"Najprej bodo odstranili Stalina, nato pa bodo za njim vladarji, eden slabši od drugega. Rusija se bo ločila … začele se bodo težave in prepiri … Toda to bo za kratek čas."
„Prostozidarstvo ne pripada nobeni državi; ni niti francoska, niti škotska niti ameriška. Ne more biti niti švedska v Stockholmu, niti pruska v Berlinu, niti turška v Carigradu, samo zato, ker tam obstaja. Je eno in po vsem svetu. Ima številne centre svojega delovanja, hkrati pa ima eno središče enotnosti, «je zapisal eden od vplivnih članov masonske lože.
Posledično ni ruskega prostozidarstva, kljub temu, da so bili masoni v Rusiji, so in mislim, da jih bo. Zato bo koristno vsaj površno izslediti, kako točno je prostozidarstvo prodrlo v Rusijo in katere značilnosti je bilo zanj značilno.
Po uradnih virih so prve masonske lože v Rusiji nastale pod Petrom I.
"V enem rokopisu Javne knjižnice," pravi zgodovinar Vernadsky v svoji knjigi Prostozidarstvo v vladavini Katarine II, "pravi, da je bil Peter sprejet v škotsko stopnjo sv. Andreja. Njegov pisni dokaz je obstajal v prejšnjem stoletju v loži, kjer so ga sprejeli, in mnogi so ga prebrali. " In med rokopisi prostozidarja Lenskega je kos sivega papirja, na katerem je pisalo: "Cesar Peter I in Lefort sta bila sprejeta k templarjem na Nizozemskem." "Peter I," piše drugi raziskovalec, V. Ivanov, "je postal žrtev in instrument strašljive uničujoče moči, ker ni poznal pravega bistva bratstva prostih kamnov.
S prostozidarstvom je spoznal, ko se je šele začel manifestirati v družbenem gibanju in ni razkril njegovega pravega obraza. „Luč prostozidarstva,“poroča T. Sokolovskaja, „je po legendi prodrla pod Petra Velikoga, dokumentarni podatki pa segajo v leto 1731“.
Ne glede na to, kako pozitivno gledamo na dejavnosti in reforme Petra I v sodobnem intelektualnem (in čisto ljudskem) okolju, je treba priznati, da se je veliko njegovih podvigov izkazalo za obžalovanja vredne Rusije. Vojna s Švedsko je z ogromno premočjo silo trajala enaindvajset let. Čete, ki so bile pod poveljstvom tujih častnikov in usposobljene na nov način, so bile v bližini Narve izjemno poražene. Prvo zmago nad Švedi je osvojila plemiška konjenica s petdesetletnim moskovskim guvernerjem Šeremetevom na čelu. Vse naslednje zmage so povezane z njegovim imenom.
V letih Petrovega vladanja je milijoni ljudi umrlo zaradi prekomernega dela. Po podatkih M. Klochkov se je število prebivalcev države zmanjšalo za tretjino. En tujec iz Petrove okolice je zapisal, da vzdrževanje ruskega delavca "skoraj ni preseglo tistega, kar stane vzdrževanje zapornika". V. Klyuchevsky poroča, da je Peter I "narodno gospodarstvo razumel na svoj način: bolj ko se ovce pretepajo, več volne pridelajo. Za pobiranje davkov je ta kraljevski reformator poslal vojaške polke, a tudi to ni pomagalo, Peter pa je bil obveščen, da "ni mogoče pobrati tiste plače na prebivalca, in sicer zaradi neskončne kmečke revščine in čiste praznine". P. Milyukov je menil, da je od tovarn in obratov, ki jih je ustvarilo grozno nasilje, samo nekaj preživelo car. "Do Ekaterine," piše, "sta preživela le dva ducata."
