V zadnjih letih je bila aktivno kritizirana teorija kemijskega ravnovesja (ideja, da so bolezni, kot je depresija, povezana s kemičnim neravnovesjem v možganih), ki poziva k pozornosti na družbene vzroke motenj. Življenje v velikih mestih, kultura prekomernega dela, osamljenosti - in spola lahko prispevajo k razvoju depresije ali tesnobe. T&P preučuje, kako socializacija žensk vpliva na razvoj psiholoških težav, zakaj je pri deklicah manj verjetno, da bodo zboleli za motnjo avtističnega spektra in ali je mogoče z neenakostjo »zdraviti živce«.
Diagnostika
Feministični pogled na duševne motnje je relevanten, vsaj zato, ker se moški in ženske različno diagnosticirajo zaradi enakih lastnosti in motenj. Na primer, ocene razlik med spoloma pri diagnosticiranju motenj avtističnega spektra (ASD) se gibljejo med 2: 1 do 16: 1. Dolgo je bilo pripisano teoriji "ekstremnih moških možganov", po kateri je avtizem povezan s povišano ravnijo testosterona (in zato pogostejši pri moških). Toda nedavne raziskave so kritizirale biološko razlago te razlike.
Opozarjajo na dejstvo, da raziskovalci ASD pogosto izvzamejo deklice iz vzorca in vnaprej pričakujejo, da bo število primerov ASD med njimi majhno v primerjavi s številom takih primerov med fanti. Zato naše znanje o avtizmu temelji na podatkih o dečkih in moških, pravi Francesca Happé, profesorica kognitivne nevrologije na Inštitutu za psihiatrijo, psihologijo in nevrologijo na King's College London. Pri dekletih in ženskah se motnja manj pogosto diagnosticira, ker se lahko manifestira drugače, kažejo študije.
Znanstveniki tudi verjamejo, da je večja verjetnost, da bodo ASD pri dekletih ostale neopažene zaradi dojemanja vlog spola. Na primer, od fantov je bolj verjetno, da bodo raje skupinske igre, tako da bo osamljenec takoj izstopal od ostalih. Deklica, zaposlena s svojim poslom, bo sprožila manj vprašanj. Še posebej, če so njena posebna zanimanja "značilna" za vrstnike (ponije ali lutke). (Treba je opozoriti, da študija govori o otrocih z visoko delujočim avtizmom - tako se določi stopnja motnje, pri kateri IQ osebe presega 70 točk.)
Obstajajo tudi nasprotni primeri: na primer ženska ima pogostejšo diagnozo depresije kot moški, tudi s povsem enakimi simptomi. Obenem skoraj ni vrzeli med spoloma pri diagnozi shizofrenije in bipolarne motnje.
Promocijski video:
Spoznajte svoje mesto
Soočeni z vsakodnevnim seksizmom lahko pogosto slišite besedišče, izposojeno iz psihiatrije. "Histerike" in "nimfomanke" so trdno vkoreninjene v besedišče in so pogosto pozvane, da ne bi toliko zamerile, kot da bi se postavile. Patologizacija ženskih čustev ima dolgo zgodovino. V 19. stoletju je bilo v psihiatričnih bolnišnicah v Združenih državah Amerike in Veliki Britaniji velika večina bolnikov žensk, seznam razlogov za hospitalizacijo pa vključuje odsotnost menstruacije, samozadovoljevanje, "pretirano" branje, splav, verske fantazije, nesprejemljive poglede na vero.
Pogosto so ženske končale v psihiatričnih bolnišnicah izključno po naročilu mož. To se je zgodilo Američanki Elizabeth Packard (1816-1897). Učiteljica in žena kalvinističnega pastorja sta končala v bolnišnici, potem ko sta se z možem prepirala o veri. Takrat zakon v Illinoisu je določal, da zakonec ne potrebuje dokazov in javne obravnave za namestitev žene v duševno ustanovo. Tri leta pozneje se je Elizabeth upokojila iz bolnišnice, si na sodišču zagotovila razumnost in svoje življenje posvetila zaščiti žensk, ki se soočajo z enakimi izzivi.
Do konca 19. stoletja je bilo dve tretjini odvisnikov od opiatov žensk. Postali so tudi glavne žrtve barbituratov, ki so jih desetletja predpisovali kot zdravilo za tesnobo. Diazepam "mamin mali pomočnik" je bil predpisan tudi dvakrat pogosteje ženskam.
Obenem so danes glavni bolniki psihiatričnih bolnišnic moški, prav tako veliko bolj pogosto naredijo samomor. Strokovnjaki to pripisujejo nepripravljenosti, da bi pravočasno poiskali psihiatrično pomoč zaradi skupnih idej, kako naj se moški spopade s čustvenimi težavami.
Ophelia. Aleksander Cabanel, 1883.
Od zavisti do falusa do feministične psihoterapije
Dvajseto stoletje sta zaznamovala razvoj in široka priljubljenost psihoanalize, ki je, čeprav je začela resen pogovor o seksu, hkrati ponudila veliko mizoginističnih idej: zavist penisa, razlago posilstva zaradi mazohizma, ki je lastna ženskam, itd. Kasneje bo Jacques Lacan rekel, da "ženske ne obstaja". Čeprav ta trditev ne pomeni dobesedne odsotnosti ženske, vseeno pomeni, da samo falus (moški) obstaja simbolno, ženska pa preprosto drug moški, večna pomanjkanje.
