Tri mistične zgodbe, ki jih pripovedujejo v krogih turistov, lovcev, ribičev in drugih, so neposredno povezane s tem, kako ruska oseba naleti na skrivnostni svet prvih prebivalcev Sibirije.
Pokopališče
Yenisei se skozi grebene Zahodnega Sayana med Tuvo in Khakasijo prebije 290 kilometrov. Reka tu teče v ozki dolini, ponekod - v kanjonu, širokem le 100 metrov. Tu je nevarno ali nemogoče pluti po reki. Celo čoln z zmogljivim motorjem piha na brzice, še posebej na Big Rapid. Tu, blizu izliva reke Kazyrsuk, postane rečno dno 6 metrov nižje za 320 metrov brzic, trenutna hitrost pa doseže 8 metrov na sekundo.
Na tem odseku je nemogoče pluti po reki, vožnja po pakirani poti pa je dokaj dopustna. Pot bo večkrat zapustila reko, vodila bo skozi skalnata, strašljiva strma pobočja, kjer se bo v daljavi skorajda utihnil reka brzic reke in šele čez več kilometrov bo spet prišla v dolino Yenisei. Noben voziček, noben voziček s kolesi iz trdnih odsekov hlodov ne bo šel po takšni cesti.
Obstajajo druge poti, bolj udobne, skozi Askiz in Abazo … Na mestu teh poti so Rusi hitro zgradili cesto, po kateri se lahko vozi na vozičku, po vojni pa so naredili priročno cesto skozi prelaz Sayan.
Toda tu je najbližja cesta in starodavnemu človeku ni bilo treba toliko prevoziti - bilo je dovolj pakiranih konj. Ta pot se je zaraščala šele pred kratkim, pred dobo letal in tovornjakov.
Na mestu, kjer se mogočna reka končno prebije skozi grebene in se razprostira po ravnici, so Rusi že v 18. stoletju zgradili vas Oznachennoe. In nad Pomembnim, blizu sodobne vasice Maina, je bilo nekaj kilometrov staro pokopališče.
Promocijski video:
Tu niso pokopali le vseh prebivalcev Tuve in Khakasije. Na tem mestu so neizogibno pokopali tudi popotniki, ki so umrli na poti in niso blizu domovine. Uygurski grobovi, tibetanski, kitajski, mongolski, oiroti, tangut, sart - vsa Srednja Azija je predstavljena tu, na tem koščku zemlje, nagnjenem proti severovzhodu, proti Jeniseju.
To pokopališče je imelo posebnost. Vsako noč, točno ob polnoči, se je na pokopališču slišal glas. Od kod prihaja, ni bilo jasno. Moški je govoril, a nihče se ne bi zavezal, da bi določil njegovo starost. Govornik bi lahko bil osemnajst, a morda je imel šestdeset. Nekega brezčutnega, hripavega glasu, kot da ni živo bitje. Tihi glas je brezčutno izgovarjal nekaj takega: "Teki mordo sella poki teva." Vsaj slišala sem ravno take kombinacije zvokov.
Vsi domačini so ta glas dobro poznali. Poznali so tudi arheologi in vedno so na pokopališče pripeljali še enega novinca. Ko hodiš v veliko skupino ljudi, ni strašljivo. Pa vendar je lahko grozljivo, ko neprijetne, šumeče besede zvenijo nad spalnimi ravnicami, pod previsnimi množicami grebenov.
Glas so posneli na magnetofon, poskušali so določiti jezik, besede razumeti, ugibati, dešifrirati …, da bi bili z eno besedo razumljivi. Velikokrat so poskušali ugotoviti, od kod prihaja zvok. Vse, seveda, brez uspeha. Nihče ni prepoznal izvora zvoka ali tega, kaj je neverjetni glas govoril, in v katerem jeziku. In nikoli ne bo vedel, kajti pokopališče je bilo leta 1980 poplavljeno ob polnjenju postelje HE Sayano-Shushenskaya. Bil sem eden zadnjih ljudi, ki je slišal ta glas … in že takrat se je voda že približala pokopališču.
Pokopališče je bilo poplavljeno ob polnjenju postelje HE Sayano-Shushenskaya
Sam neznani glas, ki je izgovoril nerazumljivo besedno zvezo z "ribjim jezikom", je marsikoga seveda spomnil na nekaj od bratov Strugatsky - se spomnite Glasu praznine iz "poldne, XXII. Stoletja"? Gorbovski naredi vtis na Mika, govori o Glasu … Pravljica o prihodnosti, ki ne bo obstajala, se spomniš?