Promocijski video:
Katarina II je imela na eni strani izrazito negativen odnos do prostozidarstva, po drugi strani pa se z njo nikakor ni borila. Morda se ji je prostozidarstvo zdelo neškodljivo. Vendar je tudi sama cesarica, čeprav nehote, storila veliko za prihodnost prostozidarstva v Rusiji, v visoki družbi vzgajala prokrščanski duh »voltaireizma«. Z njeno lahkotno roko je postalo modno med ruskim plemstvom. V. Klyuchevsky je o tem zapisal: "Filozofski smeh je naše Voltarijce osvobodil božanskih in človeških zakonov." Kljub temu, da so bili moralni temelji prejšnjih generacij v ruski družbi še vedno močni, se je uničevalno delo idej, uvoženih z Zahoda, že začelo, zato ni naključje, da je ruski vzgojitelj N. I. religija. "Smer ruskih umov ni bila več asimilacija evropske civilizacije," povzame V. Klyuchevsky, "ampak morbidna motnja nacionalnega pomena."
V prvem desetletju vladavine Katarine so se masoni v Rusiji bolj zavzeli za obredne strani, skoraj da niso naredili nobenih odločnih poskusov, da bi razširili svoj vpliv na javno življenje, in šele ob koncu Katarinine vladavine so se tu končno pojavila dva masonska sistema: ti Elagin in Zinnendorf (švedsko-berlinski)). Prva je poimenovana po IP Elaginu, ki se je po njegovem srečal nekje na poti z angleškim popotnikom in ta mu je razkril, "da je prostozidarstvo znanost." Drugi sistem je ustanovil Nemec iz Verlina, ki ga je v Peterburg poslal takrat slavni Zinnendorf. Leta 1776 sta se oba sistema združila, vendar so v masonskih ložah takrat prevladovali le tujci, ki živijo v Rusiji, medtem ko je za same Rusi prostozidarstvo ostalo nekakšna igra "nerazumljivih tujcev".
Pravi prostozidarji so se v Rusiji pojavili šele na koncu vladavine Katarine. Eden od njih je bil I. G. Schwartz, po rodu iz Transilvanije. V Rusijo je prišel leta 1780 kot mentor, kmalu pa je postal profesor na Moskovski univerzi, kjer je sčasoma oblikoval majhen masonski krog osmih učiteljev in študentov okoli sebe. Rituali in obredi tam niso bili vajeni in na splošno ni jasno, kaj so člani kroga delali na svojih sestankih, toda krog je bil skriven in drugi zidarji niso bili dovoljeni vanj. Schwartz je po njegovih zagotovilih "s seboj prinesel stopnjo edinega vrhovnega predstavnika teoretične stopnje solomonskih znanosti v Rusiji."
Z drugimi besedami, bil je iniciator, posebej poslan v Rusijo, da bi tukaj zastopal in vsadil "veliko idejo prostozidarstva." In očitno ne neuspešno, saj je bila na Wilhelmsbadenskem kongresu zidanov leta 1782 Rusija priznana kot "osma pokrajina masonskega sveta".
Po kongresu se je Schwartz energično lotil širjenja učenja rosikrucijanov med ruskimi masoni. Skoraj eno leto je z njimi preživljal "skrivne lekcije", predaval je v duhu Jacoba Boehmeja in spodbujal navdušenje poslušalcev za magijo, alkimijo in kabalo, "kot vede božanskega izvora, ki so le malo dostopne in omogočajo združitev z božanstvom." Ker je Schwartz prepričal svoje učence, je "odprta religija na voljo samo čarovnikom in kabalistom." A »koristne« dejavnosti mu ni uspelo dokončati, saj je leta 1784 umrl. Vendar je seme, ki ga je posejal, vzklilo. Njegov prijatelj in sodelavec NI Novikov je ustanovil "Tiskarno", ki je objavila veliko število masonskih publikacij. V svojih člankih je zapisal, da se "vere ne uči na pravi način", in priporočil, kako se učiti. Cesarica je bila obveščena o njegovih dejavnostih, zlasti omembeda Novikov "s prijatelji sodeluje pri ujetju slavne osebe" (dedič Pavel Petrovič). V odloku iz leta 1792 je Catherine določila, da ga bodo "zaprli za 15 let v trdnjavo Shlisselburg" in v tem "pametnem, a nevarnem človeku" videli sovražnika Rusije. Novikov je v ujetništvu preživel štiri leta: leta 1796 je umrla Katarina, Pavel I, ki se je povzpel na prestol, pa je isti dan osvobodil razsvetljenca.
