Vsaka svetovna religija ima svoja temeljna besedila. Muslimani imajo Koran. Judaisti imajo Toro. Kristjani imajo Novo zavezo. In prva sveta besedila budistov so bila napisana na palmovih listih in so zasedla natanko tri košare (v tistih dneh so se evidence hranile in nosile v košarah). Zato so se prva budistična besedila začela imenovati Tipitaka, oziroma Tripitaka, torej dobesedno "tri košare".
Tako je rekel Shakyamuni
Preden je postal Buda Shakyamuni, je princ Siddhartha Gautama prehodil dolgo in težko pot gojenja. Sprva je trpel in si postavljal vprašanja: zakaj so na svetu revščina, bolezen in smrt? Zakaj se ljudje sovražijo? Zakaj je svet tako krut in nepravičen? Spoznal je, da vse težave izvirajo iz same človeške narave, ki je nepopolna. In če razvijete svoj duh, se lahko osvobodite okovov, ki vsiljujejo materialne iluzije. Potem lahko za vedno zapustiš kolo samsare in najdeš večni mir.
Buda je imel, tako kot Kristus, učence, ki so poskušali prenesti svoje nauke drugim ljudem. Imena učencev so znana: Ananda, Mahakashyap in Mahamaudgalyana. Iz spomina so reproducirali Budine nauke. Kot Kristusovi učenci. To so bila slaba besedila, brez okraskov, ki so jih tekoče, za spomin, zapisali ljudje, ki so spremljali Budo.
Za razliko od verskih traktatov so bile napisane ne v sanskrtu, ampak v indijskem govornem jeziku - paliju. Buda je, kot verjamejo njegovi sodobniki, nasprotoval snemanju njegovih naukov na sanskrtu, ker večina tega jezika svete antike ni več znala. Privrženci budizma so se morali pozneje vrniti na sanskrt, ko je postalo jasno, da je v Indiji preveč narečja. Sanskrit je postal edino sredstvo združevanja.
Verjetno so bila v sanskrtu napisana starodavna besedila, vendar se do danes niso ohranila. Temu je seveda pomagal silovit boj med budisti v Indiji in pristaši islama. Kljub temu posnetki Budinega učenja njegovih učencev niso izginili brez sledu. Čeprav so muslimani, ki so osvojili Indijo, poskušali požreti vse, kar je povezano s tamkajšnjo kulturo, je veliko preživelo.
Vendar je besedila, ki so se ohranila do danes in veljajo za starodavna, takšna lahko imenovala le pogojno. Vsi segajo v 1. stoletje pred našim štetjem. Takrat so se budisti zbrali na konvenciji, na kateri so se odločili, katera besedila naj bodo vključena v Budine nauke in katera ne. To je bila četrta budistična katedrala na Šrilanki. Iz njega se je začela pisna zgodovina budizma.
Promocijski video:
Navodila in prispodobe
Poučevanje Bude je bilo sestavljeno iz treh sklopov (ali treh košar) besedil: Vinaya Pitaka, Sutta Pitaka in Abhidharma Pitaka. Vinaya se je nanašala izključno na pravila spalnice v samostanski skupnosti. Vinaya je vseboval približno 500 pravil, ponazorjenih s prispodobami, ki so se odzvale na različne konflikte, ki so nastali med vodstvom samostanov in menihi. Vsako pravilo je nujno spremljalo besede samega Gautame. Poleg tega je to besedilo dajalo nasvete, kako uporabiti Budine besede za reševanje disciplinskih vprašanj.
Sutta Pitaka je vključevala temeljno učenje budizma o štirih resnicah, osemkratni poti, pa tudi pridige samega Gauta, ki so jih posneli sodobniki in zbirke Dhammapada in Jataka. Zbranih je bilo približno 10 tisoč sutri, ki so jih pripisali samemu Budi in njegovim najbližjim učencem.
Dhammapada je vsebovala prispodobe, ki so pomagale učencem prodreti globlje v bistvo samega učenja. V Jatakah, ki so vsebovali zgodbe o prejšnjih inkarnacijah Bude, je bil tako rekoč zgodovinski izlet v zgodovino same izdaje. Jataki so naslikali lepo podobo ustanovitelja budizma in govorili o dogodkih v njegovem življenju in življenju njegovih predhodnikov. Tu so poimenovali vrline, ki so omogočile običajnemu človeku pot popolnosti: modrost, velikodušnost, potrpežljivost, energija, realno dojemanje sveta, resnicoljubnost, prijaznost, odločnost, optimizem in vrlina.