Nefreudovska Karen Horney je kritizirala nekatere Freudove teze. Na primer, trdila je, da zavist penisa ne obstaja, obstaja le moška zavist maternice kot organa, ki je sposoben ustvarjati življenje. To pomanjkanje želi moške nadomestiti s proizvodnjo, kulturo in politiko.
Leta 1983 je bilo objavljeno besedilo pionirke feministične psihoterapije Miriam Greenspan "Nov pristop k ženskam in terapiji". V njej Greenspan izpostavlja tradicionalne psihoterapevtske prakse kot zatiralske, strupene in neprijazne do žensk ter ponuja alternativo - feministično psihologijo in psihoterapijo. Pomemben dosežek tega pristopa je bila pozornost na sistemski diskriminaciji, s katero se vsaka ženska srečuje v svojem življenju. Razume se, da številne težave, s katerimi se ženske srečujejo pri terapiji, niso posledica duševnih bolezni, ampak neenakosti spolov.
Greenspan to ugotavlja
Včasih poporodna depresija morda ni posledica kemičnega neravnovesja v možganih, temveč banalnega pomanjkanja skrbi za novorojenčka. Motnje hranjenja - z medijsko vodenimi lepotnimi standardi, ki vplivajo predvsem na ženske. Depresija - z revščino in "drugo izmeno" (neplačano delo v gospodinjstvu). Visoke stopnje PTSP so pogoste pri ženskah z izkušnjo spolne zlorabe.
Namesto da bi svoje težave individualizirali in patologizirali, jih prepoznamo kot del patriarhalnega sistema, «piše Louise Russell v svojem članku Feminism Over Psychotherapy: The Story of Woman.
Kult racionalnosti in histerije kot boja
V začetku dvajsetega stoletja je bil eden glavnih sestavnih delov boja za pravice žensk apel k racionalnosti: ženske so enako racionalne kot moške, kar pomeni, da si zaslužijo enak nabor pravic. "Naše zahteve so razumne, razumni smo, samo zahtevamo enakost, poslušajte nas," ponavljajo supragete. Upravičevalni motiv, ki je bil značilen za feminizem takrat in zdaj (čeprav v manjši meri), je še vedno močan. Okvirni je odlomek iz govora sufragistke Emmeline Pankhurst 14. februarja 1913: "Želim, da [naš protest] ne vidite kot osamljena dejanja histeričnih žensk, ampak kot dobro premišljen načrt z določenimi nameni in cilji." Povezave s "histeričnimi ženskami" so nekaj, čemur so se sufragette pridno skušale izogniti.
Presenetljivo je, da so bili naslovi v časopisih in plakati proti fevdalni kampanji napolnjeni s primerjavami borbe žensk s čustveno nestabilnimi bolnišničnimi bolnicami. Tu je naslov časopisa The Tampa Daily Times iz leta 1912: "Navdušujoče ženske se pridružijo gibanju [volilne pravice]." Sledi besedilo: "Kampanja za volilno pravico žensk s strani militantnih sufragistov se je dobesedno spremenila v epidemijo histerije." Obtožbe o norosti feministk so zdaj pogoste: pojdite na YouTube, da si ogledate na desetine videov z naslovom "Nore feministke" ali "Feministke so nore."
Danes veliko žensk ne sodi v "izgovor" past, ko gre za napade na njihov videz in zakonski status. Obtožbe o "histeriji" pa se še vedno srečujejo z odporom, govor o konceptu ponovne blagovne znamke (prisvojitev besede s strani diskriminirane skupine, ki se uporablja za stigmatizacijo.) Pa se redko omenja. Na Zahodu je Serena Williams naredila določen korak za to. V Nikeovem Dream Crazier oglasu o ženskah v športu se je lotila s sloganom: Naj gre. Pokažite jim, česa je ta oreščka sposobna."
Vendar v akademskih besedilih že dolgo poteka pogovor o oglaševanju "histerije". Leta 2002 so izšli Juliet Mitchell Mad Mad and Medusas: Reclaiming Hysteria. Na vprašanje, kaj jo je navdihnilo pri pisanju knjige, je odgovorila: "Ravno, ko sem končala delo s psihoanalizo in feminizmom, se je pri histeričnih ženskah kot protofeministkah pojavilo zanimanje. Primer Dore iz Freudove prakse je bil posnet in prilagojen za gledališko produkcijo in analiziran večkrat. Zanimanje je bilo ogromno."
Kot Esther Hutfless piše v Dori, histeriji in spolu: "Histerika je bila in še vedno ostaja junakinja ženskega protesta. Upre se spolnim normam, najde način, kako se izreče, ko jo patriarhij zapre, ščiti žensko spolnost pred zatiranjem in uničenjem. Histerija predstavlja žensko v vsej svoji moči, naredi jo element tesnobe."
Veliko se je spremenilo od dni sufragistov. Predstavniki frankfurtske šole in feministični misleci že večkrat kritizirajo racionalnost. "Žensko" začenjamo dojemati kot nekaj, kar bi bilo treba prepoznati in opozoriti na edinstvenost, ne pa na skladnost z "moškimi" ideali racionalnosti. Če so se prej ženske spodbujale, da se obnašajo kot prevladujoča skupina (naj bodo neustrašne, čvrste, samozavestne v svojih dejanjih, asertivne), zdaj obstajajo članki, kot so "Ženskam ni treba opravičevati manj - moški se morajo več opravičevati", kjer je mišljena ideja, da "ženske »Vedenje lahko postane novo merilo.
Katerina Denisova