Angleška legenda o lepi dami, ki je premagala svojo sramoto za dobrobit navadnih meščanov, je znana po vsem svetu. Raziskovalci so razdeljeni na skeptike, ki menijo, da je zgodba Lady Godive mit, in tiste, ki trdno verjamejo v njeno resničnost. Morda pa imata oba tabora delno prav. Kakor koli že, v Angliji se podvig gole konjenice še vedno izžareva …
Legenda o žlahtnem rešitelju
Po legendi ljubezniva gospa Godiva ni mogla ravnodušno pogledati trpljenja prebivalcev srednjeveškega angleškega mesta Coventry, ki jim je njen mož grof Leofric ponovno povišal davke. Svojega moža je večkrat pozvala, naj se usmili in prekliče izsiljevanja.
Dolgo je bil grof neomajen. Nazadnje, utrujen od prošenj, je v svojih srcih izjavil, da je pripravljen na popust, če bo jahala gola na konju po mestnih ulicah, za katere je tako strastno prosil.
Grof je menil, da je stanje preveč ponižujoče in neizvedljivo. Vendar se je Lady Godiva, ko je ujela moža na njegovo besedo, odločila za noro korak. Zapeljala se je na trg Coventry in svojo goloto prekrila le z razkošnimi lasmi. Meščani so ob določeni uri ostali doma in zaprli polkne na oknih. Legenda omenja krojača Toma, ki je skozi razpoko vrat pogledal konjenika.
Slika Johna Collierja "Lady Godiva" (1898)
Promocijski video:
Nebeška kazen je bila trenutna - zaslepil se je.
Grof ni imel druge možnosti, kot da izpolni svojo obljubo. Gospa Godiva je za prebivalce Coventryja postala neznosna davčna obremenitev heroina in rešiteljica.
Prava ženska in zgodovinske nedoslednosti
Lady Godiva, žena Leofrica, grofa Mercia, je v resnici živela v 11. stoletju. Njen mož je bil eden najvplivnejših ljudi v Angliji, blizu anglosaksonskega kralja Edvarda Spovednika. Pooblaščen monarh je pobiral davke od svojih podložnikov.
Obstajajo dokazi o grobosti grofa do neplačnikov, vse do smrtne kazni.
Razen Coventryja, na katerega nas navaja legenda, je bogata plemiška družina v lasti Warwickshirea, Gloucestershirea in Nottinghamshira. Znano je, da je par aktivno sodeloval pri gradnji in obnovi cerkva in kapelic na svojih področjih.
V Coventryju so postavili priorijo, ogromen benediktinski samostan, ki je zasedel polovico srednjeveškega mesta, in mu dal 24 vasi. Samostanske kronike opisujejo Lady Godiva kot pobožno župnijo in velikodušno pokroviteljico.
Videti je treba, da sodobniki o pogumnem dejanju Lady Godive niso slišali ničesar. Anglosaksonska kronika, sestavljena pred letom 1066, v tišini zaobide ekstravagantni odhod grofove žene. V knjigi Zadnje sodbe Williama Osvajalca, podrobnem viru informacij o Angliji v 11. stoletju, ni besede o njem.
Prva omemba gole konjenice se pojavi v zapisih Rogerja Vendroverja - meniha samostana svetega Albana - šele leta 1236, ali skoraj 200 let po smrti Lady Godive. Navedel je celo točen datum dogodka - 10. julij 1040.
Slika umetnika Edmunda Leightona prikazuje trenutek, ko se dama sprejme plemenite odločitve. 1892 g.
Konec 13. stoletja je kralj Edvard I, kot radovedna oseba, želel izvedeti resnico o zgodovini Lady Godive in mu naročil, naj preuči dokumente pretekle dobe. Dejansko so leta 1057 ukinili nekatere davke v Coventryju, kar je bil za tiste čase izjemno dogodek. Vendar pa je razlika med 17-letnimi odhodi pogumne konjenice in dejanskim datumom odprave davka radovednega kralja dvomila v resničnost zgodbe.
