V Systema historico-chronologicum Ecclesiarum Slavonicarum per provincias varias … distinctarum, 1, objavljeno leta 1652, v delu De reformatis speciatim ecclesiis v Min. Polonija «(L. I, kap. XV, str. 130–133) vsebuje opis primera, ki ga zanima tematska poljska demonologija preteklih stoletij. „Memorabilis et stupenda historia, quae in districtu Cracoviensi a. 1649. contigit "- to besedilo je tam pod tem naslovom. Res je, da ne spada v pero avtorja dela Andreja Hungerskega (znan tudi pod psevdonimom Adrjan Regenvolscjus), vendar je bil tam dodan pozneje, verjetno ob izdaji knjige Jana Laetusa, ki je takrat je bil okshaški župnik. To kaže dodatni postcript "Ex MS Joh. Laeti «(str. 130), pa tudi dejstvoda je Madžar že umrl, ko je hudobni duh divjal na posestvu Reyev (12. januar - 8. marec 1649).
Gledališče dogodkov je postalo Oksha2, „Grenerosorum Reiorum avita et haereditaria posessio“, kraj, ki ga je leta 1554 na mestu vasi Tworowa ustanovil predstoj poljske poezije Mikolaj Rey.
V Okshi je bilo lastno srečanje 3, na katerem so se protestantje večkrat zbirali za deželne sinode. Po smrti svojega ustanovitelja je Oksha prešel k sinu Andreju in leta 1634 je bil že v posesti Martina, vnuka Nikolaja, ki je potrdil vse privilegije, ki jih je mestu dal njegov dedek in oče. Torej, skoraj sto let po ustanovitvi (tako kot druge posesti Reja, na primer Bobin, Naglowice itd.), Kot je razvidno iz sporočila Laetusa, je bil Oksha močan in uspešen center protestantizma, njegovi lastniki pa so bili v tretji ali četrti generaciji, če upoštevamo iz Mikolaja, trmasto spoštovali vero svojih prednikov, kljub spremenjenim časom in močni verski katoliški reakciji.
Med drugim ima zgodba o hrihu Oksha še en pomen: vsebuje več podrobnosti, ki v zanimivi luči predstavljajo, tako rekoč, dušo poljskega protestantizma in poljskih običajev 17. stoletja. Zdaj ni več dvoma, da protestantizem na Poljskem, zlasti med širšimi sloji prebivalstva, v svojih podrobnostih ni ustrezal tistemu, kar je imel v mislih njegov ustanovitelj. Iz Laetusovega sporočila je jasno razvidno, kako je sam, pa tudi višji pohodnik zborovanja manjše Poljske, svojim župljanom na primer naročil, naj postulijo tako revnostno, kot da so papisti, pastirji pa katoliški duhovniki. Nič manj pozornosti pritegne slika, ki jo vsebuje sporočilo, v svetlih barvah, ki prikazuje običaje takratnega sveta poljskih žensk, med katerimi je bilo dovolj tistih, ki so ubijali svoje otroke, spočeto v grehu,in takšna je zdravnikova žena, ki je prva pomagala z nasveti in sredstvi.
Glede na to lahko Laetusovo zgodbo štejemo za pomembno z vidika zgodovine naše kulture. Spodaj ga navajam v dobesednem prevodu iz latinščine v poljski jezik. Morda bo to spodbudilo nekoga drugega, da je v preteklih stoletjih iskal v sferi našega prepričanja o demonih, in zanesljivo gradivo o tem vprašanju bomo našli v starodavnih rokopisih in v starih knjigah. Tukaj je zgodba:
Z božjim posebnim dovoljenjem se je tako zgodilo, da so v Okshi, mestu na Krakovskem okrožju, stari dedni posesti Rejsov, nekaj tednov neprekinjeno - od 12. januarja do 8. marca - hudičeve spletke in strašne skušnjave nadlegovale in preganjale določenega protestantskega plemiča Andreja Kosnu4, njegov žena in otroci, ki so živeli v najeti hiši. Izpoved zaupanja vrednih in neposrednih prič kaže, da to ni bila nekakšna prevara čutov ali fikcije, ampak resnični triki hudiča. Zlobni duh je storil veliko za smrt in nesrečo že omenjenega Andreja Kosna, njegove žene in otrok, vendar tukaj nimam namena vsega podrobno opisati, dovolj bo, če na kratko predstavim splošno stanje.
