Bog ljubi norce z razlogom. In norci niso samo srečni. O, ta Ivan: norec, len, umazan. In zakaj samo ta nepraktična, odvečna oseba postane glavni pravljični srečnež?
Zakaj mu vsi pomagajo? Zakaj se lepa princesa zaljubi vanj?.. Ja, ona se ne samo zaljubi, ampak se poroči in ob poročni pojedini obriše smrečico, ki teče v treh potokih, svojemu bedaku možu ?!
Zaradi zabave
Podoba neumnega in srečnega malega brata je potepuh. Najdemo ga tudi v ustni folklori evropskih ljudstev, v kitajski folklori, legendah severnoameriških Indijancev, pravljicah o afriških, avstralskih in severnih plemenih. A le na ruskih tleh je postal tako priljubljen: Ivan Budak je skoraj naš glavni pravljični junak. Dejstvo, ki se morda zdi vsaj nenavadno, v resnici razkriva več kot tehtne razloge.
Prvi razlog za priljubljenost Ivana norca je njegov stripovski značaj. Navsezadnje je ena glavnih nalog pravljice zabavati poslušalca. In pripovedovalec (med katerimi so bili mnogi sopotniki) stori vse, da bi kmetje, poslušajoč ga v deževnem večeru v gostilni ali v zaledenem popoldnevu v vrsti pri mlinu, čim bolj zabavali!
Žlice se premikajo same od sebe, peč se vozi po mestu in drobi ljudi, klub sam bije kraljeve glasnike. Situacije so neumne, groteskne, ker je v njihovem središču norec. In obenem so situacije značilne za kulturo ljudskega smeha: zlahka jih najdemo v priljubljenih evropskih pravljicah ali znanstvenih delih, posvečenih naravi smeha. Z določenimi zadržki lahko samega Ivana norca imenujemo bifona.
Promocijski video:
Zatiran norec
Prav tako pomemben je socialni vidik podobe norca. Je mlajši brat v patriarhalni družini, ki živi v skupnem gospodinjstvu. Praktično nima pravic. Pravzaprav je zadnja oseba na tem svetu. Zato so kmetje z neprikritim veseljem poslušali, kako se je ta zatirani junak, komercialist, spoprijel z mogočnimi iz tistega sveta: ne samo s starejšimi brati, ampak celo s pomembnimi uradniki, knezi in - kaj je to - samim kraljem.
Toda pravljica ne bi bila pravljica, če bi se vselila samo na eno iskanje socialne pravičnosti. Po nekaterih teorijah je zgodba o mlajšem bratu odraz načina življenja srednjeveške kmečke družine (preostale pojave bi lahko našli že konec 19. stoletja). Bolj: posebnost pripovedk o mlajšem bratu je nastala zaradi takratnega zakona o dedovanju, po katerem je, ko se je premoženje pokojnega glava družine razdelilo, večji del gospodarstva prešel na najmlajšega sina. Toda v primeru, ko so dediči še naprej vodili skupno gospodinjstvo, je najstarejši ostal glava družine.
Tudi v pravljici: starejši bratje imajo v primerjavi z Ivanom več pravic znotraj družine, a takoj, ko pride do konflikta med njima, prisili Ivana, da zapusti (tudi za nekaj časa) meje družine - »sreča« mu gre, na koncu zgodbe pa je to on postane lastnik vseh "zemeljskih dobrin".
Budalo - sveti bedak
Tretji razlog za ljubezen do Ivana je njegova podobnost s svetimi norci. Pri takšni primerjavi ni nič presenetljivega, če se spomnimo, da je eden od sinonimov besede "sveti bedak" v Dahlovem slovarju "norec". Ivan je norec, torej norec, čeprav so v njegovi podobi združeni obeti norcev in norcev, ki so delovali kot norci "za božjo voljo".
Brezumnost je bila v osnovi antiestetska in se je nagibala k grdemu. Etimološko se "sveti bedak" sega k besedi "čudak". Ivana norca opisujejo tudi kot čudaka: vedno leži na štedilniku, umazan, raztrgan, drgni goleni po obrazu.
Ivan je povezan s svetimi norci in paradoksom njegovega govora: "Kaj, Ivanuška misli sam sebi," navsezadnje ima konj štiri noge, miza pa tudi štiri, zato bo miza tekla sama od sebe. " Poleg očitnega stripa je v takšnih izjavah nekaj več. Ivan pojave obrne na glavo, tako kot sveti norci, ki so govorili v ugankah ali celo lajali neumnosti. Tako je blagoslovljeni "očistili" večne resnice od vsakodnevnih lupin in monotonije obredov. Zdi se, da so pretresli prašno preprogo, da bi bila svetlejša in čistejša. Ali pa - težavo, ki je bila na glavi, postavijo nazaj na noge.
Zanimiva je tudi narava Ivanove lenobe. Izjemno je, da njegovi praktični, aktivni bratje kljub vsem naporom ne morejo doseči cilja. In zdi se, da Ivan nič ne dela: leži na štedilniku in uživa v plodovih dela magičnih pomočnikov. Toda v pravljici se ne poje lenoba sama. Če brate vodi razum, potem Ivana poganja voh: hodi, kamor ga pogledajo oči, noge vodijo itd. Praktičnost v pravljici nasprotuje intuitivnemu. In druga zmaga: ker Ivan ne živi brez moči, ampak se zanaša na božjo voljo.
Fool - duhovnik
Nespametna povezava z drugim svetom je očitna: nič za nič ne leži, da leži na peči, ki je hkrati središče hiše (središče sveta) in povezanost z mrtvimi. Prav nič mu ne pomagajo čarobne živali - tiste, ki so bile totemske v primitivnih časih. Ni brez razloga, da je v mnogih pravljicah edini govoreči lik, včasih govori neumnosti. Če se spomnimo, da se je pravljica rodila iz obreda, lahko obnovimo Ivanovo vlogo v njej. Je oseba, ki komunicira z bogovi, torej duhovnik. Zato mu pomaga drugi svet, zato se izkaže, da je glavni lik v pravljici, v vsakem pomenu besede