Kljub Novikovim "izobraževalnim" dejavnostim, po Schwartzovi smrti med množicami res ni bilo iniciatov. Med zasliševanjem je sam Novikov priznal, da "ne ve veliko". Zato na tej stopnji Masoni, čeprav so zanikali cerkveno hierarhijo in obredno plat religije, niso posegali v samo Cerkev, raje so imeli alkimijo in iskanje "življenjskega eliksirja". Možno je, da prihod grofa Cagliostroja v Rusijo v teh letih še zdaleč ni bil naključen in sam si je grof zastavil veliko bolj daljnosežne cilje, vendar njegovo bivanje ni imelo opaznega vpliva na razvoj prostozidarstva v Rusiji.
V času Pavla I. je bil prodor prostozidarstva v Rusijo dosežen z redom johanovcev, ki so formalno obdržali status katoliškega, strukturno in ideološko pa so bili urejeni po masonskem vzoru. Red Johannanov oziroma Red svetega Janeza Jeruzalemskega je bil ustvarjen v dobi križarskih vojn, vendar se je po izgonu križarjev iz Palestine preselil na Ciper in leta 1056 po osvojitvi otoka Rodosa s strani vitezov-menihov tam se naselil. Leta 1521 je cesar Karel V po briljantni obrambi otoka pred turškimi hordami dodelil Johannitom "večno dediščino" otoka Malte, od koder so vitezi, ki so se tam naselili, izvedli akcije proti muslimanom in pod Master de Valletta dosegli pravi čas, postalo je nevihta za ves vzhod. Ko je leta 1798 mladi general Napoleon Bonaparte na poti v Egipt praktično brez boja zajel otok,precejšnje število vitezov je odšlo v Rusijo, kjer so našli zavetje. In z dobrim razlogom.
Dejstvo je, da se je eden od voditeljev reda - grof Litta - poročil z nečakinjo G. Potemkina, ki je bila pred tem poročena z grofom Skavronskim in po njegovi smrti podedovala ogromno bogastvo. Posestva njenega novega moža v Italiji so Francozi zaplenili, zato so bili vsi njegovi finančni interesi skoncentrirani v Rusiji. Grofu Litti je uspelo navdušiti Pavla in od takrat uživa v njegovem stalnem pokroviteljstvu. Na srečanju v Sankt Peterburgu so člani odredbe razrešili nekdanjega gospodarja in namesto njega so izvolili Pavla I., ki je navdušenje sprejel to imenovanje. Predsedniku Ruske akademije znanosti je bilo v koledarju, ki ga je izdala akademija, celo ukazano, da bo imenoval Malto kot "provinco Ruskega cesarstva."
Pol je prevzel naslov velikega mojstra, ki so ga vodili bolj romantični občutki kot politični obračun. Seveda ruska flota ne bi poškodovala svojega pristanišča v Sredozemlju, vendar ga je bilo nemogoče obdržati: Anglija in Francija tega ne bi nikoli dovolili. Italijanski pohod A. V. Suvorova je ruski vojski prinesel nove zmage in slavo ruskega orožja, vendar Rusi ni dal ničesar. FF Ušakov je vojno umetnost obogatil z zajetjem nepremagljive trdnjave Krfa na Jonskih otokih, a se je po tem komaj izognil žalostni potrebi po boju v Sredozemlju (po naročilu cesarja) z angleško floto zaradi interesov tujega reda. Ta poskus je cesarja tudi drago stal: bil je ubit zaradi zarote. Njegov dedič Aleksander I,zavrnil čast sprejetja naziva velikega mojstra reda in razveljavil podobo osemkrakega malteškega križa na ruskem državnem grbu, ki je bil tam postavljen po ukazu Pavla. V Rusiji so od johanskih vitezov ostali samo krona mojstra, "bodalo vere" in portret Pavla v obleki mojstra VL Borovikovskega.