Tretja "košarica" - Abhidharma Pitaka - je vsebovala filozofska besedila, ki so utemeljila nauke budistov.
Množenje entitet
Čeprav so bili sprva le tri košare svetih besedil, se je njihovo število sčasoma znatno povečalo. Besedila so bila prepisana in precej aktivno. Učenci, ki so končali tečaj pri samostanih, so se vrnili v domovino in zapisali besedila v svojem jeziku. Tako se je pojavilo več izdaj Buddhovih besedil. Na primer jezikovna različica Palija, ki se uporablja v Kambodži, Burmi, Laosu, na Tajskem in na Šri Lanki. Kitajsko izdajo Tripitake priznavajo budisti Kitajske, Koreje, Japonske in Vietnama. Tibetanska izdaja - budisti Mongolije in Tibeta, pa tudi burati in druga ljudstva, ki živijo v Rusiji.
Poleg teh temeljnih besedil različne šole budizma prepoznajo tudi druge, ki zanje tudi zasijejo s halo svetosti. Nekatera od teh besedil, ki jih je pripisal Budi, je težko razumeti. Nauki o popolni modrosti spadajo v tovrstna pozna budistična besedila, ki jih zaradi svoje neverjetne zapletenosti nikakor ne moremo pripisati izjavam Bude.
Obstoječe budistične sutre so običajno povezane z imenom samega Bude, čeprav se seveda med seboj bistveno razlikujejo po času pisanja in v jeziku. Da bi olajšali navigacijo med starodavnimi besedili, so bile sutre pogojno razdeljene na dve vrsti: končni pomen in tiste, ki zahtevajo razlago. S sutri prve vrste ni bilo težav - bile so jasne in preproste. Težave s sutri druge vrste so bile. Zahtevali so komentar. Vendar pa se med budisti pojavljajo nesoglasja glede tega, kakšnim vrstam sutre je treba pripisati.
Poleg tega so nekateri pristaši čistosti budizma trdili, da Buda od svoje spreobrnitve do smrti ni nikoli izrekel niti ene besede. In sutre so nastale kot posledica komunikacije ljudi s tihim Budom - njihove odgovore so prejemali ne z besedami. Ni za nič, da je ena od podob Buddhe, ki jo Evropejci slabo razumejo, Buda z več tisoč rokami, na koncih katerih je oko - simbol dejstva, da Buda sliši in vidi vsakogar in daje vsem odgovore na vsa njihova vprašanja.
Bodhisattve in inkarnacije
Tripitaka kot besedilo ni nikoli trdila, da je ekskluzivno. Budisti so prepričani, da so bili poleg Gautame še drugi Bude, torej ljudje, ki so dosegli razsvetljenje. Pred prihodom je bil Bud in tam bo tudi on. Samo to, da vsaka bodhisattva prihaja na svet s kakšno prevladujočo kakovostjo.
Bodhisattva Avalokiteshvara simbolizira sočutje, Bodhisattva Manjushri - modrost. Za dosego svojega cilja so sposobni ustvarjati svoje vrste. Toda le človek sam je sposoben spremeniti svet na bolje: opira se na nauke budizma, lahko hodi po poti bodhisattve in doseže razumevanje namena vsega, kar obstaja. S spreminjanjem sebe ljudje spreminjajo svet.
Čeprav so učenci Bude Shakyamunija promovirali njegove nauke, so bila besedila dolgo ustna - torej so jih preprosto zapomnili. In le okoli 80 pred našim štetjem so bili zabeleženi. Zaradi tega je zelo, zelo težko natančno datirati izvirna besedila. Na enak način je težko pripisati besedila Tripitake eni ali drugi skupini - starodavni palijski tradiciji ali tibetansko-kitajski tradiciji. V dolgih letih obstoja so ta besedila oblikovala en sam blok.
Poleg tega so budisti naredili vse, da bi ustvarili poenoteno zbirko in izključili naključna besedila iz svojega vsakdanjega življenja. Tako so leta 1871 v Mjanmarju sklicali 2400 vodilnih učenih menihov in po analizi številnih besedil ustvarili eno samo besedilo Tripitake. Naloga menihov je bila ločiti besede učencev in privržencev budizma od besed, ki jih je govoril sam Buda. To je bila zelo težka naloga, vendar so se menihi spoprijeli z njo. Da bi bilo besedilo, ki so ga odobrili, večno, je bilo izklesano na 729 kamnitih ploščah, ki se odtlej hranijo v tempeljskem kompleksu Kutodo Paya. V tem templju je danes najbolj pravilna različica Tripitake.
Revija: Skrivnosti zgodovine št. 34, Nikolaj Kotomkin