Ameriški parapsiholog Douglas Scott Rogo, ki ga je leta 1990 neznana oseba skrivnostno umorila prav v njegovi hiši, je ločil dve vrsti poltergeista, klasičnega (najstniškega) in demonskega.
Prvi je običajno povezan z mladostniki in je zanj značilno gibanje predmetov v prisotnosti določene osebe. Brez te osebe se na noben način ne manifestira. Drugi tip je lahko povezan z ljudmi katere koli starosti, vendar pogosteje z odraslimi. Ta vrsta se manifestira na najbolj nenavaden način: teleportacija predmetov, levitacija človeškega telesa, čudna glasovna sporočila. Številni fizični pojavi v takem poltergeistu presegajo fizične zakone.
Po Douglasu Scottu Rogoju demonski tip poltergeista sploh ni povezan z nobeno osebo, ampak obstaja sam. Tudi pri drugem tipu poltergeista lahko marsikaj opazimo v pojavu človekove posesti demonov. Ali sta ta pojava povezana in dve strani istega kovanca?
Po učenju rimskokatoliške cerkve, razlaga raziskovalec, so demonske entitete sposobne, da se izrazijo z dvema sindromoma: "invazijo" in obsedenostjo. Vdor je treba razumeti kot tiste pojave, ki jih opazimo v primerih duhov, nemirnih hiš in poltergeistov: nepojasnjeni zvoki, vonji, hrup in premiki kakršnih koli predmetov. Obsedenost se kaže v tem, da obsedli konvulzi, kričijo nespodobnosti. Ta dva sindroma se včasih pojavita hkrati.
Prepričanje, da demoni ali hudiči lahko naseljujejo duše in telesa ljudi, je razširjeno skoraj po vsem svetu. Tudi v najrazličnejših kulturah so simptomi tega sindroma presenetljivo podobni, na primer v ZDA in na Kitajskem: enaki simptomi sindroma demonskega slabosti - občutek vpliva neke hudičeve zunanje sile, kričanje bogokletja, manifestiranje nadnaravnih sil.
Tudi rituali eksorcizma ali izganjanja hudiča, ki jih uporablja Katoliška cerkev in v taoistični praksi, so izjemno podobni. Praksa izganjanja demonov je razširjena med ljudmi, ki izpovedujejo krščanstvo, islam, hinduizem in druge religije. In v kanoničnih besedilih indo-tibetanske medicine lahko najdete podroben opis obreda "gdon" -terapije, torej metod zdravljenja napačnega, škodljivega vedenja duhov narave, ki se lahko naselijo v človeka. Med te metode spadajo rituali (šamanov obred), molitve, obredni napevi, prehodi.
Pravoslavni duhovnik fra Eugene je dejal, da so obredi izganjanja znani že od časa Nove zaveze; opisuje, kako Kristus na primer zdravi demona v Gadareni. Pozneje, v 16. stoletju, je bil obred ozdravitve obsedenega določen v misalu kijevskega metropolita Petra Mohyle, ki je postal prevajalec in ustanovitelj obreda napenjanja obsedlih. V katolicizmu se uporablja ritual eksorcizma, to je izgon hudičev, hudičev, demonov, demonov in drugih enako umazanih likov, ki jih združuje skupni koncept "zlih duhov" za vse njih.
Promocijski video:
V primeru demonske posesti in v poltergeistu tako obseden kot gostitelj kažeta iste nadnaravne sposobnosti, na primer sposobnost prepoznavanja nečesa, česar ni mogoče prepoznati z vsemi znanimi metodami, ali zmožnost premikanja predmetov, ne da bi se jih dotaknili.
Tukaj je opisano, kako rimskokatoliška doktrina opisuje simptome resnične posesti:
- da posedeni govorijo jezike, ki jim niso znani, ali razumejo jezike, ki se jih nikoli niso naučili;
- napovedujejo prihodnost ali kažejo sposobnost telepatije in jasnovidnosti;
- kažejo neverjetno fizično moč ali sposobnosti, ki niso značilne za njihovo starost;
- lahko pokažejo kateri izmed najbolj zlobnih manifestacij, pripisanih demonskim bitjem (to vključuje nekatere poltergeistične manifestacije).
Tako kot v mnogih starih primerih je tudi pri sodobnih manifestacijah obsedenosti pogosto mogoče srečati poltergeistične simptome, na primer leta 1928 s 44-letno obsesivno iz Iowe, ZDA. Trpela je zaradi simptomov demonske posesti že pri štirinajstih letih, ko je začela izkrivljati odvračanje do predmetov verskega čaščenja. K temu je dodala odpor do vseh posvečenih predmetov.
Kmalu je začela slišati kavstične glasove, ki so se norčevali iz nje. Psihiatrične raziskave so pokazale, da je bila deklica normalna. Lahko je razumela tuje jezike, razlikovala med posvečeno hrano in nesvečeno hrano in priznala, da je hudič sam govoril skozi njo. Tako je trpela do 44. leta, ko so ji v cerkvi očeta Steigerja naročili, da opravi ritual eksorcizma.
Obred je opravil sam oče Teofil, eksorcist. Takoj, ko je izgovoril prve besede formule za izganjanje demona, je bil obseden v trenutku iztrgan iz rok stražarja, ki jo je zadrževal. Njeno telo je letelo po zraku in se dobesedno prilepilo na steno visoko nad vrati! Strah je zajel prisotne. Na mestu je ostal le oče Teofil. Ukazal je, naj ga odstrani s stene. A to je storila z velikimi težavami, kljub temu, da se ni imela ničesar držati na gladki steni.