Aleksander I (kot že omenjeno) je bil tudi član masonske lože. Pod njim je leta 1809 odšel v Rusijo poučevati hebrejski jezik. Na Teološko akademijo je prispel domačin Madžarske I. L. Fessler, ki je v Sankt Peterburgu ustanovil ložo Severna zvezda (nekateri Masoni so to ložo smatrali za iluminate), v kateri je bil M. M. Speranski, ki je bil očaran nad svojimi idejami in je s svojimi reformami pustil opazen pečat na zgodovini Rusije. … Toda v Sankt Peterburgu Fessler ni ostal dolgo, saj so ga kmalu obtožili, da je širil socinski pouk med študenti akademije. Da bi se izognil neželenim zapletom, se je Fessler preselil v Saratov, vendar v provincialni puščavi ni našel študentov. Leta 1822 je bilo prostozidarstvo v Rusiji uradno prepovedano, in čeprav zagotovo še naprej skrivno obstaja,vendar očitnih znakov njegovega delovanja (ali celo prisotnosti) ni bilo opaziti do konca 19. stoletja.
V tem času je začelo francosko prostozidarstvo (ali rosikrocianizem) postopoma prodirati v Rusijo v osebi dr. Papusa in njegovega Martinističnega reda, a ker smo ta postopek podrobno opisali v razdelku o rosikrucijanih, bomo prešli naravnost na naslednjo stopnjo.
Naslednja stopnja oblikovanja prostozidarstva v Rusiji je povezana z imenom znamenitega verskega filozofa, pesnika in publicista Vladimirja Solovjova, utemeljitelja nauka svete Sofije, ki je pridigal o "modernizaciji" pravoslavja s poznejšim poenotenjem vseh cerkva. Res je, sam Vladimir Soloviev ni bil prostozidar kot tak - vsekakor ni nobenih virov ali dokazov, ki bi potrjevali dejstvo njegove pripadnosti prostozidarstvu. Kljub temu je bil v to posredno vpleten, saj so njegovi najbolj verni privrženci takoj po smrti filozofa ustvarili "Bratovščino argonavtov", katere sestankov so se udeležili V. Ivanov, K. Balmont, N. Berdjajev in S. Bulgakov. A. Blok se jim je pridružil. "Bili smo priča, ko so najvidnejši predstavniki naše inteligencije, razvpiti možgani države uprizarjali skrivnosti z glasbo, pesmimi, plesi,obdan s krvjo … in hudiču posvetil navdušene verze, "je o teh druženjih pisal zgodovinar izseljencev Vasiliv Ivanov. Kasneje se je Bratstvo argonavtov spremenilo v versko in filozofsko družbo (1907), po revoluciji pa so leta 1919 člani društva ustanovili Svobodno filozofsko organizacijo, katere glavna dejavnost je bil boj proti pravoslavju. Vendar z boljševiki niso našli medsebojnega razumevanja in leta 1921 so jih izgnali v tujino. Vendar z boljševiki niso našli medsebojnega razumevanja in leta 1921 so jih izgnali v tujino. Vendar z boljševiki niso našli medsebojnega razumevanja in leta 1921 so jih izgnali v tujino.
Po carjevem odrešenju je v Rusiji na oblast prišla začasna vlada, številni njeni člani so bili masonski loži in tudi njihovi nasprotniki boljševiki so bili, če smo pošteni, napolnjeni z masoni, in to do take mere, da je II kominterna leta 1922 celo sprejela resolucijo o nedopustnosti hkratnega bivanja v komunistični partiji in masonski loži! Čas se je ločil od "bratov". "Militantni organ proleterske diktature", čeka, si je želel urediti tiste, ki bi lahko predstavljali grožnjo novi vladi, in uporabiti tiste, katerih okultne dosežke bi lahko uporabil v korist revolucije.
