Martina Lutherja velja za prvega in največjega izmed reformatorjev. Njegovo učenje je premagalo ne le meje Nemčije, ampak tudi Evrope. Za razliko od njegovih velikih predhodnikov ni nobenega spora o njem, ali je taka oseba dejansko obstajala. In dalje. Ustanovitelji in reformatorji antike so prihajali iz kraljevih družin, Lutherjevo ozadje je več kot skromno.
10. novembra 1483 se je rodil sin rudarju Hansu Luderju in njegovi ženi Margareti. Po običaju mu je naslednji dan oče ob krstu dal ime svetega dne njegovega rojstva - Martin. Par je živel v mestecu Eisleben, sami pa so bili iz Möhre, mesta blizu Eisenacha v Turingiji. Martinov ded Heine Lüder je bil kmet, ki je imel v lasti dvorišče, s katerega je moral plačevati davek. Dedni davek, ki so ga morali plačati Luderji, je bil fevdalni najem, imeli pa so tudi pravico, da so se svobodno gibali.
Pravzaprav je črkovanje priimka bodočega reformatorja variiralo: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter ali Lauther. Zato se spomnimo, da je njegov priimek v otroštvu zvenel drugače, zaradi preprostosti bomo napisali običajno ime. Tako je Martin odraščal v številni družini, kjer se je pokanje zlahka porazdelilo. Nekega dne je mati otroka tako hudo kaznovala, da je pojedel oreh, da mu je nos začel krvaveti, oče pa ga je tako hudo pretepel, da se ga je fant več dni izogibal, dokler ni odšel z njim na svet. Od sedmih otrok je Martin najbolj ljubil brata Jakoba.
Martin je pri štirih letih in pol hodil v šolo, kamor je odšel brez dopusta. Tudi v nedeljo so otroci peli v cerkvi. Sosedov fant Nikolaus Emer, poznejši Lutherjev zet, ga je včasih nosil na hrbtu v šolo. Otrok je devet let (1488-1497) obiskoval latinsko šolo v Mansfeldu, kjer so se najprej učili brati, nato pa pisati.
Nato je celo leto odšel študirat v Magdeburg. Tam se je bodoči ustanovitelj protestantizma učil od »bratov skupnega življenja« (Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), pobožne skupnosti, ki izvira iz Nizozemske in je bila tako imenovana, ker je prostovoljno združevala duhovščino in laike pod vodstvom duhovnika za skupno samostansko življenje vendar brez sprejema samostanske zaobljube. Tu jih, za razliko od mestne šole, niso kaznovali s palicami. Razlog, zakaj je Luter zapustil Magdeburg in se na veliko noč 1498 odpravil v Eisenach, ni znan. Vendar so imeli Luderji tam sorodnike, morda so upali na njihovo pomoč.
Tam je Luther tri leta študiral pri St. Georg. Nazadnje se je oče odločil, da bo 18-letnega dullarda poslal na univerzo v Erfurt, da študira pravo. Februarja 1505 je bil drugi od 17 kandidatov, ki je opravil mojstrski izpit. Moral bi začeti svojo pravno šolo, zgodil pa se je dogodek, ki je dramatično spremenil ne samo Lutherjevo življenje. 2. julija 1505 je bival s starši v Mansfeldu, in ko se je vrnil v svojo hišo, ga je nedaleč od Erfurta prehitela huda nevihta. Strela je udarila blizu njega in Martin je padel vzklikno: "Sveta Ana, pomagaj, in jaz bom postal menih!"
V skladu s kanonskim pravom se zaobljuba, dana v takšnih okoliščinah, ne bi smela zavezovati in jo je mogoče obravnavati kot poziv na pomoč. Vendar se je Martin odločil, da bo izpolnil zaobljubo, ki jo je dal babici Jezusa Kristusa (Sveta Ana se je v apokrifnih evangelijih imenovala mati Marija) in 15. julija istega leta potrkala na vrata avgustovskega samostana v Erfurtu. Brat Martin je s kapuco oblekel beli suknjič in postal novomašnik. In oče se je razjezil in zopet začel nagovarjati sina na "ti", čeprav je nedolgo pred tem iz spoštovanja do gospodarja naslovil na vas. Kategorično ni hotel dati soglasja za vstop sina v samostan.