Legenda o Lady Godiva je napolnjena s polemiko. Gospa je poslušna svojemu možu, a pogumno išče ukinitev davkov. Vozi se gola po mestnih ulicah, a v glavah meščanov ostaja skromna in visoko moralna. Je pripadnica vladajočega razreda in kljub temu sočustvuje z navadnimi ljudmi.
Profesor angleške literature Daniel Donahue trdi, da se je mit razvijal skozi stoletja in je temeljil na življenju resnične ženske, ki je morda pomagala navadnim ljudem. Vendar je ta mit ležal na rodovitni zemlji starodavnih ljudskih pravljic in poganskih obredov. Legenda o Lady Godiva se je prijela ljudem iz Coventryja, saj so že od nekdaj častili golo pogansko boginjo na konju.
Spomenik Godiva v središču Coventryja
Starodavna boginja
Pred vpadom Normana so Angleži - Mercijci živeli severno od sodobnega Coventryja, Saksonci - Hvikke na jugu. Prav s slednjim je povezan pojav besede "Wicca" - poganske čarovnice. Mimogrede, v uradnem naslovu štetja
Leofrič, imenovali so ga tudi kot »gospoda Hvika«.
Hvikkova vrhovna boginja plodnosti se je imenovala Koda ali Goda. To starodavno ime se pojavlja v številnih krajevnih imenih na območju jugozahodno od Coventryja. Med izkopavanji v vasi Veginton na južnem obrobju Coventryja so arheologi odkrili tempelj boginji Bogu. Na severu je naselje Koda. Domneva se, da celotno območje, Cotswoldi, nosi ime te boginje.
Koventry je stal osamljen med gozdovi, daleč od večjih mest in glavnih cest, po sprejetju krščanstva pa je bil idealno mesto za ohranjanje poganske kulture. Zdaj je splošno sprejeto, da toponim "Coventry" izvira iz imena svetega drevesa Kof, ki so ga domačini častili in v bližini katerega so se izvajali poganski obredi.
Vsako leto sredi poletja so v čast boginji let uredili skrivnosti s procesijo, v kateri je gola svečenica, ki jo je poosebljala boginja, jahala po mestu in se odpravila k svetemu drevesu, kjer so ji namenili čast in mladeniče ter konje.
Kristijanizacija poganskega praznika
Anglosaksonski poganski kult je obstajal zelo dolgo. Tudi po gradnji samostana svetega Osburga v 10. stoletju in benediktinske opatije leta 1043 so se nadaljevale vsakoletne poganske povorke in žrtveni obredi. Ker niso mogli prepovedati poganskega dopusta, so menihi zelo modro zamenjali pogansko boginjo s pravo pobožno žensko s soglasniškim imenom in tu je prišla zgodba o davkih. Pravzaprav so menihi spremenili pomen praznika - namesto poganskega kulta se je začelo čaščenje verne krščanske ženske, skoraj svete ženske.
Prelomnica v zavesti prebivalcev Coventryja se je zgodila okoli 12. stoletja. Poganski Bog je bil pozabljen, gospa Godiva je bila počaščena, procesije so se nadaljevale, a niso več imele ničesar s poganstvom.
Figura pekajočega Toma je zanimiva v tej nadarjeni zamenjavi. Tom je bil v poganstvu povezan s tistim mladim moškim, ki je bil žrtvovan za boginjo. Menihi so lahko radovednega krojača spremenili v odvratno postavo kaznovanega grešnika.
Nedvomno so cerkvene oblasti izbrale najbolj zanesljiv način boja proti poganstvu, ki je bil premočan, da bi ga čez noč odpravili. Uspelo jim je spremeniti čaščenje poganske boginje v čaščenje dobre krščanske ženske, hkrati pa so izpustili vse neželene podrobnosti iz preteklosti.