Ta pristop je razumljiv. Danes je znano, da je bilo veliko "starih" boljševikov pripadnikov mističnih krogov. Tako pisateljica Nina Berberova v svojih spominih poroča, da je bil Lev Trocki prostozidar. V arhivih KGB-ja ZSSR so bili dokazi, da je narodni komisar za šolstvo A. V. Lunačarski pripadal tudi francoski loži "Veliki vzhod". Nekoč so se pojavljale tudi govorice, da sta bila V. I. Lenin in G. E. Zinoviev do leta 1914 člana francoske masonske lože "Union of Belleville", čeprav so jo, kot je povedala prijateljica različice, imenovali "Aretravay". Res je, da te različice niso prejele dokumentarne potrditve.
Med okultisti, ki so se znašli v službi nove vlade, je še posebej vredno omeniti A. V. Barčenka, ki smo ga že omenili v povezavi z Martinisti, ki so dobili dobro medicinsko izobrazbo in hkrati globoko verjeli, da je v globinah Azije država Agarta (Shambhala), laboratoriji, ki izboljšujejo izkušnje starih civilizacij.
Fascinantnost A. Barčenka z mistiko je privedla do tega, da se je resno ukvarjal s človekovimi paranormalnimi sposobnostmi. Od leta 1911 je začel objavljati rezultate svojih raziskav, izvedel številne unikatne poskuse, povezane z instrumentalno registracijo telepatskih valov ali M-žarkov. Leta 1920 ga je usoda združila z akademikom V. M. Bekhterevim, vodjo Inštituta za možgane, ki je skušal podati znanstveno razlago pojavov telepatije, telekineze in hipnoze. Barčenka so na prošnjo Bekhtereva poslali na Laponsko, da bi raziščeli skrivnostne pojave, ki se pogosto pojavljajo na območju Lovozero.
Torej, občasno opazimo manifestacije množične psihoze pri Laponih in prišlekih, ki naseljujejo te kraje. Ljudje začnejo ponavljati določene gibe drug za drugim, izvajajo kakršne koli ukaze in celo napovedujejo prihodnost. Če je človek zaboden v tem stanju, mu nož ne povzroči škode in niti ne prodre v telo.
Ekspedicija je prispela na Lovozero leta 1920 in naletela na številne "čudeže".
Med njimi sta asfaltirana cesta dolga kilometer in pol ter slika na steni ogromne človeške figure, specifični geomagnetni pojavi in velikanski, strašljivi stebri.
Člani odprave so uspeli najti tudi pozneje izgubljeno kamnito rožo lotosa, piramido na vrhu ene gore in vrzel, ki sega globoko v zemljo. A. Barčenko je prišel do zaključka, da so vse to ostanki skrivnostne hiperboreje, katere legende so prisotne v mitih vseh ljudstev v Evropi.
Leta 1923 se je A. Barčenko naselil v petrogradskem budističnem datsanu. Tu je ambasador Dalajlame v ZSSR Doržijev povedal koordinate Shambhale - na stičišču meja Indije, Xinjianga in severozahodnega Nepala. Zanimivo je, da je Barčenko do takrat že poznal te koordinate, čeprav iz drugega vira. V Kostromo jih je prejel od domačina, ki se je pretvarjal, da je sveti norec. Tisti je imel tablete, obložene z neznanimi črkami.