Pravzaprav je takrat povzročil veliko preglavic ne le prebivalcem hiše, ampak celo mimoidočim in obiskovalcem, jih je prestrašil, zlonamerno šalil in jih pretepel. Na grozo in začudenje vseh prisotnih je pretepel in lomil posode in vse pripomočke za gospodinjstvo, saj ga nihče ni videl; marsikoga je pretepel v obraz, glavo, prsni koš, noge, hrbet; žganje premoga, ki ga vzamejo iz peči ali ognjišča in celo raztrese debele hlode; otroška zibelka se je, ne glede na to, koliko opore so postavili pod njo, prevrnila; razvajena posoda, hrana in pijača, metanje nečistoč vanje; domišljija enega mladega Aleksandra Aleksandra Chin Shkota, ki je preživel več noči v tej hiši, ga je nadlegoval s strašnimi sanjami; poleg tega je vdova plemiča Elzhbeta Gurska, tašča omenjene Kosne, v tisti hiši med molitvijo tako močno nagajala, da se je nekaj listov iz molitvenika prevračalo vedno znova in vedno ta list,iz katere so začeli brati molitev, jo vzel ven in na njeno mesto postavil drugo.
Promocijski video:
Takrat je v Oksho prišel neki plemič - papist in odpadnik - Vyzhitsky5, ki se je začel norčevati v brezplodne napore protestantov, ki so že tolikokrat brali molitve in brez oklevanja govorili ministrantom, da jih je hudič zgrabil za žoge. Sam se je odločil, da se bo boril s hudičem in se hvalil, da je obljubil, da ga bo izgnal tako, da bo dal rožni venec Devici Mariji. Toda takoj, ko je začel mrmrati molitve v svoji mali knjigi, se je hudobni duh prelil vanj toliko, da je bil prisiljen opustiti svojo namero in ne da bi storil ničesar, bodisi iz sramu ali iz strahu, odstopil. Tu je za pravilno obravnavo primera vredno omeniti, da je bil hudoben mirno in tiho v času, ko sta častitljivi minister in domači župnik v tej hiši v tej hiši pridigal pridige in molitve. Do takrat ni bilo slišati nobene besedetoda nenadoma so prisotni zaslišali grozne glasove, kot da bi kdo zavohal in stokal. Slišali smo nekaj čudnih zvokov: "An an, Halata, Halata, Halata". Nato so se začeli pogovori, v katerih se je hudobni duh predstavil kot duša določenega doktorja medicine, protestanta, ki so ga Pavlovskini nekoč ubili, zdaj pa je zahteval božjo kazen za prelito kri, zato je slabo obravnaval tiste, ki so ga imenovali hudiča. Pozneje je veliko povedal o ženi tega zdravnika in o nekaterih gospodih, ki so, ko je spočela otroka z bludom, prišli k njej in se po nasvetu in z njeno pomočjo plodu znebili. Na koncu je navedel ukrepe, s katerimi bi se, če bi se odpravili, znebil tesnobe, ki jim je bila povzročena: in sicer bi otroke morali odstraniti, zakopati v lončke pod peči, zakopati v krste, pa tudi spomin na uboge in druge ljudi, ki jih je hudič bo nakazal. Toda upoštevanje hudičevih nasvetov protestantom se je zdelo nedostojno in grozno. Proti njemu niso iskali drugega orožja razen posta in molitve, saj - po pričevanju samega Kristusa - odganjajo tovrstne demone. Zato so na krajevnem zborovanju potekale javne molitve in izvajale vsiljene postove. Pastor zbirke Jan Laetus je še posebej pozval nesrečne prebivalce omenjene hiše, naj se potrudijo, da bi izgnali hudobnega duha. Zelo pogosto jih je obiskal, tam pošiljal molitve, dvignil duha s primeri iz Svetega pisma (Ef., VI, 12, i V, 8, 9), vsak obiskovalec, pa naj bo to moški ali ženska, jih je pozval, naj priznajo svoje grehe, zaradi česar doživel te težave; na koncu je spoznal, da je v to nesrečo poleg drugih grehov, zlobe, klevetanja in grozljivega krivoverstva pozval k veri, kletnosti in skromnosti.
