Evropejci so padli v roke maščob do konca 19. stoletja. Nekateri so bili asimilirani, drugi so bili prodani na trgih sužnjev. Hkrati so bili vsi prisiljeni spremeniti vero in sprejeti islam. Nekaterim je na koncu uspelo pobegniti na Malto, kjer je vladalo predstavitev Svete inkvizicije in je vladal Red bolnišnic. Zgodovinar Frans Chiappara je poskušal ugotoviti, zakaj so inkvizitorji tiste, ki so prešli v islam, vrnili v naročje cerkve brez večjega vprašanja.
Do nedavnega je bilo med učenjaki splošno sprejeto, da se tisti kristjani, ki so prešli na islam, redko vračajo k svoji veri. Toda francoska zgodovinarja Bartolomé in Lucille Benassard v svoji knjigi govorita o tisoč in pol tisoč krščanskih odpadnikov, ki so omenjeni v arhivih Malteške inkvizicije za 1550-1700, ki so se vrnili k svoji domači veri. Po zgodovinarki Ani Brogini je število ljudi, ki so izrazili željo, da bi se prostovoljno pojavili pred malteškimi inkvizitorji, ko so se odrekli novi veri, doseglo več kot 920 ljudi.
Vendar to niso vsi ljudje. Ker so se nekateri odrekli islamu, ko so izgubili vse upanje, da bodo odrešeni, so se drugi odrekli novi veri pred smrtno kaznijo. Muslimanski mojstri so mnogim sužnjem prepovedali prestopiti prag svetega urada.
Poleg tega je papež Urban VIII leta 1637 misijonarjem v Levantu podelil pravico, da bodo na kraju samem krstili otpadnike, z drugimi besedami, ni jim več treba osebno nastopati pred inkvizicijo. Najpogosteje so bili to Francozi, Grki, Maltežani, Rusi, Španci, Italijani in Turki, nekoliko manj pogosto - Poljaki, Madžari, Britanci in Nizozemci.
Kot ugotavljajo zgodovinarji, število žensk med odpadniki ni preseglo 7,1 odstotka. Kupili so jih veliko manj pogosto. Poleg tega jim je bilo tudi veliko težje pobegniti. Poleg tega je bilo veliko žensk poročenih in so imele otroke.
Evropejci so bili praviloma ujeti v bitkah na kopnem, zlasti na obmejnih območjih, pa tudi v morskih bitkah. Najpogosteje so ujetnike pripeljali v Carigrad na trg sužnjev. Poleg tega so jeničarji zelo pogosto ugrabljali otroke.
Med kristjani so bili tudi tisti, ki so se prostovoljno odrekli domači veri in kulturi. Prepričani so bili, da je krščanska družba do njih krivična, da so bili prisiljeni vleči bedno obstoj in da se jim bo po zaslugi islama odprla pot do nove družbe.
Promocijski video:
Med spreobrnjenci so bili tudi nekdanji gusarji, navadno iz revnih družin. Napadli so na kristjane, saj so imeli to priložnost za maščevanje vsem ponižanjem in se tako uprli nepravičnosti.
Včasih je prišlo do popolne spremembe miselnosti, ko so ljudje islam sprejeli za resničnega. Takšni odpadniki so bili prepričani, da bodo muslimani vstopili v nebeško kraljestvo, saj se skrbno držijo vseh verskih kodeksov, za razliko od Evropejcev-kristjanov, ki vero nenehno prilagajajo svojim okvirom in potrebam.
Odnos malteške inkvizicije do odpadnikov konec 17. stoletja je bil dokaj blag. Če verjamete dokumentom, ki so se ohranili do danes, je bilo le okoli 22 odstotkov tistih, ki so prestopili vero, formalno razglašeni za heretike.
Po besedah enega Guera iz Castelnuova so njegovi starši umrli, ko je bil še v povojih. Vzgajala ga je muslimanka, ki je obrezala dečka, ko je bil star šest let. Kot ugotavlja Guero, ne more reči, ali je islam dober ali slab, naredil je vse, kar so mu rekli Turki. Mnogi so imeli takrat podobne usode.
Takšnim ljudem so najprej razložili osnove krščanske vere, nakar so bili krščeni. Če so bili ti ljudje krščeni ob rojstvu, je bil ponovljeni obred krsta opravljen takoj po pogovoru s inkvizitorjem.
Krščanski odpadniki, ki so bili resnično osumljeni krivoverstva, niso bili živo požgani, kot so rekli Turki. Po javnem kesanju so jih praviloma izpustili. Cerkev je bolj voljno sprejela svoje kristjane tiste kristjane, ki so prešli na islam, kot muslimane, ki so se odločili za krščanstvo.
Popolnoma logično je domnevati, da krščanski odposlanci niso povedali celotne resnice in veliko domislili, da bi opravičili svoja dejanja. V večini primerov so skušali spreobrnjenje v islam predstaviti kot nekakšen način preživetja v sovražnem okolju. Zlasti ljudje, ki so spremenili vero, so skušali poudariti, kako slabo so muslimani ravnali z njimi: niso jim dali hrane in so jih hranili v verigah, vrgli so jih v zapor. In leta 1658 je neki Grk iz Zare po imenu Vito inkvizitorju povedal, da ga je muslimanski lastnik 18 dni privezal na drevo na dvorišču in je do konca decembra trpel zaradi dežja in vetra.
