V srednjeveški Japonski je obstajal samurajski kodeks časti - bushido, ki predpisuje pravila obnašanja za idealnega bojevnika. Če je samuraj kršil ta pravila, bi lahko spral svojo nečast s tem, ko je storil seppuku - obredni samomor. Ta slovesnost je potekala po strogih pravilih, njen namen pa je bil pokazati pogum samurajev pred bolečino in smrtjo.
Kodeks časti
Med vojaškim razredom je bushi spoštoval tako imenovano etiketo smrti, po kateri so morali samuraji lepo umreti, dostojanstveno smrt, ki so jo sprejeli enostavno in mirno. Umiranje starosti je veljalo za preveč običajnega in nedostojno samuraja. Pomembno je bilo, da rodovnika in časti hiše ne bi pokvarili z "grdo" smrtjo. Smrt zaradi meča je veljala za lepo smrt. Zato je bil v obredu izvajanja seppukuja prisoten pomočnik - kaisaku, ki s udarcem meča ustavi mučenje samuraja, ki se ubije. Smrt skozi seppuku je veljala za čast med privilegiranimi razredi.
Samurai, ki je storil zločin, nevreden poti pravega bojevnika, so bili uradno obsojeni na seppuku. Hkrati bi lahko razsodbo izrekli tako enemu samuraju kot vsem moškim iz njegove družine. Samuraj, ki je v bitki izgubil svojega gospodarja, je izgubil status in postal ronin, po katerem je izvedel seppuku kot najboljši dokaz zvestobe in zvestobe.
To je leta 1703 storilo 47 pogumnih ronin, ko je bil njihov gospodar Asano Takumi-no-Kami izzvan v odprti spopad in obsojen na seppuku. Ronini so obglavili storilca svojega gospoda, nato pa so vsi skupaj storili obredni samomor. Danes so grobovi 47 ronin v samostanu Sengaku-ji mesto romanja kot spomenik samurajskega častnega kodeksa.
Promocijski video:
Obredni
V filozofiji zen-budizma, ki je oblikoval svetovni nazor samurajev, je želodec (v japonski "hara") veljal za središče človekove motorične dejavnosti in lokacijo njegove duše. Zato je bilo odpiranje trebuha (hara-kiri) s seppukujem izvedeno, da bi čistost misli prikazali kot dokaz pravilnosti. To je bila zadnja priložnost, da se opravičim pred nebom in ljudmi.
Yukio Mishima, japonski pisatelj, ki je leta 1970 zagrešil hara-kiri.
Slovesnost in pravila za izvajanje seppukuja so postali zakon v skladu s šogunatom Ashikaga (1338–1573). Če je bil obred izveden v sobi ali templju, je bila tla prekrita z belim tatami mat. Ko so na vrtu izvajali seppuku, je bila okoli mesta, prekritega s peskom, postavljena ograja kolkov s ploščami iz bele snovi. Bela japonska velja za barvo žalovanja.
V času samomora so bili prisotni predstavniki shogun in drugi, ki so opravljali strogo predpisane formalnosti. Najbolj odgovorna dolžnost je bila dodeljena kaisaku, ki je bil poleg izvajalca seppukuja in si je po obredu odsekal glavo. Obsojenec je vedel, da ne bo dolgo trpel, saj je bila vloga kaisakuja dodeljena enemu od njegovih tesnih prijateljev, ki bi lahko z enim udarcem obglavil telo.
Izvajalec seppukuja je sedel na kolenih v belem kimonu, pred njim pa je bil kupček japonskega papirja in skodelica soka (tradicionalna japonska alkoholna pijača. - Ed.). Medtem ko je pijel samo, je samuraj napisal končno kratko sporočilo, običajno v poeziji. Nato se je usedel tako, da do konca rituala ni mogel pasti nazaj in umreti v zanemarjenem položaju. Na prineseni pladenj položite golo rezilo brez ročaja. Da bi rezilo držali v roki, je bil del tega zavit v papir.
Sekretar britanskega veleposlaništva na Japonskem Algernon Mitford, ki je bil sredi 19. stoletja povabljen na uradno slovesnost seppukuja, opisuje ta obred takole: »Samuraj je počasi z močno roko dvignil bodalo, ki je ležalo pred njim. Žalostno, skoraj ljubeče ga je pogledal. Za trenutek se je ustavil - zdelo se je, da je zadnjič nabiral svoje misli, nato pa je bodalo potisnil globoko v levo stran trebuha in ga počasi pripeljal v desno, nato pa rezilo obrnil v rano, sprostil majhen drobec krvi. Med temi neznosno bolečimi dejanji se ni premaknila niti ena mišica na njegovem obrazu. Izvlekel bodalo iz telesa, se je nagnil naprej in iztegnil vrat. Šele zdaj se mu je po obrazu zaril izraz tesnobe, vendar ni slišal nobenega. V tistem trenutku je kaisaku, ki je natančno spremljal vsako njegovo gibanje, dvignil svoj meč v zrak. Rezilo je bliskalo, močno je zazvonilo,tud in padajoč zvok. Glava je bila z enim udarcem odrezana od telesa."