Kakor koli že, oče se je kasneje odpovedal in se strinjal, kar pa na splošno ni bilo potrebno. Na novo posvečeni oče Luther je 2. maja 1507 v samostanski cerkvi praznoval svojo prvo mašo - Primiz. Na splošno se je malo izjemnega življenja nadaljevalo vse do oktobra 1510. Naslednji mesec je bil brat Martin, 27 let, z odredbo zaradi spora o naravi avgustovske pokorščine nemških samostanov poslal v Rim. V večnem mestu je bral maše, obiskal sedem glavnih cerkva, katakomb in drugih svetih krajev.
Promocijski video:
Papež Julij II., Med čijim pontifikatom (1503–1515) je Luter obiskal Rim, je bil bolj vojaški vodja, diplomat in filantrop kot pastor duš. "Ne glede na zasebni značaj Julija II., Je on predvsem rešitelj papeštva," je poudaril ugledni kulturni zgodovinar Jacob Burckhardt. - Dosegel je globoko razumevanje resničnih temeljev in pogojev papeške oblasti, kateremu se je obnavljal z vso močjo in strastjo svoje neomajne duše. Brez podkupovanja se je na splošno željo povzpel na Petrov prestol in takoj prenehal trgovati na visokih položajih in naslovih."
Pod njim so vatikanske muzeje obogatili s številnimi mojstrovinami antične skulpture: Laocoon, Venera, Torso, Kleopatra in druge. Kot je povedal Vasari, so pod njim izvedli izkopavanja, da bi našli kipe. Z eno besedo, papež ni bil najhujši, vendar je sijaj papeškega dvora v renesansi nakazal krizo cerkve. Med bivanjem brata Martina v Rimu je bila gradnja katedrale svetega Petra v zgodnjih fazah. Ob stojanju svetovne kulture, ki so ga ustvarili sodobni geniji in kreacije preteklih stoletij, Luther ni ničesar opazil od tega.
Ker revolucionar ne razmišlja o preoblikovanju družbe, Luther kljub temu postavlja težko zastavljena vprašanja oblastem: "Zakaj papež, ki je zdaj bogatejši od najbogatejšega Crassusa, raje ne zgradi katedrale svetega Petra z lastnim denarjem, ampak to zahteva od revnih vernikov?" Njegova 89. teza se glasi: "Ali papež, ko dovoljuje prodajo popuščanj, skrbi za reševanje duš več kot za denar?"
Šest tednov čakanja so zapravili. Misija, s katero je prišel Luther s tovarišem, se je končala v neredu. Niso se smeli niti približati višjim oblastem. V začetku aprila 1511 se je Luther vrnil v Erfurt. Zvestoba svoji cerkvi se je ohranila, vendar je njegovo bivanje v Italiji v njem povzročilo antipatijo do vsega »romanskega«, v čemer je videl zvit in zvit. Iste jeseni so ga premestili v Wittenberg. 19. oktobra 1512 je teološka fakulteta podelila stopnjo doktorja biblika Petru Martinu Lutherju. Luther bo do konca svojih dni ostal profesor na univerzi v Wittenbergu in poučeval tečaj o branju Svetega pisma.
Brat Martin se je spraševal, kako najti božje usmiljenje in v nasprotju z nauki katoliške cerkve je odgovoril: sola fide - samo s pomočjo vere, in sola scriptura - samo s pomočjo Svetega pisma. Prav tako se je izrekel proti trgovini z razvajanjem in pozval k odvzemu papeža - "bednega, smrdljivega grešnika" - posvetne moči in ga prisilil k študiju Svetega pisma in molitvenih knjig. Nedvomno je Martin Luther verski reformator, vendar ne smemo pozabiti, da je tudi pisatelj in prevajalec Svetega pisma v nemščino ter s tem odobriti norme splošnega nemškega knjižnega jezika, tako imenovanega Standarddeutsch ali Hochdeutsch.
