Splošni budistični praznik Vesak ali Donchod (v mongolsko-burijski tradiciji) praznujemo drugi teden 1. poletnega meseca (maja). To je en sam datum za vse države budističnega sveta.
Na ta dan so se v Budinem življenju naenkrat zgodili trije dogodki: njegovo zadnje zemeljsko rojstvo, razsvetljenje in potopitev v nirvano. Med prvim in zadnjim dogodkom je minilo osemdeset let. Razsvetlil se je pri 35. letih, vendar se je vse to, po tradicionalni biografiji Bude, zgodilo še isti dan.
Cel teden menihi v templjih govorijo o življenju Bude. Praznične povorke se gibljejo po templjih in samostanih, upodabljajo gledališke različice teh treh dogodkov. V procesijah in tempeljskih službah ne sodelujejo samo menihi, temveč tudi številni verniki.
V kitajskih templjih, kot tudi budisti doma, umivajo statue Bude s sladkano vodo in jih tuširajo s cvetjem. Mnogi ljudje kupujejo različna vodna bitja in jih spuščajo v vodo, pri čemer izvajajo "ritual sproščanja živih bitij", ki je prijeten za Budo. Nekatere družine pripravljajo pusto riževo kašo, pomešano z različnimi vrstami suhega sadja in oreščkov - mandlji, arašidi.
V Srednji in Vzhodni Kitajski so riž kuhali v decokciji črnih listov za Budin rojstni dan, ki so mu pripisali čarobne lastnosti. Takšen riž, ki je pridobil temno senco, so menihi poslali kot darilo svojim župljanom. Ta tradicija še danes obstaja v mnogih pokrajinah.
Legenda pripoveduje, da je začetnik tradicije, ki je nastala v XII stoletju, poveljnik Yang Wenguang. Enkrat so ga vrgli v zapor in ga ne smejo jesti. Toda komandirjevi sestri je uspelo prevariti budnost jezercev, tako da je kaši poslal košaro s "črnim rižem". Na dnu se je skrival meč. Yang Wenguang je na Budain rojstni dan izbruhnil iz zapora.
V drugi provinci obstaja še ena tradicija. Zaljubljeni sin je hranil "črni riž" materi, ki se je po smrti spremenila v lačnega duha.
Kmetje na Kitajskem so ta praznik praznovali po svoje. Veljalo je za rojstni dan bivolov. Oranjeni bivoli so se na predvečer setve lahko prosto paseli, prvi dan setve pa je cela vas odšla na njive in najstarejši orač je ob zvoku gongov in krekerjev posadil prvi kalček riža.
Promocijski video:
Prebivalci province Hunan na prazniku izmikanja Bude obesili urok proti žuželkam: trakovi rumenega papirja so bili na vrata hiše nalepljeni navzkrižno z napisom: "Na ta praznik bo legendarni čarodej Lü Dongbin prišel počivat. Sveti nebesni prebivalec bo enkrat pihnil in vse žuželke se bodo razkropile. " Sichuančani so obesili rdeči papir z napisom: "Poroka o kosmatih žuželkah."
V okrožju Yunin so praznik praznovali s skupnimi žrtvami bogovom, ki so jih spremljali plesi pametno oblečenih deklet in fantov.
V Koreji je Budin rojstni dan najbolj barvit in pomemben. Znan je tudi pod imenom Lanternov festival. Na današnji dan v Seulu lahko pred skoraj vsako hišo vidite morje raznobarvnih papirnatih luči, nameščenih na visokih bambusovih drogovih. Hiša, v kateri se je rodil sin v zadnjem letu, je bila okrašena s papirnatimi slikami rib - simbola fanta. Svetilke so bile različnih oblik in barv - v obliki melone, rože lotosa, bobna, čolna … Otroci, oblečeni v pametne kostume, so izstrelili petarde. Vso noč v mestu vrata niso bila zaprta in ljudje so hodili, občudovali luči.
V samostanih so izvajali abdelacije in škropljenje kipov Bude, zlasti kipov, ki prikazujejo otroškega Budo.
Na prazniku ljubezni z lučkami
Dobro je iti gor na teraso
Ob uri preden je sonce zašlo
In vse se vidi daleč naokoli.
Vsepovsod so obešene luči.
In v papirnatih lotosovih brstih
Deklice so se pokrivale
Odprle se bodo lotuse in otroci
Žlepasti žerjavi bodo odpeljani.
Tisti, ki kljunijo rože.
Luna se je dvigala na vzhodu.
Sijaj se širi naokoli.
Kot da je spet zagorelo sonce.
Luči so prižgane. Luna sveti.
Tako nebo kot zemlja sijeta.
Na Japonskem je Budin rojstni dan znan tudi kot festival cvetja.
Po legendi se bo Buda rodil v trenutku, ko je njegova mama kmalu polomila steblo rože. Istega dne je bog polja prišel iz gora in ljudje ga pozdravljajo s cvetjem. Ta čas je tudi obdobje češnjevih cvetov.
Praznik na Japonskem so začeli praznovati že zdavnaj, od leta 840. Na ozemlju budističnih templjev je bil na podstavek postavljen majhen model štirikotnega templja, visokega 50-60 cm, brez sten. V sredini je bila nameščena ravna skleda, v njej pa majhen kip otroka Bude. Skulptura je upodobila Budo v trenutku, ko je po legendi izgovarjal besede: "Jaz sem vladar sveta, najboljši sem na svetu, prvi sem na svetu."
