Neverjeten primer, kako se je duh človeka, ki je umrl štiri leta prej, pojavil enemu od pokojnikovih sinov in ga seznanil z oporoko, o obstoju katere ni nihče niti sunil. Ta incident se pogosto uporablja kot dokaz obstoja zagrobnega življenja. Vendar mnogi verjamejo, da ga je mogoče pojasniti preprosto z jasnovidnostjo.
James L. Cheffin, kmet iz Severne Karoline, je imel štiri sinove. Novembra 1905 je sestavil oporoko, po kateri je njegovo kmetijo in vse premoženje podedoval tretji sin Cheffin - Marshall. Kmet ni izdal nobenega naročila v zvezi s svojo ženo in tremi drugimi sinovi - Johnom, Jamesom P. in Abnerjem.
Očitno je Cheffin spremenil pogoje oporoke (morda je to storil pod vplivom branja Svetega pisma). Knjiga Geneze pripoveduje, da je Jakob prevaral svojega očeta Izaka, zaradi česar je odvzel dediščinske pravice od najstarejšega sina Ezava in jih prenesel Jakobu. Leta 1919 je Cheffin z lastno roko napisal drugo oporoko, v kateri je pisalo:
Po branju 27. poglavja Geneze jaz, James L. Cheffin, podam svojo zadnjo izjavo volje, ki je naslednja. Po pravilnem pokopu svojega telesa želim, da se moje malo premoženje, tako osebno kot nepremično, enakomerno razdeli med moje štiri sinove, če so v času moje smrti živi. Če eden od njih do takrat umre, je treba njegov delež razdeliti med njegove otroke. Otroci bi morali skrbeti za mamo, mojo ženo, če je takrat še živa. Torej, to je moja zadnja volja in moj zadnji testament. Moja roka in pečat sta certificirana.
James L. Cheffin, 16. januarja 1919.
Kljub zadnjem stavku oporoke ta različica oporoke kmeta ni bila potrjena, vendar je bila po zakonih zvezne države Severna Karolina kljub temu pravno zavezujoča.
Cheffin je svojo zadnjo voljo skrival v očetovi stari bibliji, in bila je med stranmi 27. poglavja Geneze, ki jo je zložil v obliki "žepa". Tam je dal dokument. Ni znano, zakaj, vendar kmet ni povedal nikomur o najnovejši različici oporoke. Morda je to nameraval storiti v pravem trenutku, a ni mogel najti časa. Vendar pa je za njim zabeležka, ki se glasi: "Preberi 27. poglavje Postave v Bibliji mojega očeta." Zapisal je noto, jo zavezoval s trakom in jo zložil v žep svojega črnega plašča, po katerem je žep tesno prišil nanjo.
7. septembra 1921 je Cheffin zdrsnil, padel in umrl. Veljati je začel njegov letnik 1905, posest pa je prešla na njegovega sina Marshala. Nihče se s tem ni prepiral.
Promocijski video:
Štiri leta pozneje, leta 1925, je Chaffinov sin James videl očeta vedno bolj v sanjah. Sanjal sem, da se je pojavil na čelu svojega sina in je tiho stal. Junija 1925 je pokojni spet sanjal o Jamesu, tokrat v svojem črnem plašču. Oče pokaže na plašč in reče: "V žepu tega plašča boste našli mojo voljo." Potem je vid izginil.
Ni ostalo jasno, ali je očetov duh del Jamesovih sanj ali se je, kot kaže, pojavil ločeno od njih. James ni mogel ugotoviti, ali je zaspal, ko je zagledal duha, ali je buden. Morda je na pol zaspal.
Naslednje jutro se je James zbudil prepričan, da je očetov duh prišel k njemu, da bi popravil neko napako. Odšel je v materino hišo, kjer je izvedel, da je plašč postal last njegovega brata Janeza. 6. julija je obiskal brata in našel plašč. Po natančnem pregledu je James našel prišit žep. Odtrgal je šiv, našel beležko in jo prebral.
Treba je opozoriti, da je James ravnal zelo preudarno in je na poti k materi, da bi našel Sveto pismo, omenjeno v opombi, vzel s seboj priče - svojega soseda Thomasa Blackwelderja in njegovo hčer. Jamesova hči je šla z njimi. V Svetem pismu so našli Cheffinovo končno oporoko.
Ta različica volje pokojnika je bila predstavljena na sodišču zaradi upoštevanja njegove pristojnosti. Marshall je do takrat že umrl, vendar sta njegova vdova in sin aktivno oporekala pristnosti nove različice. Zadeva je bila zaslišana decembra 1925. Približno teden dni pred sojenjem se je Jamesu znova pojavil duh pokojnega Cheffina. Tokrat je bil duh v očitno vznemirjenem stanju in vzkliknil je: "Kje je moj stari testament?" James je ta nastop ocenil kot znak, da bo zmagal na sojenju.