Barčenko je po njegovih besedah prebral te tablice in odkril, da govorijo o Dunhorjevih - budističnih ezoteričnih naukih, ki naj bi izvirali iz Shambhale, v skrivnostih katerih se je Barčenko upal posvečati voditeljem komunistične vlade Rusije. Kolegij OGPU se je na predlog nemškega veleposlanika v Moskvi Wilhelma Mirbacha in uslužbenca iz Čeke Yakova Blumkina začel zanimati za Barčenkova dela, ki so Glebu Bokiju naročili, naj se seznani z njimi. Tako je v črevesju OGPU nastal tajni laboratorij nevroenergetike, ki je pod posebnim oddelkom obstajal dvanajst let.
Vodja posebnega oddelka pri OGPU Gleb Ivanovič Bokij je izhajal iz starodavne plemiške družine.
Glebov oče je bil učitelj kemije, brat in sestra sta nadaljevala družinsko tradicijo in postala znana znanstvenika, mladi Gleb pa je izbral pot profesionalnega revolucionarja. Hkrati s teorijo in prakso revolucije mu je bilo všeč skrivno vzhodno učenje in zgodovina okultnega. Njegov mentor v tej zadevi je bil znan zdravnik in hipnotizer, član Martinističnega reda P. V. Mokievskega, ki ga omenjamo tudi mi. Nekoč je priporočil tudi A. Barčenka k škatlici. Gleb Bokiy ni naredil nobene pomembne kariere z Martinisti - in je ostal na ravni študenta.
Toda tam, kjer je bil pravi mojster, in po naravi je bilo v šifriranju. Resnično, bil je šifrant genij. Najboljša odkupna programska oprema v Rusiji je poskušala najti ključ za njegove šifre, vendar brez uspeha. Leta 1921 je bil Bokiy imenovan za vodjo sovjetske kriptografske službe, katere ime se je pogosto spreminjalo, vendar je bilo vedno vezano na čeko, torej je bilo samostojno.
Na osebnem srečanju je Barčenko na Bokija naredil močan vtis. V pogovoru, ki je sledil, je Barčenko izgovoril stavek, ki je spremenil življenje obeh sogovornikov: "Stik s Shambhalo lahko človeštvo izpelje iz krvavega slepa norosti, tiste goreče borbe, v kateri se brezupno utaplja!" Zato ne preseneča, da so Bokiy in ljudje, ki so mu duhovno blizu, kmalu ustanovili tajno družbo "Združena delavska bratovščina", ki je zavrnila takšne postulate boljševizma, kot je diktatura proletariata in klasni boj, in v svoje redove sprejela ljudi, brez dogm materializma. Leta 1925 je celoten poseben oddelek skrbel zaradi ene težave - odprave na Tibet. Med gorečimi podporniki prihajajoče odprave je bil tudi sam F. E. Dzeržinski. Narodni komisar za zunanje zadeve GV Chicherin je temu nasprotoval.
Tudi priporočilno pismo uslužbenca oddelka za mednarodne odnose Kominterne Zabrežnjeva, ki je bil hkrati član francoske lože "Veliki vzhod", ni pomagalo. Začeli so se birokratski prepiri in zamude, odprava pa je bila odpovedana v zadnjem trenutku.
Paradoksalno je, da je Združena laburistična bratovščina kljub svojim antisovjetskim občutkom obstajala vse do leta 1937, ko je bila poražena. Še prej je bil Yakov Blumkin zaradi bližine z Leonom Trockim ustreljen. Od Bokija so zahtevali tako imenovano "Črno knjigo", ki vsebuje inkriminirajoče gradivo o vidnih boljševikih in voditeljih strank, ki jih je Bokiy zbiral od leta 1921 po Leninovih osebnih navodilih. Bokiy ga ni hotel zagotoviti in je bil takoj aretiran. Za njim so aretirali druge člane Bratstva.