Naj mimogrede opozorimo, da Martin Luther svojih slavnih tez ni nikoli pribil cerkvenih vrat. Vsaj ni bilo dokazov za tako dejanje in sam Luther tega nikjer ni omenil. 95 tez je bilo podrto po zaslugi humanista in reformatorja Philipa Melanchtona, ki je v predgovoru k drugemu zvezku Lutherjevih spisov zapisal, da jih je Martin "javno pribil do vrat cerkve blizu gradu Wittenberg". Mimogrede, sam Melanchthon je bil med tem dogodkom na povsem drugem mestu in ga nikakor ni mogel videti.
3. januarja 1521 je papež Leo X s svojim bikom Decetom Romanumom Pontificem - "Prilagojeni rimski škof" - končno izročil Lutherja in njegove podpornike v ekskomunikacijo. Po cesarskem pravu naj bi ekskomunikaciji sledilo izgnanstvo. Vendar se Charles V, cesar "svetega rimskega cesarstva nemškega naroda", nikar ne mudi z Luterjem. Zanj to ni bilo najpomembnejše, poleg tega se je papeštvo preveč zapletalo v posvetne zadeve, intrigantno proti izvolitvi novega cesarja v Nemčiji. Luter je morda res bil na kocki, kot se je zgodilo z boemskim reformatorjem Janom Husom, toda več cesarskih knezov ga je vzelo pod okrilje.
Sodobniki Martina Lutherja - humanistični učenjaki so ga slavili kot "nemškega Herkula", "Wittenbergovega snega", ki je prispeval k nastanku občutka narodne skupnosti med Nemci. Ironično je, da je zgodovina reformacije, katere izvor je bil Luther, vrnila oblikovanje nemškega naroda tako v kulturni kot državni enotnosti v primerjavi z drugimi državami zahodne Evrope. Na svojem grbu je Luther vklesal eno latinsko besedo: Vivit ("živi"). Kljub vsemu je Luther še vedno največja in sporna zgodovinska osebnost. V tem smislu živi.
Na koncu bi želel zastaviti eno vprašanje: za katero spoved ali cerkev Martin Luther velja za ustanovitelja? Seveda bodo mnogi odgovorili, da je bil ustanovitelj luteranske cerkve in protestantske denominacije. In nenavadno se bodo zmotili. Ker Martin Luther nima nobene zveze niti z enim niti z drugim.
Reformistično gibanje, ki ga je ustanovil ponižni menih iz Erfurta, je sam poimenoval "evangeličansko krščanstvo", s tem imenom je poudaril, da mora po njegovem mnenju avtoriteta Svetega pisma za vsakega kristjana stati nad cerkveno tradicijo, avtoriteto svetega izročila in odloki koncil (tj., z drugimi besedami: "Resnica je samo v Bibliji"). Ime "luteranstvo" se je pojavilo šele petdeset let po smrti ustanovitelja te cerkve in tudi takrat se ni takoj koreninilo.
Kar zadeva protestantizem, tudi sam Luter ni imel nič skupnega s tem izrazom, ampak je tudi odločno nasprotoval njegovi uporabi za označevanje spovedi. Izkazalo se je tako: leta 1526 je Speyer Reichstag (kongres najvišjih aristokratov cesarstva in predstavnikov mest) na zahtevo nemških knezov, naklonjenih reformatorjem, ustavil Wormskega edikta proti Martinu Lutherju, po katerem je bil razglašen za heretika.
Vendar je 2. Speyerjev rajhstag leta 1529 pod neposrednim pritiskom papeža in cesarja ta odlok razveljavil. Kot odgovor na tako burno vmešavanje Rima v cesarske notranje zadeve je šest knezov in štirinajst svobodnih mest Svetega rimskega cesarstva vložilo tako imenovani Speyerjev protest pri nemškem rajhstagu. Po imenu tega dokumenta so se pristaši reformacije pozneje imenovali protestanti, celotna nekatoliška konfesija, ki je nastala kot posledica reformacije, pa - "protestantizem."
Torej, kot vidite, Martin Luther ni ustvaril nobenega "luteranstva" in predvsem "protestantizma". Kar pa nikakor ne izniči njegovih izjemnih služb pri reformi krščanske cerkve …
IGOR BOKKER