"Obstaja tako zanimiv učinek … Če vklopite sprejemnik na vozilu za samodejno vključevanje, se slej ko prej preide v nenavaden prenos. Sliši se glas, miren in ravnodušen in ponavlja isti stavek v ribjem jeziku. Slišal sem ga in veliko slišal, le malokdo ga pove. Ni si prijetno zapomniti. Navsezadnje je oddaljenost do Zemlje nepredstavljiva. Eter je prazen - ni niti motenj, le šibka rustovanja. In nenadoma se zasliši ta glas …"
Torej, lahko bi imenoval arheologa, ki je v teh krajih delal v začetku šestdesetih let prejšnjega stoletja in poznal Arkadija Strugatskega. Zapleti v delih velikih pisateljev so zanimivo preoblikovani!
Gora
Na jugu Khakasije je gora, do katere ni mogoče priti. Khakassia ni tako velika država in ne glede na to, katero goro poimenujete, sploh ni težko splezati nanjo in jo ujeti - to sploh ni gora!
Še več, to legendo so mi povedali mestni intelektualci, sploh pa ne lokalni prebivalci, ki dobro poznajo goro.
Legenda je ta: ko so enkrat sovražniki napadli Khakasijo. Prav tako nisem uspel ugotoviti, kdo so ti sovražniki: bili so Huni, Kirgizi ali Ujgurji. Sovražniki in to je to! Sovražna vojska je prečkala gore in se pred odločnim bojem nastanila na gori, da bi jutri začela odločilni del invazije, da bi napadla na samo Khakasijo.
Toda potem je posegla sama dežela in pomagala tistim, ki živijo na njej. Ne glede na to, koliko sovražnikov je skakalo po gori, se niso mogli premakniti daleč od vrha. In ne glede na to, koliko hakašev je galopiralo na sovražnike, se jim tudi niso mogli približati. Tako je sovražna vojska za vedno ostala na gori; sovražniki so pojedli svoje konje, pojedli vse, kar so lahko, in umrli.
Njihove kosti in vse, kar so sovražniki prinesli s seboj, ležijo še danes. In od takrat naprej se ni mogoče povzpeti na goro. Lahko greste ure, dni, celo nekaj tednov. Gora bo odlično vidna, toda do nje ne morete niti priti niti priti.
Ta zaplet je bil tudi Strugatskemu dobro znan, vendar je bil uporabljen brez domoljubnega patosa. Brata Strugatska sta to zaplet vključila v »Zgodbo o trojki« - se spomnite, čebelar Filofey? Strugatskemu je bil dobro znan veliko predmetov sibirskih mitov. Druga stvar je, da sami Strugatskyji tega niso nikoli omenili z eno samo besedo.
Daj mi soli
Ta zgodba se je zgodila na samem koncu prejšnjega stoletja, na eni od poti, ki vodi od Abaze do globin Sajanskih gora, do jastogov in veveric - kraja, kjer je že golo - ni gozda in kjer je vse belo s snegom. Tam so v revnih zapuščenih gorah Tofalarji pohajkovali s svojimi čredi jelenov. Od vsega, kar je v velikem svetu in ni v njihovih gorah, so Tofalarji potrebovali dve stvari: sol in železo.
Trgovec, čigar ime se je s časom izgubilo, je trgoval s tofalarji, jim prinesel železne igle, švele, nože, sekire. Vsako leto sem prinesel dve vrečki soli, ki sta bila dovolj za Tofalarje.
Trgovec je imel hčer, čigar krščanskega imena se je spomnila: Irina. Morda je bil sam trgovec nekrščen, zato je bilo ime pozabljeno; vendar je hčeril svojo hčer in deklica se je naučila brati in pisati v ruščini. Iz tega že izhaja, da je bil trgovec za svoj čas razumen človek in moderen, saj je sam pripadal družbi, v kateri je ženska nekakšna živina, a je hči pripravljala na življenje v povsem drugem svetu.
Trgovec in njegova hči sta se z glavne ceste zavila na glavno cesto, da sta hodila tri dni, vodila konja, naloženega z vami vse potrebno, in se postopoma dvignila do veveric, na dogovorjeno mesto. Zakaj je trgovec hčer vzel s seboj, pa naj bo to prvič ali se je vsako leto ponavljalo - zgodovina molči.
