Sama beseda "inkvizicija" je že dolgo sinonim za brutalno preganjanje nestrinjanj. Srednjeveški inkvizitorji so v glavah ljudi našega časa zasegli popolnoma nedolžne ljudi in jih neusmiljeno poslali v ogenj, potem ko so jih v svojih ječah podvrgli krutemu mučenju. In le tisti, ki si težko pogledajo dejstva, vedo, da je inkvizicija v resnici rešila mnogo več ljudi pred brutalno smrtjo, kot jih je obsodila na hudo kazen.
Krščanska cerkev je prešla daleč od svojega nastanka do srednjega veka. Od podzemne sekte, ki se skriva v rimskih katakombah, do ene najmočnejših organizacij na svetu. Hkrati se v cerkvi večkrat razburijo vroče razprave o tem, kaj je resnično krščanstvo, kako natančno je treba oblikovati dogme vere. Da bi bila oblast cerkve neomajna, je morala biti močna in združena. Toda nenehno so se pojavljale različne različice in razlage Kristusovega nauka. V različnih delih Evrope so se pojavljali pridigarji, ki so začeli govoriti povsem drugače, kot so jih učili katoliški duhovniki. Jasno je bilo, da če bi heretiki dobili priložnost, da mirno pridigajo svoja stališča, bodo uničili avtoriteto cerkve in nato spodkopali temelje njene moči. Zato je že od XII stoletja katoliška cerkev začela aktivno preiskovati vse primere v zvezi s krivoverstvom. In leta 1215 je papež Innocent III ustanovil posebno cerkveno sodišče, imenovano "inkvizicija" - od latinske besede inquisitio - "preiskava".
Francija vžgana
Glavne metode preiskovanja, preiskovanja in identifikacije heretikov je cerkev razvila konec 12. stoletja. To so počeli predvsem menihi iz reda svetega Dominika. Izdelani so bili posebni vprašalniki, ki naj bi pomagali inkvizitorjem (takrat ta beseda še ni imela tiste zlobne konotacije, ki bi jo pridobila pozneje), da bi se prepričala, s kom imajo opravka - s heretičnim zločincem ali samo z osebo, ki je rekla neumnosti.
Južno Francijo lahko velja za rojstni kraj inkvizicije, kot močno in neusmiljeno strukturo za boj proti krivoverstvom. Tu sta se v XII stoletju pojavili dve močni verski gibi - valdenčani in katari (albigeni). Niso se razglasili za sovražnike katoliške cerkve, niti niso pozvali svojih privržencev, naj uničijo cerkve ali pobijejo duhovnike. Toda upali so na monopol pri preučevanju Svetega pisma. Rim tega ni mogel prenašati. Zato je bilo več papeških legatov, ki so jim bila dodeljena posebna pooblastila, poslano v regije, ki jih zajemajo te herezije.
Sprva so poskušali delovati mirno - na primer z javnimi teološkimi razpravami, da bi prikazali globino zablod heretikov. Vendar je to imelo malo ali nič vpliva. Do takrat so Katarji in Waldenci oblikovali precej močne organizacije. Izbrali so svoje voditelje in med ljudmi aktivno pridigali. Poleg tega niso na stran prešli le navadni kmetje, temveč tudi nekateri fevdalni gospodje. Vse to je predstavljalo grožnjo moči ne samo katoliške cerkve, temveč tudi evropskih kraljev, katerih vazali so bili heretiki. Kmalu so inkvizitorji začeli močneje poslovati. In takoj so dobili resno odboj. Leta 1209 je bil umorjen papeški legat Pierre Castelnau.
Inkvizicija je leta 1211 na kol poslala 80 Waldensov. In proti Albigenjcem je bil organiziran pravi križarski pohod, ki je opustošil provinco Languedoc. Po tem so cerkev začeli zategovati vijake. Inkvizitorji so v 13. stoletju ravnali čim bolj ostro in odločno. Rezultat je bilo več priljubljenih vstaj v francoskih mestih.
Promocijski video:
Sveti pogromi
Trenutne razmere so privedle do tega, da je inkvizicija potrebovala moč. In to moč so si lahko zagotovili le posvetni vladarji - navsezadnje cerkev ni imela svoje vojske. Inkvizicija je padla v neposredno odvisnost od volje kraljev, vojvod in grofov, ki upravljajo različne dežele. V skladu z načinom delovanja sekularnih vladarjev se je razvijala usoda inkvizitornih sodišč v različnih državah. Na ozemlju Svetega rimskega cesarstva je bil na primer vedno zelo šibek in ni dobival skoraj nobene podpore. Inkvizitorji so v Angliji imeli malo ali nič vpliva. Postopoma so se vse bolj omejevale akcije papeških odposlancev v Franciji, ki že dolgo niso marali preveč aktivnega posredovanja Rima v njegove notranje zadeve. Zdelo se je, da je gibanje, ki je nastalo v 13. stoletju, praktično zbledelo.