Ne za slabovidne
Obstajali so različni načini izvajanja seppukuja. Najpogostejši je bil raven vodoravni rez v trebuhu, od leve proti desni, na koncu katerega je rezilo naredil oster trzaj navzgor. Tako se je odprlo mesto, da so lahko notranjosti izpadle - hara, ki simbolično razkriva resnične namene samurajev.
Isamu Cho, japonski generalpolkovnik, je storil samomor, da se po bitki na Okinavi ni predal Američanom.
Obstajali so različni načini izvajanja seppukuja. Najpogostejši je bil raven vodoravni rez v trebuhu, od leve proti desni, na koncu katerega je rezilo naredil oster trzaj navzgor. Tako se je odprlo mesto, da so lahko notranjosti izpadle - hara, ki simbolično razkriva resnične namene samurajev.
Močno misleči samuraji so uporabili bolj zapleteno metodo izvajanja seppukuja - juumonji giri. Po običajni vodoravni zarezi so ji odstranili nož in naredili navpično rez na trebuhu od popka do trebušne prepone. Kot rezultat so izrezane rane tvorile križ ali japonsko številko 10 - ju.
Samuraj, ki si je skušal oprati posebno sramoto, jih je po padcu iz notranjosti umil v skledo z vodo, ki je stala pred njim, in jih spravil nazaj v želodec, očistil se je pred smrtjo. Po tem se je samuraj nagnil naprej, ne da bi upognil hrbet. Vratno je držal vrat, da bi mu kaisaku lažje odsekal glavo.
Če se je odsekana glava valjala po tleh, brizgala priče in povabljene s krvjo, je šlo za slabo obliko. Pravilno izveden ritual je ukazal kaisaku, da na sprednjem delu vratu pusti neobrezan kos kože. Potem glava ni odletela, ampak se je naslonila nazaj in obesila samurajeve prsi, ne da bi obarvala nikogar s tekočo kri.
Po ceremoniji so priče vstale in odšle v posebno sobo, kjer jim je lastnik hiše ali palače ponudil čaj in sladkarije.
Seppuku niso zagrešili samo moški. Toda ženskam, ki so bile prisiljene storiti obredni samomor, pogosto ni bilo dovolj samokontrole in notranje moči. Imeli so pravico, da hitro umrejo, preprosto tako, da so z ostrim nožem razrezali posode okoli vratov, ki jih je samurajska žena navadno dobila kot poročno darilo. Kratek meč (wakizashi) za prebadanje srca je bil ob slovesnosti, ki prihaja v starost, dodeljen vsaki samurajski hčerki. Šibko misleči samuraji so se enostavno dotaknili noža, ne da bi jim odtrgali želodec, in takoj so mu odsekali glavo.
Sodobne tradicije
Konec 19. stoletja je bila s spremembo državne strukture Japonske in koncem "samurajske dobe" uradna uporaba seppukuja preklicana. Zadnji znani hara-kiri, izveden s križnim rezom trebuha, je japonski general opravil v začetku 20. stoletja, ko je umrl njegov ljubljeni cesar.
Tanto meč za ceremonialni umor.
Številni profesionalni bojevniki so v tem času ostali brez službe in preživljanja. Nekateri med njimi so postali roparji, nekateri pa so nasprotno prevzeli vlogo telesnih stražarjev v matični mafijski organizaciji - yakuza, ki nadzira igralniško-zabavni posel. Ker so bili v pol legalnem položaju, so uživali avtoriteto v družbi.
Trenutno nadzor nad jakuzo na Japonskem ni samo senčni trg, ampak je tudi del zakonitega posla in celo vpliva na politiko. Številni menijo, da so dediči samurajske tradicije. Yakuza je obdržala visoko disciplino, hierarhijo odnosov znotraj klana in svoj lastni "kodeks časti", za kršenje katerega je običajnim članom klana določena obredna kazen - odrezanje malega prsta na roki. Yakuza šefi, ki kršijo zakone organizacije, so obsojeni na seppuku.
Po tradicijah samurajske preteklosti, če mora član klana, ki mu ni zaupati ali ki noče položiti rok na sebe, opraviti seppuku, se obredni bodalec zamenja z ventilatorjem in po tem, ko se ga obsojenec dotakne, se izvede odglavljenje glave.