Zdaj sem v Turčiji, a očitno ne bom dosegel enega izmed svetovnih čudes - templja Artemide iz Efeza. Škoda. Rad bi.
Ostaja le še več o tem …
Nedaleč od obale Egejskega morja so ruševine Sardisa, starodavnega mesta, ki je bilo nekoč glavno mesto Lidije. Do danes arheološki znanstveniki na tem območju aktivno izvajajo izkopavanja. Točnega datuma ustanovitve mesta Sardis za zdaj ne morejo poimenovati - podatkov o tem še niso odkrili.
Znano je le, da je bilo glavno mesto Lidije, mesto Sardis, približno v 680-547 pr. Med najbolj znanimi vladarji Lidije se najprej spominja kralj Croesus, ki je tam vladal leta 563-546 pr. V zgodovini je pustil svoj opazen pečat ne samo zaradi neštetega bogastva, ampak tudi zato, ker je prav on odredil kovanje prvih kovancev v Lidiji. Stara legenda pravi, da je prisotnost zlatega prahu v reki Pactola (mesto Sardis je na njej takrat stalo) mogoče razložiti z dejstvom, da je nekoč mitski kralj Midas v njej umival dlani.
Tudi neokrnjeno bogastvo ni moglo rešiti kralja Croesusa. Njegova usoda je bila zelo žalostna - med osvojitvijo Sardisa s četami Cira II je bila kralja Lidija Croes živo požgana na lovu. Leta 334 pred našim štetjem so mesto Sardis osvojile čete Aleksandra Velikega, nato so ga Rimljani osvojili. Sardi so med njihovo vladavino končno pridobili status metropole. Mesto Sardis je bilo dolga stoletja vedno zelo pomembno trgovsko in kulturno središče.
Ljudje se praviloma odpravijo na Sardis in si ogledajo ruševine templja Artemide na Sardisu - največje starodavno svetišče v Mali Aziji. Izgledalo je kot znamenito "čudo sveta" - tempelj Artemide iz Efeza, ki je širši javnosti bolj znan. Njeno podobnost na redko obiskanem Sardisu je mogoče videti tudi zdaj, če ne celo v celoti, vendar vsaj v obliki zelo impresivnih razvalin.
V resnici sta oba templja, v Efezu in na Sardisu, prvotno bila namenjena Anatolijski boginji Cybele, in le pod vplivom Grkov so bila ta svetišča posvečena grški Artemidi, na Sardisu pa so šli še dlje in tempelj preoblikovali v mesto čaščenja rimskega cesarja Antoninina Pija (138–161) in njegovo ženo.
Promocijski video:
Cybela je bila glavno frigijsko božanstvo, zato je priljubljenost njenega kulta v Lidiji in Joniji (Efez) pričala o širjenju frigijske kulture po Mali Aziji. Lahko pa domnevamo, da se je na splošno vseanalski kult Velike matere podobno manifestiral po zahodni Mali Aziji.
Služba Velike Matere je od svojih duhovnikov zahtevala velike žrtve - vsi so bili evnuhi-evnuhi. Cebelovski duhovniki so pogosto prikrajšali za moške pripomočke tudi sami, vendar je večina postala mladostnik v mladosti. Evnuhi na Vzhodu so skoraj povsod zasedali pomemben položaj v družbi in njihovo število je bilo veliko, zadolženi so bili ne le za vero, temveč pogosto in upravo.
Kult Cybele je zahteval orgastične obrede, v katerih niso sodelovali samo evnuhi, ampak tudi ženske - templjaške prostitutke, katerih število je bilo tudi zelo pomembno, "sveta prostitucija" je templjem prinesla pomembne dohodke. Velikost pokopališča lidijskega kralja Aliattusa (zgodba o njem bo pozneje) priča o številu prostitutk na Sardisu in njihovih finančnih zmožnostih, posredno - to je največje pokopališče na svetu, njegova višina je 70 m, premer pa 355 m. Po Herodotu ta nasip je nastal s prizadevanji prostitutk v mestu Sarda, Grki so ga poimenovali - nasip razuzdanosti. Čeprav je znano, da bi lahko lagali, zato so Lidijce vedno zamanili.