V času, ko se diabolične skušnjave še vedno niso ustavile, je poveljnik krakovske kovaške zbirke, potem ko je Venerable Laetus v pismu prosil za nasvet, kaj je treba storiti v takšnih okoliščinah, v kratkem odgovoru izrazil svoje mnenje in dal navodila: hudič po Božjem priznanju preganja in moti ljudi s strašnimi pojavi, ne le z zavajanjem čutov, ampak tudi z dejanjem. Ponavljam, ni vredno, da bi človek, ki izpoveduje čisto vero, sodeloval v pogovorih s hudičem, poslušal njegova prepričanja ali upošteval njegove nasvete in navodila. Tretjič, nameni in cilji hudiča pri tovrstnih namenih so lahko različni: delno se preusmeriti od resnične vere v Boga in milosti protestantske religije k papeškim zaboonom, deloma pa potopiti ljudi, ki jih zaničuje in omejuje revščina, v brezno obupa. Da bi se znebili hudičeve skušnjave, niso potrebni ne pobožni vraževerji, neresne obljube, niti satanski vragolije in uroki, niti zaman izganjanja. Toda zmeda, ki jo povzroči hudobni duh, lahko odžene in zatreti trdovratno potrpežljivost, iskreno izpovedanje grehov, post in neumorno molitev. " Najprej so temu nasvetu in mnenju sledili ljudje, prepuščali se postu in molitvi. Končno, ko je hudič po dolgem čakanju spoznal, da od resničnih in potrpežljivih božjih častilcev ne more doseči ničesar, še posebej, ko se je božje usmiljenje spustilo po neusahljivih grenkih molitvah, se je 8. marca umaknil in zapustil to hišo.lahko odženejo in zatrejo trdovratno potrpežljivost, iskreno priznanje grehov, post in neumorno molitev. " Najprej so temu nasvetu in mnenju sledili ljudje, prepuščali se postu in molitvi. Končno, ko je hudič po dolgem čakanju spoznal, da od resničnih in potrpežljivih božjih častilcev ne more doseči ničesar, še posebej, ko se je božje usmiljenje spustilo po neusahljivih grenkih molitvah, se je 8. marca umaknil in zapustil to hišo.lahko odženejo in zatrejo trdovratno potrpežljivost, iskreno priznanje grehov, post in neumorno molitev. " Najprej so temu nasvetu in mnenju sledili ljudje, prepuščali se postu in molitvi. Končno, ko je hudič po dolgem čakanju spoznal, da od resničnih in potrpežljivih božjih častilcev ne more doseči ničesar, še posebej, ko se je božje usmiljenje spustilo po neusahljivih grenkih molitvah, se je 8. marca umaknil in zapustil to hišo.
Tako je hudič zapustil hišo Kosna pred 260 leti, vendar še vedno ni opustil verovanja naših ljudi, od časa do časa znova oživljajo tudi v naših dneh in posnemajo v trikih, včasih zelo temeljito, svojega prednika Okshe. Tu se lahko spomnimo senzacionalnega primera v Nenaduvki izpred treh let, o katerem so veliko pisale galicijske publikacije (glej Kurjer Lwowski, 1897, št. 342-3 in 346-7, "Latająca rzepa". Primer Evzapija Nenaduvka).
Opombe:
1. Systema historico-chronologicum, Ecclesiarum Slavonicarum per Provincias varias, Praecipue, Poloniae, Bohemiae, Litvaniae, Russiae, Prussiae, Moraviae, & c. Distinctarum: Libris IV. adornatum; Continens Historiam Ecclesiasticam, Christo & Apostolorum tempore, ad An. Dom MDCL. opera Adriani Regenvolscii EP Trajecti ad Rhenum: Ex Officina Johannis a Waesberge, Bibliopolae, 1652. [10], 499, [3] s.
2. Oksha (pol. Oksza) - zdaj poljska vas, ki se nahaja v okrožju Gorzów Lubuskega vojvodstva. [Opomba. prevajalec]
3. Zborovanja se imenujejo protestantske cerkve ali protestantske skupnosti. [Opomba. prevajalec]
4. Ta Andrey Kosno je bil verjetno sorodnik Reyevs, takratnih lastnikov Okshe, saj je bila žena Mikola Reya, Sophia, iz hiše Kosnuvna.
5. Vyzhitsky je bil sprva protestant, pozneje pa je spreobrnjen v katolicizem.
Izvirni članek: Bruchnalski W. Dyabeł w Okszy 1649 roku // Lud. Organ Towarzystwa Ludoznawczego smo Lwowie. T. 7. Lwów, 1901. S. 146–150.