Osrednja slovesnost praznika se je začela v tistem trenutku, ko so otroci nalivali poseben čaj na podobo buda. Pripravljena je bila iz listov hortenzije, ki rastejo visoko v gorah. Obstajalo je prepričanje: če se dotaknete prstov, namočenih v tak čaj, do kipa Bude na mestu, kjer imate bolečino, potem bo prišlo do ozdravitve. Starši so pripeljali bolne otroke v templje, v upanju na pomoč Bude.
Običaj vlivanja sladkega čaja na figuro Budine je povezan z legendo o rojstvu Bude. Ko je mali Buda naredil prvih sedem korakov in iztegnil roke navzgor ter jih nato spustil navzdol, mu je morski zmaj nalil sladki dež.
Na praznični dan so bile organizirane povorke otrok v pametnih oblačilih in držanju rož. Plesali so in peli.
Na skoraj vseh podeželskih območjih države je bil obred razstavljanja vej divje azaleje pred navadnimi stanovanji. Puščavni redovniki so se v praznovanju Budinega rojstnega dne povzpeli visoko v gore.
En japonski učenjak je počitnice opisal tako:
Verniki, dvajset, oblečeni v belo tekoče obleke, nosijo na svojih ramenih majhen tempelj z majhno figurico otrokovega Bude, nameščeno v notranjost. Povorko spremlja enako število duhovnikov … Med procesijo pihajo velike morske školjke. Povorko sreča druga skupina duhovnikov v prazničnih oblačilih, približno šestdeset in trideset otrok, oblečenih v čudovite svilene kimone, z pozlačenimi venci na glavah …
Rože so položene na oltar templja. Na istem mestu se vname kajenje. Otroci recitirajo posebne posvetitve in pojejo pesmi. Zbor šestdeset duhovnikov začne peti verske verze, ki pozivajo k večnemu miru.
V tem času na peronu pridejo otroci od pet do osem let in plešejo pred oltarjem, zaslepljeni s številnimi rožami.
Praznik danes ostaja praznični spektakel. Prav tako gre, vendar v figurativnem izrazu R. Kiplinga, ki je obiskal Japonsko, "na ozadju praznika cvetja".
Na Tajskem se praznuje Dan Vesaka Puja v čast rojstva, razsvetljenja in smrti Bude. Verske zastave letijo povsod. Potekajo slovesnosti. Na podeželju ljudje vstanejo zgodaj zjutraj, da bi menihom pripravili hrano in sladkarije. Ob zori se podajo v bližnji tempelj, kjer preživijo večino dneva.
Glavni dogodki se odvijajo okoli templjev. Čez dan ljudje poslušajo pridige, zvečer pa sodelujejo v procesiji ob svečah. Med njim imajo vsi v rokah rože, tri kadilne palice in prižgano svečo, ki simbolizira tri svetišča - Bude, njegove Nauke in njegove privržence.
Kraljeva družina je na festivalu prisotna v templju Putta Monton, kjer je nameščen sprehodni kip Bude. Eden od njegovih članov vodi procesijo ob svečah.
Na današnji dan gre večino sladkarij in daril novice.
Življenje v budističnem templju
Prvi budistični tempelj, zgrajen na Kitajskem, je bil tempelj Beli konj v Luoyang (današnja provinca Henan). Po legendi je leta 67 AD. Pred našim štetjem, sta med vladanjem cesarja Ming-dija dva indijska redovnika - Kasyapamatanga in Dharmaraksha pripeljala budistične sutre v Luoyang na belem konju iz skrajne zahodne zemlje. Pomagali so pri gradnji tega templja. V naslednjem tisočletju so bili po vsej državi zgrajeni budistični templji, pagode in jame. Običajno kitajski budistični tempelj sestavljajo Dvorana nebeških vladarjev, Dvorana Guanyin (boginja usmiljenja), Buddhovo svetišče in shramba za Tripitako, torej budistične drseče. V vsakem templju je darilo, nadzornik in menihi, ki so dolžni sprejeti romarje in opravljati verske obrede.
Veliko fantov na Tajskem živi v templjih. To je posledica dejstva, da so večinoma njihovi starši revni kmetje in ne morejo hraniti svojih otrok. Poleg tega s služenjem menihov pridobijo veliko znanja.
Novice novomeškega fanta se začnejo pred zori. Pripraviti bi moral »črne lončke« ali prositi posode za redovnike, v katerih zjutraj prinašajo hrano menihom. Ko so menihi pripravljeni pobirati milostinjo v vasi, jim sledijo in pomagajo prenašati zbrano milostinjo. Vsak dan fantje spremljajo menihe v daljne vasi, kamor morajo pogosto bežati pred besnimi psi.
Po vrnitvi v tempelj fantje takoj začnejo pripravljati hrano menihom. Po običaju je menihom prepovedano sprejemati hrano iz rok kogar koli drugega kot laikov. Po obroku fantje hranijo hrano do drugega opoldanskega obroka. Nekateri redovniki strogo upoštevajo običaj in jedo le enkrat na dan. Potem fantje sami začnejo jesti, saj gre za laike, da jemljejo hrano pred menihi. Popoldne menihi ne smejo jesti, lahko pijejo samo vodo in brezalkoholne pijače, pa tudi mleko.
Menihi in novomeški fantje nosijo podobne halje in so pogosto iste starosti. Kljub temu je med njima malo skupnega. Medtem ko menihi sledijo 227 zapovedi, novinci sledijo le desetim. Novice fantje delajo za brezplačno hrano in zavetišče. Živijo poleg menihov, fantje se učijo discipline in vzgajajo kot pravi budisti.
Mnogi moški, ki so bili na visokih položajih v državi, so bili nekoč novinci.
Iz knjige: "100 velikih praznikov". Elena Olegovna Čekulaeva