Po osvojitvi Male Azije s strani Aleksandra Velikega v 4. stoletju. Pr. na mestu templja frigijske boginje je bil postavljen večji tempelj v grškem slogu. Bil je klasičen antični perifer. Anatolian Cybele se je spremenil v Artemido, vendar obstaja vsak razlog, da verjamemo, da se je bistvo božjih služb v templju malo spremenilo, saj je bil kult Artemide, boginje lova in plodnosti, podoben kultu Matere bogov, zato je mogoče domnevati, da so iste bile v novem templju. zakramente «, kot v templju iz časa lidijskih kraljev.
Tempelj Artemide na Sardisu je postal eden največjih starodavnih templjev, njegova dolžina je 100 m, je 1,5-krat večja od atenskega Partenona. Zgrajena je bila zelo dolgo, začetek templja je postavil eden od Seleukidov, nato pa se je gradnja nadaljevala stoletja. Leta 17 A. D. tempelj je bil, tako kot celotno mesto, močno poškodovan zaradi potresa, morda so ga morali Rimljani, takratni vladarji Sardistov, popolnoma obnoviti. Še več, tempelj je bil namenjen poveličevanju kulta rimskih cesarjev, arheologi so tukaj našli dva kolosalna kipa - cesarja Antonina Pija in njegovo ženo Faustino (2. stoletje našega štetja).
Zanimivo je, da so bila vsa taka svetišča Artemida v Mali Aziji zgrajena zunaj mestnega obzidja in tudi svojih obrambnih zidov niso imeli. Obenem so bili ti obrati fantastično bogati in so se ravno prelili z zlatom in dragocenimi darili - in brez zaščite.
To neverjetno dejstvo lahko priča na več stvari hkrati, prvič, da so starodavni ljudje resnično verjeli, da je Velika boginja lahko sama zaščitila svoje templje, in mimogrede, ne le same prostore s svojimi bogastvi, na primer, znano je, da je tak tempelj Artemida v Efezu je služila kot zatočišče za vse vrste preganjanih ljudi: dolžnike, ubežne sužnje - vsaka neoborožena oseba je na ozemlju templja dobila imuniteto.
In drugič, iz tega stanja je izviralo še eno pomembno dejstvo - ker smo zdaj vsi racionalisti in resnično ne verjamemo v vsemogočno boginjo, hkrati pa je zelo napačno razmisliti o starodavnih preprostih, lahko sklepamo, da je resnično obstajalo nekaj dejavnikov, ki so zaščitili bogastvo podobne templje in ne samo njih. Najverjetneje so bile življenjske razmere starih Grkov in Lidij takšne, da se jim ni bilo nikogar mogoče braniti … Vsi so imeli svoje - tako Lidijci kot Grki so imeli podobna prepričanja in nekoliko podobno kulturo, in to stanje je trajalo zelo dolgo, tj. Mimogrede, podobni templji so bili znani tudi v sami Grčiji, na primer slovito svetišče v Olimpiji sprva ni imelo niti zidov.
Tu lahko pridemo do zaključka, da se je velika starodavna, predvsem grška civilizacija rodila v razmeroma varnih razmerah, in to je bil morda najpomembnejši dejavnik njenega obstoja - brez varnosti ne bi bilo starodavnih mest, demokracije in vse Evrope, kot jo poznamo.
Čeprav so bile izjeme, ki potrjujejo le osnovno ugotovitev. V 7. stoletju. Pr. zahodno od Male Azije so bili podvrženi množični popadi Kimmerjcev - gostov iz mračnih vzhodnih globin, ki so v Efezu uničili tempelj Artemide in zavzeli Sardis, najverjetneje je trpel tudi lokalni tempelj Cybele in storil še veliko neprijetnih stvari - zato so jih Grki spomnili kot priseljencev iz globin pekla in so pozneje predstavljali Cimmerjane kot strašne varuhe pekla, ki živijo na skrajnem severu. Ta primer dobro prikazuje, kako lahko le nekaj vojaških akcij "barbanov" poruši krhko lokalno kulturno ravnovesje …
V 4-5 stoletjih. poleg templja je bila zgrajena bizantinska cerkev, kar nakazuje, da starodavne zgradbe kristjani niso uporabljali, zato so jo opustili. Vsekakor ni bilo več potrebe po tako ogromni zgradbi, v bizantinskih časih so Sardi izgubili nekdanji sijaj.
