Konec 17. stoletja je vstopila v carski sibirski red "uradnega odgovora" jeniškega guvernerja, princa KO Shcherbatyja, o divjih ljudeh chulyugdeyah. "Uradni odgovor" pravi, da je februarja 1685 "med vsemi vrstami začel verbalni govor, kot da so se v okrožju Yenisei navzgor ob reki Tunguski pojavili divji ljudje z eno roko in nogo".
In tako je vojvoda naročil "o tistih divjih ljudeh zgoraj opisanega Tungusa, da bi vprašal, kje ti divji ljudje in v katerih krajih živijo in kakšni so obrazi, ti ljudje in kakšno obleko nosijo". Med zasliševanjem je očividec - krščeni Tungus iz reke Kata Bogdashka Čekotejev - povedal naslednjo zgodbo:
Grem po reki Tunguska, na visoki gori, v kamnu, od reke Tunguske približno trije versti, je videl Bogdashko, jamo, in ta jama je bila okrogla v vseh smereh, široka približno pol in pol aršina, in iz te jame je izviral smrdljiv duh, človek ne more vzdržati duha in v tej jami je bil on, Bogdaško, dolgo časa in ni mogel od tistega smrdljivega duha, iz jame pa je en dan z glavobolom ležal iz te jame.
In kakšna luknja je zašla v zemljo široko in v globino tega, on, Bogdashko, ne ve, saj v to luknjo ni pogledal, blizu druge luknje pa je bil koren plitk in velik stoječi gozd, na mestih, kjer so bili znaki zasačeni z nožem oz. razen v mnogih krajih.
In z bratoma, s Tungusi, je Bogdashko slišal, da ljudje živijo v tej jami, in imena teh ljudi so chuyugdey, ti ljudje pa so visoki v prsih, približno na eno oko in okoli ene roke in okoli ene noge, in z loki ustrelijo vsako zver in ptico, pa zrežejo zver in drevo sečejo z žago, in kakšen model je lok in puščica in je videl, da je on, Bogdaško, ni slišal in ne videl.
In pogajanje med njimi chyulyugdei z njimi, tungusi, je to: na svoje ceste pripeljejo de tungus, vzdolž katerih gredo chyulyugdei, ptičje perje drevesnika in perje tode se zataknejo, so blizu stoječega macesnovega drevesa v listju kože in tisti de chylugdei pridejo, potem perje jedo brez njih Tungusi, za tiste de Tungus pa namesto tega na isto mesto položijo perje s puščicami vseh vrst ptic in njihovega posla in v kakšno posodo so postavili baker ali železo ali kaj in zakaj jedo djetnikovo perje, torej on, Bogdashko, ne Slišal sem."
Barvito besedilo - ne morete reči ničesar: enega sloga in besedišča sta vredna tega. Toda glavna stvar je drugačna: kaj točno je videl krščeni Tungus Bogdashka Čekotejev v ogromni in globoki, kot brezno, jamo, ki gre pod zemljo, od koder je prišel tako neprijeten »smrad«, da je pohabljeni sin tajge ves dan ležal v polsvetem stanju?
Ni razloga, da ne bi verjeli naivnemu, a poštenemu Tungusu. Enostavno ni znal pravilno razlagati, kar je videl, zato je uporabil tako domišljijske pojme in slike. Jasno je, da je bila luknja pod zemljo ("luknja je bila okrogla v vse smeri"). Kakšne opojne hlape so prišle tam, je težko reči: vsekakor niso bile usodne, saj sicer v tako neugodnem okolju nobena živa bitja ne bi mogla preživeti.
Promocijski video:
Kaj so bili potem ti najbolj skrivnostni chyulyugdei?
Sam pripovedovalec bi moral biti nad tem rezultatom najmanj presenečen, saj se je vse, kar je bil videti, popolnoma uvrstilo v tradicionalni tunguski svetovni nazor. Po kozmoloških konceptih Evenk Tungusa je Vesolje sestavljeno iz 5 delov (plasti), imenovanih buga - "zemlja":
1. Zgornja dežela - Ugu-buga;
2. Srednja zemlja - Dulin-buga;
3. Spodnja zemlja - Ergu-buga;
4. zemljišče Dolbor;
5. Dežela Buldyar.
Zemljišče Buldyar stoji narazen: sploh ni celina, ampak sedem blaženih otokov v oddaljenem oceanu, njena zgodovina se izgublja v tisočletni temi in živo spominja na hiperborejo. Tudi tu, tako kot v zgornjem in srednjem okolju, sije sonce in živijo običajni ljudje. Samo zgornji svet je neomejeno nebo, srednji svet pa zemeljska nebesa.