Španija je postala pravo oporišče inkvizicije iz 15. stoletja. Ferdinand iz Aragona in Isabella iz Kastilje, ki sta jih, da bi poudarila svojo vnemo službo katoličanstvu, preprosto imenovala "katoliški kralji", leta 1480 ustanovila novo inkvizitorno sodišče v Sevilji. Prav s špansko inkvizicijo je povezana večina najhujših zgodb o mučenju v ječah. Da, res so španski cerkveni stražarji, ki jih vodi legendarni Thomas Torquemada, samo v prvih 15 letih na kol poslali približno dva tisoč ljudi. Poleg tega to večinoma niso bili ljudje, obtoženi čarovništva, ali pridigarji nekaterih herezij, ampak Judje, ki so spreobrnili katoliško vero.
Razlogi za to antisemitsko histerijo so bili izključno politični. Valovi judovskih pogromov so v srednjem veku preplavili Evropo. Pogosto je bil edini način, da Judje ohranijo lastnino in življenje samo, da se spreobrnejo v katolištvo. S tem, ko so postali kristjani, so si pridobili polne pravice in postali običajni člani družbe, ne izobčenci. V Španiji je bilo v krščanstvo kar nekaj judovskih spreobrnjencev. Po tradiciji svojih ljudi so se precej uspešno ukvarjali z različnimi podjetništvi. In tako so si naredili ogromno število sovražnikov in zavistnih ljudi. Postopoma so dvorni spletkarji uspeli prepričati "katoliške kralje", da Judje sprejemajo v krščanstvo samo za nazor. A v resnici še naprej izpovedujejo svojo vero in kar je še huje - pripravljajo zaroto proti monarhiji in cerkvi.
Sodobni zgodovinarji, ne glede na to, kako zelo so se trudili, niso mogli najti nobene sledi takšne zarote. Toda za 15. stoletje je bilo takšno klevetanje dovolj. Inkvizicija se je voljno vključila v proces preganjanja, da bi ugajala monarhom. Poleg tega so bila razsodišča preprosto preplavljena z obtožbami krščenih Judov. In zapisali so jih … tudi Judje! Tisti, ki niso spremenili vere in prezirali »izdajalce«, so se zdaj želeli spoprijeti z njimi z rokami sovražnih inkvizitorjev.
Zadnja priložnost
Španska inkvizicija se seveda ni ukvarjala le s pokolom Judov. Jeretike, čarovnice in čarovnice so bile tudi njene redne "stranke". Toda tu leži zelo pomembna točka.
Srednjeveška družba je temeljila na tradiciji. In krščanska vera je bila ena od teh tradicij. Zato je vsaka oseba, ki je presegla tradicionalne ideje, dojeta kot grožnja obstoječemu redu. In za splošni duševni mir ga je bilo najlažje ubiti. Zato je bila usoda različnih vagranov tako nezavidljiva in žalostna. Obrt potujočega igralca se je štel za obupno in nevarno. No, in če je bil človek osumljen čarovništva, potem praktično ni imel možnosti za reševanje. Natančneje, obstajala je le ena priložnost. Nenavadno je bilo to sodišče inkvizicije.
Kmetje so lahko na cesti preprosto pretepli sumljivo osebo "za vsak slučaj". Fevdalci so s pravico seigneurjevega dvora obesili vagone preprosto zato, ker so bili v gozdu, ki so ga imeli. Inkvizicija pa brez temeljite preiskave ni prestala kazni. In ta preiskava še zdaleč ni bila formalna. Po sodobnih ocenah je bila večina kazni, ki jih je izrekla španska inkvizicija, oprostilnih sodb! In med obtožnicami ni vse pomenilo pošiljanja osebe na kol. Delo je bilo pogosto omejeno na kesanje in cerkveno pokoravanje.
Če je bila oseba kljub temu priznana kot heretik, potem so jo ekskomunicirali in jo predali posvetnim oblastem v sojenje. In zdaj so grof, vojvoda ali kralj dežele, v kateri so bili obtoženi, pridržali smrtno obsodbo.
Študija dokumentov kaže, da ljudje od plemenitih starejših ne bodo čakali usmiljenja. Fevdalcu je bilo lažje poslati osebo na ogenj ali v visolo, kot da bi razmišljal o reševanju njegove duše. Zato so bili primeri, ko je oseba, pridržana zaradi kaznivega dejanja, namerno začela bogokletno in grdo cerkev, tako da je bila predana inkvizicijskemu sodišču! Ker je bilo še vedno upanje za pravičnost.