Obenem je bil za zgodnje kristjane pomemben Sardis, zato ni ničesar to mesto omenjeno v Razodetju Janeza Teologa:
"Jaz sem Alfa in Omega, prva in zadnja, kar vidiš, napiši v knjigo in pošljem cerkvam v Aziji: v Efez, Smirno, Pergam, Tjatiro, Sardis, Filadelfijo in do Laodiceje"
In nadalje:
„In napišite angelu cerkve Sardis: tako pravi tisti, ki ima sedem božjih duhov in sedem zvezd: poznam vaša dela; nosiš ime, kot da si živ, a si mrtev. Ostanite budni in pritrdite drugim, ki so blizu smrti; kajti ne vem, da so tvoja dela v očeh mojega Boga popolna. Zapomnite si, kaj ste prejeli in slišali, in se držite in pokajte. Če ne ostaneš buden, te bom našel kot tat in ne boš vedel, kdaj te bom našel. Vendar pa imate na Sardisu nekaj ljudi, ki niso oskrunili svojih oblačil in bodo hodili z mano v beli barvi, saj so vredni."
Biblijska definicija Sardisa - "nosiš ime, kot da si živ, a si mrtev", je resnično zelo natančno označila stanje mesta na začetku naše dobe.
Ko so evropski popotniki templje odkrili, sta se le ta dva stebra dvigala nad zemeljsko površino, je vse njene ruševine prekrila zemlja, ki se je spuščala z gore akropole.
Tempelj Artemide na Sardisu, starodavna prestolnica Lidije, je ena največjih zgradb jonskega reda (sl. 243; tabela 101). Njene dimenzije vzdolž stilobata so 48,5 x 104,0 m. Ko je bil tempelj obnovljen okoli 325 pr. Pred našim štetjem so bili po požaru uporabljeni del temeljev in nekaj stebrov svetišča iz 5. stoletja pred našim štetjem. e. V rimski dobi je doživela tudi manjše spremembe. Tempelj je imel 8 x 20 stebrov. Bil je psevodipteralni; podobna shema je bila v ionskem templju prvič uporabljena in morda je bila zato precej vzhodno razvita vzdolž vzhodne in zahodne fasade. Šest stolpni prosti porti celle so imeli precejšnjo globino in so bili le en medkolumni iz pteronskih stebrov (sl. 243).
Prostora spredaj in zadaj najbrž se nista prekrivala (slika 244). Stebri prostorne trikote so stali na kvadratnih podstavkih, med katerimi so bili stopnice. Srednji razpon je bil precej širši od drugih in vsi so se postopoma zožili proti vogalom. Podstavki stebrov so bili odlično odrezani (tabela 104, slika 3). Preživeli so tudi fragmenti, kar je omogočilo rekonstrukcijo uokvirjanja ogromnih vrat v celli (Sl. 245).
Tempelj na Sardisu, zgrajen v daljšem časovnem obdobju, nam omogoča, da zasledimo nekaj sprememb v vrstnem redu. Pomembno je torej primerjati podlage stebrov tega templja iz 5. in 4. stoletja pred našim štetjem ter njihovo primerjavo z osnovami drugih jonskih templjev (sl. 246-247 a, b, c).
Prva izkopavanja na Sardisu je leta 1910 začel profesor G. Butler, vodja odprave, organizirane na pobudo D. Robinson-a. Dela so bila izvedena med več sezonami izkopavanja, med njimi peta leta 1914 in šesta leta 1922. Glavni predmet študije je bil velik jonski psevdo obrobni tempelj Artemis, katerega dva jonska stebra sta se dvigala 9 m nad tlemi, gradnja templja pa se je začela v 4. stoletju. na mestu prejšnjih struktur, uničenih leta 546. Tempelj je imel na koncih osem stebrov in dvajset ob straneh ter globoka portišča. Dva stolpca vzhodne trikote, visoka 18 m, sta preživeli v celoti, in še trinajst - na polovici prvotne višine. Dva stolpca imata osnove, ki najverjetneje posnemajo efeze. En kapital in ena baza sta zdaj v Metropolitanskem muzeju, v katerem je tudi več lidijskih vaz oz.terakotske maske in kipi, poslikane arhitekturne plošče iz terakote z oblikovanimi reliefi, strešniki in več lidijskih napisov. Lidijci so prvi izumili rime. Dvojezični napis - v lidijščini in grščini - pomeni, da je ime "Bacchus" lidijskega porekla. Identificiranih je bilo veliko lidijskih besed, vendar celotnih lidijskih besedil še ni bilo prebranih.