzacionalna zgodba se je zgodila junija 1937 z Ljudmilo Fedosovno Čepik (rojena 1930). Tokrat je imel leteči človek tudi atribut bojevnika: čelado-šišak. In vse se je zgodilo v mestecu Chashniki, v bližini železniške proge, ob reki Voz.
- Na travniku sem pasel kravo in nabiral rože. Kar naenkrat sem videl, da se "človek" neslišno spušča brez padala od zgoraj. Potopil se je 1,5-2 metra stran od mene. Njegova višina je bila manjša od višine kratke ali ne zelo visoke osebe. Bil je približno 1-2 glave višji od mene.
Njegova višina je bila približno 110–130 cm, bil je atletske zgradbe, ramena so se močno razširila navzgor, z nesorazmerno veliko glavo. Imel je ozek pas. Na nogah je bilo nekaj podobnega temnim čevljem, ki so se razširili kot hlače, začenši s koleni.
Njegov obraz je bil rdečkast. Bil je oblečen v tesno oblečena temna barva. Na glavi je nosil čelado, ki je spominjala na čelado ruskega bojevnika - podolgovat šišak v obliki stožca. Njegov obraz je bil odprt, pred očmi pa je bilo nekaj podobnega kot očala ali prozorni vizir. Približno 1 minuto je ostal zraven mene.
Ko je šel dol, je odprl prozorni vizir, se nasmehnil dolg nasmeh, se ozrl naokoli, božal travo, nato pa me še nekaj časa pogledal. V rokah je imel ovalni predmet. Nato mi je z obema rokama mahnil, da ne bi spustil predmeta.
Ko je šel dol, sem se prekrižal. Po kuharju, ki mi je pomahal, se je z veliko hitrostjo povzpel v nebo, popolnoma tiho. Ko se je dvignil na višino približno 50–100 m, se je zdelo, da se je zvijal v žogo in kot bi izginil v zrak.
Istega dne sem o tem povedal svoji mami. Kot odgovor mi je rekla, da ste srečni, ker ste videli Boga. Do zdaj o tem še nikoli nisem nikomur povedal.
Risba iz knjige A. S. Kuzovkina (1982), kjer je bila ta zgodba prvič opisana
Med raziskavo prebivalstva belorusko-litovske meje je bil Yu. I. Vnukovič, kandidat. ist. Sci., Uslužbenec oddelka za folkloro in kulturo slovanskih ljudstev Centra za proučevanje beloruske kulture, jezika in književnosti Nacionalne akademije znanosti Belorusije. Objavljeno je bilo v letopisu "Beloruski falklore" za leto 2016.
V vasi Barvanishki v okrožju Vilenskiy (ozemlje Litve) mu je lokalna prebivalka Leonida Udyrysh povedala, da ljudje pogosto opazujejo, kako se človek, ki mu pravijo "lapyr, lapyr", premika po zraku. Celo konji so se na njegovem videzu:
- Neshta neikae jedo. Nič. Kako konjska pastila. Tu je veliko sena. Prvi korak. No, vstopi … Kazha nekhta: takšen lapir, lapir! Jak na povetshy lyats, kazal. Chalavek! In tako strašljivi, že smrdeči konji! Že konji, ka ', smrčanje. Tako grozno. In kdo je tam lyatsіts? V to smer. Jaz sem azenya geta dluga, Bog ve, kaj in kaj … Strah, baje, mama: "Hadzi ti palyadzi! Bi me prosim vjo zdaets? " Mama kazha: "Geta INTO PA mesece hoja, musi!"
- In hto?
- V jaku, iz koče vydze. Yak je nov mesec pasvetsya za chalavek, prebivalci Skadzona so zdaj nadto. Mozhash mesece leti. Povetshi, kazal, lyats. No ja, zemlja, kazali, ni tulatza. Tady vzho tata ni bayaўsya. No ja. Pryshoўshy raskazuee, ale kazha, v INTO robіzza. Mi imamo mesece nashay vyostse nekhta … imamo pauveski vylyatseў yon. No, kaj? Ale ne pravični, ale vidzeli yak lyaceў chalavek [ULF].
Zanimivo je, da izraz „lapir, lapir“med prebivalci Udmurtije „izraža zvočno (z vizualnim odtenkom) letenje s hrupom (ptice) ali vizualno sliko množice ravnih predmetov (listov itd.); karinin lapyr "bučno loputa s krili": lapyrtyni "krila oddajajo hrup".
Organizacija "Ufokom" je že večkrat k njemu pristopila tudi s strani očividcev. 28. julija 2011 ob zori sta dva strelca VOKhR na območju Vitebska v bližini vojaške enote Borovka (okrožje Lepel, vas Borovka) opazila bitje, ki leti čez rob gozda, podobno moškemu s skrajšanimi udi v roza kombinezonu, visok približno dva metra.
Počasi je letel nad gozdom vzdolž črte posekanega prepovedanega pasu na pristopih do postojanke, nato pa se je z naraščajočo hitrostjo, ko se je približal približno 70 metrov, naredil oster zavoj.
Toda, morda, najcelovitejši preizkus z naše strani je bila druga zgodba, ki se je zgodila 27. oktobra 2011 v bližini vasi Ovsyaniki v okrožju Vileika, Minsk. Bil je že večer, ko je Verina Lyudmila Trifonova, njena hči Angela, pa tudi Natalija Avdeeva in njen mož opazila, da se neko bitje v daljavi spušča z neba.
Odločeno je bilo, da je lahko "nekakšen angel ali hudič", zato so ga sprva opazovali od daleč, nato pa se zatekli v hišo. Naslednje jutro ni bilo sledov lebdečega čudeža. Kasneje nam je uspelo, čeprav približno, a vseeno rekonstruirati njegov videz: spet smo lahko govorili o določeni čeladi ali skoraj kvadratni glavi, sama kreacija pa je najbolj spominjala na določenega "robota" s svetlobnim "žarometom" v središču.
Zanimivo je, da so po poročanju obveščevalcev 4–5 let prej podobne govorice že krožile v bližini vasi.
Risba bitja iz vasi Ovsyaniki. V. Černobrov, 2012
Seveda, če želite, lahko najdete racionalne razlage za vsa ta sporočila. Na primer, v sovjetskih časih so na ozemlju BSS pogosto zasadili vohune. Če takšnega skavta opremite z medaljami in spretno igrate na verske občutke prebivalstva, potem lahko pristanek prikrijete kot spust določenega svetnika.
Prav tako so ob mraku očividci lahko videli polet velike ptice, meteorološko sondo ali balon, napolnjen s helijem. Vendar pa se vse podrobnosti takšnih pristankov ne ujemajo s temi različicami.
Pozornost pritegne poklic večine očividcev - pastir, ki v beloruski folklori velja za mitologijo. Najpogosteje so prav ti ljudje prvi, ki srečajo Mater božjo ali Jezusa Kristusa.
Vsekakor, tudi če te zgodbe niso skrivnostne narave, so nekatere že postale del lokalnih legend in vsaj eno od njih je zaznamovalo postavljanje križa in nekaj časa zbiralo romarje okoli njih. Morda njihova narava ni tako pomembna, saj so v vsakem primeru že postali del naše legendarne dediščine …
Avtor: Ilya Butov, UFOKOM