Festivali in praznične povorke v Coventryju trajajo še danes. Posvečeni so Lady Godiva, njeno ime pa je postalo blagovna znamka in del zgodovine mesta. Ali je ta zgodba izmišljena ali resnična - sodobnim prebivalcem Coventryja ni vseeno. Vsako leto se, tako kot njihovi predniki pred mnogimi stoletji, z veseljem odpravijo na glavni mestni trg, da bi poklonili svojo zaščitnico in zaščitnico - golo žensko na konju.
Podrobnosti o Peeping Tomu so se po nekaterih virih pojavile leta 1586, ko je svet mesta Coventry Adamu Van Noortu naročil, naj na sliki upodablja legendo o Lady Godiva. Po končanem naročilu je bila slika razstavljena na glavnem trgu v Coventryju. In prebivalstvo je napačno sprejelo leofriča, ki je prikazan na sliki, in gledal skozi okno, za neposlušnega državljana.
Ruth Powers. Lady Godiva
Jules Joseph Lefebvre (1836–1911) Lady Godiva
E. Landseer. Molitev gospe Godive. 1865 g.
Najverjetneje ta legenda nima malo zveze z resničnimi dogodki. Življenja Leofrika in Godive so podrobno opisana v kronikah, ohranjenih v Angliji. Znano je, da je Leofric leta 1043 zgradil benediktinski samostan, ki je čez noč spremenil Coventry iz majhnega naselja v četrto največje srednjeveško angleško mesto.
Leofric je samostan obdaril z zemljo in dal štiriindvajset vasi v last samostana, gospa Godiva pa je dala takšno količino zlata, srebra in dragih kamnov, da ga noben drug samostan v Angliji ne bi mogel primerjati po bogastvu. Godiva je bila zelo pobožna in je po smrti svojega moža, ki je bil na njeni smrtni postelji, vse svoje imetje prenesla v cerkev. V tem samostanu sta bila pokopana grof Leofrič in Lady Godiva.
Vendar kronike molčijo o dogodkih, opisanih v legendi.
Podoba Lady Godive je v umetnosti precej priljubljena. Pesmi in romani so ji posvečeni. Slika je bila poustvarjena na tapiseriji, na platnih slikarjev
Edward Henry Korbould (1815 - 1904) Lady Godiva
Konjeniški kip gospe Godive, muzej John Thomas Maidstone, Kent, Anglija, 19. stoletje
Marshall Claxton 1850 Lady Godiva.
Alfred Woolmer 1856 Lady Godiva
Salvador Dali, gospa Godiva
Lady Godiva "z ohlapno rdečo grivo" omenja Osip Mandelstam v pesmi, ki sem bila le otroško povezana s svetom suverene …
Lady Godiva omenja Sašo Cherny v pesmi "Mestna pravljica" ("… tabor, kot Lady Godiva")
Gospe Godiva omenja Jožef Brodsky v "Litovskem nokturnu" ("Opolnoči se vsak govor / slepi človek oprime; zato je tudi" matična domovina "na dotik podobna Lady Godiva")
Boris Godiva omenja Boris Grebenshchikov v pesmi "Steel" ("No, če kdo še ni / In duša je kot tista dama, ki se vozi v negligeju"
Freddie Mercury omenja Lady Godiva v pesmi Don't Stop Me Now: "Jaz sem dirkalnik, ki gre mimo, kot Lady Godiva."
Znana belgijska čokolada je ime dolžna po lepi legendi o Lady Godiva, ki jo otrokom v Belgiji še vedno pripovedujejo na božič.
Godiva čokolada je uradni dobavitelj belgijskega kraljevega dvora in je postrežena na uradnih ceremonijah filmskega festivala v Cannesu.
Arheologi so našli vitraže z upodobitvijo Gospe Godive, ki so zdaj v preživeli cerkvi prvega samostana, ki sta jo ustanovila Leofric in Godiva.
V članku so uporabljeni materiali Marine UDENTSOVA