Zanimivo je, da Evenk Kozmos naseljujejo tudi ljudje: živijo na Luni - Bega, na Veneri - Cholpon in celo na Veliki koper - Evlen. Kako natančno so smrtni ljudje postali prebivalci neba in s kakšnimi sredstvi so končali v daljnem Kozmosu - legende molčijo. Toda podrobno opisujejo dejanja junakov, ki naseljujejo Srednji svet.
Evenki (Tungus). Fotografija 19. stoletja.
Prebivalci treh sončnih svetov so skoraj sorodniki. Med seboj se poročita, moški pa si včasih celo izmenjajo žene. Med seboj komunicirajo s petjem in letijo na obisk bodisi na krilatih jelenih, bodisi s pomočjo ogromne bele ptice - pravega letala Tunguska.
Toda najzanimivejša sta z vidika neverjetnih informacij iz "odjave" jeniškega guvernerja dva nižja (podzemna) sveta. Tu živi dežela mrtvih in krvoločni kanibali verza.
Slednji se redno umaknejo izpod tal in organizirajo lov na žive ljudi: pobijejo in pojedo moške, fante in stare ženske ter vlečejo mlade ženske in dekleta v podzemlje, kjer jih uporabljajo kot konkubine in sužnje. Verz-kanibali prodirajo navzgor skozi luknje, podobne tistemu, o katerem je pripovedoval Tungus Bogdashka Čekotejev.
Mimogrede, kakovost "enookega" v razmerju do starodavnih ali neznanih ljudstev ne pomeni odsotnosti enega očesa kot takega, ampak lahko služi le kot sredstvo za opisovanje nenavadnih oblačil, nakita, orožja ali drugih pripomočkov (na primer šamanske tambure). To je še posebej značilno za severne in sibirske etnične skupine, oblečene v krznena oblačila z lutko na glavi.
V starih časih so jih pogosto upodabljali tako, da ni mogoče takoj razumeti, kakšna "enoočna" bitja so. Res je, malo verjetno je, da bi krščeni Tungus Bogdashka Čekotejev zmedel kolega v lutki z enoočno "divo". Kljub temu vprašanje ostaja odprto.
Veliko bolj zanimiv je še en - način komunikacije med podzemnimi chyulyugdeev in sibirskimi aborigini. Jasno je simbolične narave in diši po takšnem arhaizmu, da neprostovoljno spet pridejo v poštev hiperborejski časi, ko so prevladovali ptiči in drugi živalski totemi, oblačila in klobuki pa so bili narejeni ne samo iz kože, temveč tudi iz perja. V nasprotnem primeru, zakaj bi čudni podzemni prebivalci izmenjevali drvarjevo perje s prebivalci tajge (in spodaj v protokolu zasliševanja so jim dodana jajčna perja)?
Dedec je eden najstarejših svetovnih totemov: dovolj je, da se spomnimo, da je bil simbol olimpijskega Zeusa, poleg klasičnega orla, tudi dedek. V zbirki Državnega muzeja antropologije in etnografije po imenu Petra Velikega (Kunstkamera) so vzorci perjastih oblačil, ki so bili pravočasno prineseni iz Ruske Amerike. Na primer, v Sankt Peterburgu so razstavljeni mollok, slovesno ogrinjalo iz kondorjeve kože in kilikui (kokshui), ceremonialni kostum, narejen iz volana perja.
Podobne obleke so bile razširjene med sibirskimi ljudstvi. Grigorij Novitsky, misijonski etnograf 18. stoletja, je v svoji traktati »Kratek opis ostjatskega ljudstva« zapisal, da so glavna oblačila Khantov svojega časa sestavljala dobro obdelane kože gosi, labodi, galebi, magije in druge ptice (v istem namenu so bile uporabljene spretno oblečene ribje kože, v glavnem - burbotnica, jeseter in sterlet, ki jih v obilju najdemo v obilju).
Iz knjige V. N. Demina "Skrivnosti Urala in Sibirije"