Trideseta stoletja v Rusiji (takrat že ZSSR) so postala čas "križarske vojne" proti prostozidarstvu. Po dokumentih je bila zadnja masonska loža leta 1936 uničena. Res je, Nina Berberova trdila, da so v vladnih strukturah vedno obstajali zidani. Vsekakor je bil odnos med mlado sovjetsko vlado in prostozidarji zelo dvoumen. Osem masonskih ukazov, ki so delovali po državi po revoluciji, je mirno preživel "Rdeči teror" v dvajsetih letih prejšnjega stoletja in se celo povečal. In vse bi bilo v redu, a tu je vodja ruskega Martinovega reda Boris Astromov (Kirichenko) odigral svojo usodno vlogo. Maja 1925 se je nenadoma pojavil na sprejemu glavne politične uprave v Moskvi, ki je ponujal svoje storitve. Astromov je za čekiste pripravil posebno poročilo oz.v katerem je na vse možne načine poudaril skupnost nalog gepeušnikov in martinistov in opozoril na sovpadanje njihove simbolike, pri čemer je opozoril le na razlike v pristopih, ki so bili z njegovega stališča nepomembni. "Prostozidarji so boljševiki in ne kristjani," je dejal Astromov. Bistvo glavne ideje njegovega poročila je bilo uporabiti masonske kanale za približevanje ZSSR zahodnim državam. Kot se je pozneje izkazalo, mu je to idejo vrgel A. Barčenko.
Vendar kot vodja Astromov pri Masonih ni užival posebnega vpliva. Poleg tega se je v prihodnosti izkazalo, da gre za zavajajoče in moralno brezobzirne predmete, nagnjene k pedofiliji in prepričevanju svojih študentov k sobivanju. "Brata" sta kmalu spoznala stike svojega vodje z OGPU in sta bratovščino takoj razšla.
OGPU ni našla nič drugega kot aretirati Astromova. Takoj je Stalinu napisal pismo, v katerem je predlagal preoblikovanje Kominterne po vzoru prostozidarstva in sebe - kot svetovalca. A avto je že začel delovati: Astromova so tri leta prejeli v taboriščih, nato pa izgnali na Kavkaz. Tudi drugi aretirani prostozidarji so bili poslani v različne kraje - kazen za tiste čase je bila presenetljivo blaga.
Povezavo med boljševizmom in prostozidarstvom lahko zasledimo iz številnih virov. Torej, Vasily Ivanov, ki je uporabljal francoske vire o zgodovini prostozidarstva, v svoji knjigi spominov piše naslednje:
»Leta 1918 se nad Rusijo dviga petokraka zvezda - simbol svetovnega prostozidarstva. Moč je prešla na najbolj zlobno in uničujoče prostozidarstvo (rdeče), ki so ga vodili zidani z veliko predanostjo - Lenin, Trocki in njihovi minioni ter Zidani nižje posvečenosti - Rosenfeld, Zinoviev, Parvus, Radsk, Litvin.
Program boja "graditeljev" je omejen na uničenje pravoslavne vere, izkoreninjenje nacionalizma, predvsem velikega ruskega šovinizma, uničenje vsakdana, ruske pravoslavne družine in velike duhovne dediščine naših prednikov."
Po mnenju avtorja se je Rusija v zgodnjih tridesetih letih spremenila v "najčistejšo in najbolj dosledno masonsko državo, ki v celoti in dosledno izvaja masonska načela". Pripomba je po našem mnenju preveč kategorična. Niso bili vsi komunisti masoni in partija se je nenehno borila med svetovljani, ki so bili vpleteni v »državljane sveta«, kot so se imenovali masoni, in nacionalno usmerjeno večino. In ko je Stalin (morda čisto nezavedno) postal vodja te večine, je bilo vprašanje prostozidarstva v ZSSR vnaprej določeno: za prakso izgradnje socializma v posamezni državi prostozidarji niso bili potrebni in celo škodljivi!
In na koncu se ne moremo spomniti blažene starešine Matryone Nikonove, ki je napovedala leta 1943: "Najprej bodo Stalina odstranili, potem bodo za njim vladarji, eden hujši od drugega. Rusija se bo ločila … začele se bodo težave in prepiri … Toda to bo za kratek čas."
Kako bi rad verjel, da tokrat zmanjkuje!..