Deset prič je bilo pripravljenih potrditi, da je rokopis resnično pripadal pokojnemu kmetu. Takoj, ko sta vdova in Marshall-ov sin zagledala dokument, sta opustila terjatve. Posledično je bila stara oporoka razveljavljena in nova je začela veljati.
Poskušali so razložiti, kaj se je zgodilo na različne načine. Najbolj očitna razlaga je bila, da je James, nezadovoljen z vsebino očetove volje, naredil ponarejeno različico (seveda z ugodnejšimi pogoji zase), nato pa napisal zgodbo o duhovih. Kaj pa dejstvo, da je bil Cheffinov rokopis prepoznan kot verodostojen? Poleg tega, zakaj je potem James P. Chaffin, ko je ponarejal oporoko, čakal štiri leta, preden je razkril o očetu o duhovih? Lažje bi bilo naključno naleteti na dokument, ki bi bil videti bolj verodostojen.
Druga razlaga je bila, da je družina Cheffin vedela za obstoj druge različice oporoke. A znano je, da je odvetnik Severne Karoline, ki se je resno zanimal za parapsihologijo, skrbno zaslišal Jamesa P. Chaffina, njegovo ženo, hčerko in mater, in ugotovil, da nihče od njih ni sumil dokumenta, ki ga skriva v Bibliji. Odvetnik je dejal, da ga je povsem prepričala iskrenost in iskrenost čevapčičev.
Tretja razlaga je temeljila na tem, da je James P. Cheffin nekoč vedel za novo oporoko, a je na koncu pozabil nanjo. Morda je oče podatke svojemu sinu prenašal s telepatskimi sredstvi, nato pa je sam po sebi to "nastal" v njegovih mislih (morda je očetov duh, ki se mu je prikazal v sanjah, pri tem igral neko vlogo). Takšna različica ima pravico do obstoja, a kljub temu bi jo bilo treba priznati kot malo verjetno, če upoštevamo vsa znana dejstva. Dvomljivo je, da bi oče komurkoli povedal o novi oporoki, saj bi ga v tem primeru komaj skrbno skrival. Ta teorija ne razloži zadovoljivo štiriletne zamude.
Četrta različica je, da je Jamesu med spanjem uspelo pridobiti podatke o oporoki z jasnovidnostjo in to znanje je nato "projiciralo" in dobilo obliko duha, ki je Jamesa prepričal, da so bile informacije pravilne. To je sicer mogoče, če pa je tako, potem obravnavani primer ne more biti argument v prid obstoja življenja po fizični smrti.
In končno, treba je razmisliti o hipotezi, da se je Jamesu pojavil resnični duh njegovega pokojnega očeta in mu telepatično posredoval informacije, ki so bile prej neznane njegovemu sinu. Ta teorija podpira idejo o pokončnem življenju. Hkrati je primer precej nenavaden po tem, da je percipient (James) slišal in zagledal duha. Štiriletna zamuda daje različici verodostojnost glede potrditve življenja po fizični smrti. Malo verjetno je, da se informacij, ki bi jih telepatski sporočil tik pred Cheffinovo smrtjo, njegov sin nikakor ne bi spomnil. Kljub temu pa je treba priznati, da v tem primeru ni mogoče sprejeti določenih zaključkov, saj nobene od teorij ni mogoče preveriti.
Primer Cheffinove oporoke spominja na zgodbo, ki se je leta 1891 odvijala v bližini Jonije v Iowi. V njem je bil tudi nek kmet Michael Conley, ki so ga nekoč našli mrtvega v skednju. Po zaslišanju očetove smrti se je njegova hči onesvestila. Ko se je zbudila, je naznanila, da je k njej prišel njen oče, in rekla, da je v žep majice, ki jo je nosil ob smrti, zašil veliko denarja. Hčerka je podrobno opisala očetova oblačila, vključno z njegovimi satenimi copati, ki jih prej ni mogla videti. Obleke, odstranjene iz Conleyjevega mrtvega trupla, so vrgli stran. Po hčerinem sporočilu o zaseženem denarju so stvari poiskali in v resnici so v svojem žepu našli 35 dolarjev. Nekateri menijo, da je ta incident argument za obstoj zagrobnega življenja. Obstaja še eno stališče,po katerem je oče tik pred smrtjo hčerkam posredoval informacije po telepatskih sredstvih. Nobene od teh razlag ni mogoče enostavno zavreči.