Kladivo čarovnic
Inkvizitorji seveda niso bili angeli v mesu. Vsi so se jih bali - od kmečkega do kralja. In ne brez razloga. Strogi postopek inkvizicijskega sodišča mu je dal tako visok prestiž, da nihče ni mogel dvomiti v pravičnost kazni. In nobena organizacija ni imuna pred zlorabami. Vsi so vedeli, da je prepir s inkvizitorjem kazen. In mnogi sveti očetje so to z veseljem uporabljali.
Druga težava je bila pretirana vnema, ki so jo pokazali nekateri inkvizitorji. Najbolj znan primer je traktat Kladivo čarovnic, ki sta ga napisala dominikanska redovnika Heinrich Kramer in Jacob Sprenger. To je priročnik za boj proti čarovnikom (ali bolje rečeno čarovnicam, saj so avtorji iskreno verjeli, da je ženska narava bolj grešna, ženske si pričarajo več kot moški). Traktat vsebuje kar nekaj teoloških argumentov, ponuja pa podrobna navodila, kako opraviti preiskavo s čarovnico, kako jo pripeljati do čiste vode. Če bi dosledno upoštevali priporočila avtorjev The Hammer of the Witch, ni bilo nobenega problema "dokazati" krivde katere koli osebe. In če je šlo za prestrašeno kmečko žensko, zmedeno v pričevanju, potem je bilo vse vnaprej sklenjeno.
Pomembno je, da Cerkev čarovnic cerkev nikoli ni uradno priporočila za uporabo. In Heinricha Kramerja leta 1490 je inkvizicijsko sodišče celo obsodilo zaradi nepravilnih metod zasliševanja. Mimogrede, ocenjuje se, da je bilo mučenje uporabljeno le v približno dveh odstotkih primerov, ki jih je obravnavalo inkvizicijsko sodišče. Preostali del primera je bil omejen na preprosta zasliševanja.
Najbolj znana žrtev inkvizicije in simbol njenih grozodejstev je seveda filozof in znanstvenik Giordano Bruno. Leta 1600 so ga pogoreli na lomi. Vendar je pogosto pozabljeno, da Bruno sploh ni bil obtožen, da se je ukvarjal z znanostjo (čeprav je bila teorija množice naseljenih svetov seveda priznana kot heretična). Razlog za aretacijo so bile njegove besede, da je Kristus izvajal "namišljene čudeže", Devica Marija ni mogla roditi, "menihi osramočujejo svet", sam pa bi kmalu postal vodja sekte, imenovane "Nova filozofija". In vse to je rekel Giordano Bruno, da je menih katoliške cerkve! Toda tudi v tem primeru je preiskava trajala šest let! In šele potem, ko je Bruno večkrat zavrnil kesanje svojih besed, so ga izročili posvetnim oblastem, ki so prestale smrtno obsodbo.
Skupno število žrtev inkvizicije je še vedno ocenjeno zelo drugače. Glede na simpatije določenega raziskovalca lahko štejemo od 4.000 do 50.000 ljudi.
Kirill IVANOV
Ruska varianta
V zgodovini Rusije sta znana dva poskusa, da bi organizirali nekaj podobnega evropskemu inkviziciji. Prva se je zgodila konec 15. stoletja, v času vladavine velikega kneza Ivana III. Novgorodski nadškof Gennady, ki mu je povedal, kako deluje španska inkvizicija, je toplo potrdil metode katoličanov.
V tistem času se je pravoslavna cerkev v Rusiji aktivno borila proti tako imenovani "herezi judov." Na pobudo nadškofa Gennadyja so identificirani heretiki po sramotnih procesijah v kapelah breze vodili po novgorodskih ulicah. Pokrovčke so nato zažgali.
Še en borec proti istočasni "krivoverski judaizerji", opat Jožef Volotski, je šel še dlje, cerkveni svet je na njegovo pobudo obsodil sežig več heretikov, kar se je zgodilo decembra 1504. Vendar preostali cerkveni hierarhi in veliki knez niso podprli tako radikalnih metod, "pravoslavna inkvizicija" pa ni dobila uradne odobritve ali razvoja.
Toda Inkvizitorni red kot del svete sinode je leta 1721 dokaj uradno ustvaril reformator Peter I. Inkvizitorji so morali spremljati, kako je lokalna duhovščina sledila novim duhovnim predpisom in ali zlorabljajo svoj položaj. Opazovali so tudi šizmatiko, nadzorovali nastanek novih "šizmatikov". Toda ruski inkvizitorji niso imeli pravice popravljati sodišča in maščevanja. Vse osumljence naj bi poslali pod stražo (ki so jo zagotovile posvetne oblasti) v prestolnico, kjer jih je Sveti sinod že obravnaval. Inkvizitorji so obstajali zelo kratek čas - že leta 1727 je bila struktura ukinjena kot neučinkovita.