Odpadniki so dali veliko razlogov za svoj zagovor. Na primer, grozila jim je smrt zaradi afere z muslimanko, muslimanki so se maščevali za nekaj, zapeljali drugačno vero. Nekateri od teh ljudi so trdili, da so bili preprosto prisiljeni sprejeti v islam, ker jim v nasprotnem primeru grozi smrt - grozili so, da jih bodo vrgli v morje s kamnom okoli vratov. Leta 1669 je eden od teh odpadnikov, imenovan Nicolo, inkvizitorju povedal, da je ubil sužnja, ki je bil kristjan, in paša je predlagal, naj ga bodisi pokopljejo živega v isti grob s sužnji, ki ga je ubil, ali pa spreobrnejo v islam.
Istega leta 1669 se je pred inkvizicijo pojavil Antonio Proto, domač iz Neaplja, ki je muslimane obtožil, da so bili v opuščenem stanju na njem. Očitno so mu muslimani dali vino in čakali, da je zaspal. In madžarski Paolo je rekel, da je lastnik prisilil svojega služabnika, da ga drži, in tudi opravil obred obrezovanja.
Vse te zgodbe sprožajo določena vprašanja. Inkvizitorji si gotovo niso mogli pomagati, da ne bi razumeli, da odpadniki ne rečejo veliko in pridejo veliko. In na enak način niso mogli verjeti, da bodo gusarji pričakovali, da bodo ujeti in vrnjeni v naročje krščanske vere. Tudi če kristjani do smrti dosledno vzdržujejo svojo vero, zakaj potem inkvizitorne kazni niso bile stroge?
Odgovor na vsa ta vprašanja je zelo preprost: cerkev je bila veliko bolj zainteresirana za vrnitev odpadnikov kot za njihovo usmrtitev. Vsaka takšna vrnitev v krščanstvo je pomenila pridobitev novih mornarjev, vojakov in specialistov najrazličnejših profilov, ki so jih izučevali muslimani. Poleg tega so vsi spreobrnjeni imeli resnično neprecenljive podatke o sovražnikovi vojaški moči.
Na koncu so se odpadniki, ki so se odločili, da se vrnejo k veri, podali v krščanske dežele: ukradli so čolne, začeli izgrede na ladjah in poskušali priti na Malto.
Po mnenju zgodovinarjev so bili drugi vzroki za zvestobo in prizanesljivost malteške inkvizicije. Inkvizitorji so bili tudi ljudje in niso si mogli pomagati, da bi jih premaknile zgodbe krščanskih odpadnikov, pogosto polne drame. Tako je na primer malteški Ambrozi, ki je bil v suženjstvu na otoku Rodos, novembra 1652 svojemu spovedniku pisal, da se je moral odreči svoji veri in da nikoli ne bo prostovoljno spreobrnjen v islam. Poleg tega je zapisal, da resnično upa, da bo videl sorodnike in da je v dobrem zdravju, in tudi prosil, naj molijo zanj.
Dva meseca prej je Matteo Abela materi poslal pismo, v katerem je navedel, da je bil obtožen umora muslimana in zaradi bolečine zaradi smrti prisiljen sprejeti v islam. Toda po njegovem mnenju ne bo nikoli izdal svoje vere in bo skušal pobegniti ob prvi priložnosti.
Poleg tega so se inkvizitorji zelo dobro zavedali, da se morajo spoprijeti s tistimi ljudmi, ki niso bili dobro seznanjeni z vprašanji vere.
Inkvizitorji so pri svojih dejanjih vodili dejstvo, da se resnična vera pozna v volji in razmišljanju človeka in ne v njegovih dejanjih in besedah. Kardinal Deodato Scalia je tako še posebej zapisal, da tisti kristjani, ki so pod grožnjo smrti ali nasilja zapustili lastno vero, opravičujejo le z besedami, ne pa tudi z dejanji. Zato jih lahko po poučnem pogovoru sprejmejo nazaj v krščansko cerkev.
Domačin iz Benetk, Antonio, ki je leta 1684 zbolel za kraste, se je odločil, da je to njegova kazen za odpadništvo. Vendar pa so bili otpadniki večinoma prepričani, da je najpomembnejše, da ohranijo domačo vero v svojem srcu in ne z besedami, zato jih zavračanje krščanstva ne obremenjuje.
Tako je na primer Giorgio iz Zagreba lastnika prisilil k poročeni ženski, vendar moški te zakonske zveze ni dojemal kot resnično. Če so se otrokom rodili odpadniki, so jih krstili in jim dali krščanska imena, razen muslimanskih, vendar so to storili na skrivaj.
Ti ljudje so svoje misli in verske poglede zadržali do sebe. Skušala sta se podpirati, ne da bi pustila, da zapadeta v obup. Skupaj so molili in se krstili vsaj enkrat na dan, opominjajoč se med seboj po svoji domači veri.
Večina odpadnikov je ohranila prvotno vero. Dobro so znali povedati inkvizitorju o njihovi težki usodi, da bi jim omogočil, da se vrnejo v krško cerkev. Ti ljudje so navzven živeli po muslimanskih zakonih, njihove duše pa so ostale kristjani.