Na koncu prvega dne potovanja sta se trgovec in njegova hči ustavila v koči, posebej zgrajeni za tiste, ki se vozijo mimo. Za kočo, ki so jo uporabljali le nekajkrat na leto, v topli sezoni sploh niso posekali gozda. Spuščali so drogove v tla, jih opletali z vinsko trto; ena stena je bila postavljena višje od druge, da ne bi dež pritekel s poševne strehe in sneg se ne bi nabiral. Vse to je bilo premazano z glino in prva oseba, ki je šla po poti, je to oblogo obnovila. Pred kočo je bil ključ; tisti, ki so hodili po poti, so izkopali luknjo, kjer se je nabirala voda. Tu je bilo postavljeno ognjišče.
Zdi se, kdo je potreboval to beraško gozdno kočo, očitno ne ravno bogat trgovec in njegova najstniška hči? Toda iz gozda so jih gledale oči, za čigar lastniki bi vse to - konj, zaloge hrane, blago za izmenjavo - lahko postalo ogromno bogastvo. Trije pobegli obsojenci so šli v gozd, stisnjeni stran od oblasti, s cest, na katerih so jih lahko iskali.
To so dosegli, brez besed - treh ubežnikov nihče ni našel. Toda življenje v oddaljeni tajgi je ljubiteljsko veselje; in če "ljubitelj" sploh ne zna loviti, loviti rib, hoditi brez cest; če nima primernih oblačil in čevljev, je to zelo slabo poslovanje.
Tudi ko so našli kočo, ubežni kriminalci niso rešili vseh svojih težav. Živite v tej koči? Ampak kaj? In v njem lahko živite le do prve zmrzali. Zgraditi pravo kočo? Potrebujete orodja, potrebujete spretnost. In za zimovanje - hrana.
Dodal bom, da so bili vsi trije roparji Rusi - ta okoliščina je bila večkrat poudarjena.
Stradajoči razbojniki so odšli v tajgo nekaj minut pred nastopom trgovca in njegove hčerke: komaj so imeli čas, da bi ukrotili ogenj, uničili sledi svojega bivanja. Ostalo je, predvidevam, jasno … vsaj večinoma. Tako kot pri mnogih drugih primerih obstajata tudi dve podobni različici dogodka.
Po eni različici so roparji oba ubili in oropali, trupla pa razstavili in vrgli v gozd, da bi jih požrle živali.
Po drugem so očeta ubili in zvezali hčerko in odšli so se ji vsi nasmejali - pravijo, dajte mi več soli! Odšli so celo pokazali humanizem - odvezali so deklico, niso začeli uničiti. Humanizem je seveda sorazmeren: deklica je ostala sama sama sredi gluhe tajge, cel dan prečka s ceste, poleg očetovega trupla. Deklica se je norila od izkušnje; popolnoma nemočna, tekla je okoli koče, dokler ni umrla od lakote in izgube moči.
Druga različica, odkrito povedano, vse nadaljnje pojasnjuje veliko bolje. Ker se noben trgovec ne pojavlja na tem mestu in ne otežuje življenja popotnikov. Toda če se želite ustaviti na tem priročnem suhem plašču, v razpadajočem baraku, v plamenu vašega ognja ("za ognjem" - drugi verjamejo), se pojavi vaša hči. Žarki plamena tvorijo vitko dekliško postavo, oblečeno v obleko z državnim ornamentom, raztrgano na mnogih mestih, s pol azijskimi lastnostmi.
Daj mi soli! - ognjena deklica iztegne roko do sedečega.
Umakne se, odmakne se, kolikor lahko. In roka se, kot gumijasta, raztegne za njim, podaljša se sama od sebe.
Daj mi soli!
To je "daj sol!" ponavljal se bo, dokler tisti, ki sedijo ob ognju v paniki, bežijo.
Ko sem vprašal, kako daleč sega roka, informatorji niso mogli odgovoriti z gotovostjo. Nihče ni dvomil, da je "daleč", vendar niso imeli več podatkov. Kaj se zgodi, če se dekličina roka nekoga dotakne, mnenja so razpadla. Nekateri so mislili, da bo tisti, ki se ga je dotaknil deklica, umrl takoj. Drugi so verjeli, da bo prišlo do hude opekline in oseba lahko celo gori, če ne pobegne. Spet drugi so resno domnevali, da je deklica osamljena, če je nekoga ujela, da bi to osebo vzela za moža.
Lahko ga preverite čisto preprosto. Potrebno je zaviti na drugo pešpot levo od ceste, ki vodi od Abaze do prelaza Sayan in naprej do Tuve, ter prehoditi približno 30 kilometrov po poteh. Razvaline kolibe, kamin v ognjišču, obložen z zastavico, in luknja, napolnjena z vodo iz studenca, so preživeli do danes. Zainteresirani lahko tam prenočijo in preizkusijo kateri koli poskus.
Andrey Burovsky, pisatelj, kandidat zgodovinskih znanosti