Ko so ga odstranili, se je obred nadaljeval. In takoj se je v cerkvi začelo slišati nekaj hrupa, zavijanja in glasov. Očitno niso prihajali iz demonskih ust, dobesedno so terorizirali redovnice. Celotno telo obsedlih je nenadoma začelo neverjetno nabrekati (tako kot Esther Cox med izbruhom poltergeistke v mestu Amherst v ZDA leta 1878).
Toda to je bil šele začetek manifestacije demonskih sil, ki so jo začeli opažati v hiši Steigerjevega očeta in v hišah nekaterih drugih udeležencev rituala.
V hiši Steigerjevega očeta so se začeli nerazumljivi trki, ki so se spremenili v glasne udarce. In nekega dne je skoraj umrl, ko je med potovanjem v avtu doživel nekaj nerazumljivega vdora v zavest.
Vendar so se rituali izganjanja hudiča od obsedlih nadaljevali kot običajno. Triindvajset dni kasneje se je obsedenost odpravila. Res je, kasneje se ji je obsedenost spet vrnila, a brez večjih težav jo je odpravil drug eksorcist.
Povezava med obsedenostjo in poltergeistom najdemo v tistih redkih primerih, ko nosilec poltergeist začne kazati simptome obsedenosti. Tipičen primer te vrste se je zgodil leta 1949 v Georgetownu v ZDA.
Trinajstletni deček je postal nosilec, nato pa žrtev, najprej zaradi "invazije" in nato obsedenosti. Vse se je začelo z igranjem seance. Kmalu se je začelo trkanje in praskanje, ki se je nadaljevalo tudi ponoči. Glasno je švigalo okoli ikone, ki prikazuje Kristusa. Po desetih dneh so se zvoki ustavili, toda tri dni pozneje so se v fantovski sobi nadaljevali v obliki škripcev in korakov po tleh. Družina je mislila, da se je počutila v duhu nedavno preminulega sorodnika.
Kasneje so manifestacije postale bolj izrazite. Izginila, pozneje se pojavila na najbolj čudnih krajih oblačila. Prevrnil se je stol s fantom, ki je sedel v njem. V njegovi prisotnosti so se v zrak dvigali različni predmeti in "plavali" po sobi. Ja, in v šoli ni imel miru - predmete so vrgli z njihovega mesta in tam. Dečka so prosili iz šole, njegovi starši so morali najeti zasebnega učitelja. Zdravniki in psihologi, ki so ga pregledali, niso našli nobene patologije.
Kmalu se je začel pojavljati nov simptom: večkrat se je dvignil v zrak neposredno s postelje, na kateri je ležal, včasih z vzmetnico in "lebdel" v zraku. Enako je bilo v bolnišnici, kamor so ga postavili, v upanju, da bo ozdravljen.
Zaskrbljeni starši so povabili duhovnike in diagnosticirali so obsedenost. Dečka so pretresli krči, skočil je na posteljo in spet padel nanjo kot lutka, ki jo nadzirajo niti. In včasih je letel nad posteljo in ostal v zraku brez podpore. Po šestih tednih so napadi popustili.
Po tem je fant postal, kot bi bil, drugačna oseba. Njegov fantični glas je postal tih, hripav, grozeč, nespodobnost je neprestano zvenela. Boleče praske, ki nastanejo na koži trebuha. Luteranske duhovnike, ki so vstopili v hišo, je nevidna sila vrgla na tla.
Fantjevi starši so se obrnili v katoliško cerkev, kjer so začeli obred desetletnega eksorcizma, ki sta ga izvajala dva katoliška duhovnika. Med prvimi seansami je 40-kilogramski fant z izjemno okretnostjo skočil iz postelje, vrgel spremljevalce in s strašno silo pretepel eksorcista po roki.
Dečkovo telo je bilo neverjetno otečeno, gibi njegove glave so spominjali na gibe glave kače, njegovo pljuvanje s fenomenalno natančnostjo je padlo v oči duhovščine. Zrak v sobi, kjer je ležal, je postal skoraj leden. Sčasoma je začel govoriti latinsko.
Ena od prič omenja takšno opazovanje: nekega večera je fant pobegnil iz rok spremljevalcev, ki so ga tesno držali in preletel eksorcista, ki je stal nekaj časa od fantove postelje z obredno knjigo v rokah. Egzorcist je menil, da je fanta napadel sam. Toda fant je potreboval obredno knjigo. In ko se je znašla v njegovih rokah, se ni raztrgal, ampak ga je na nek čuden način uničil. Knjiga se je v trenutku spremenila v oblak konfetov!
Sčasoma je obsedenost minila, ko se je eksorcizem nadaljeval. Dečka so vrnili v normalno stanje, vendar se ni spomnil ničesar o tem, kar je pretrpel. Nekdanji posedovani se je spreobrnil v katoliško vero in živel normalno življenje, pri čemer je popolnoma pozabil, da je nekoč zlomil kosti dveh ministrantov in skoraj ubil svojo mamo.
Toda ritual eksorcizma se ne konča vedno tako "srečno". Na primer, po poročanju časnika "Sonce", je bil v enem od majhnih mest Italije med egzorcizmom leta 1991 ubit duhovnik Guntano Villiotta. Od petnajstletnega dekleta so ga prosili, da izganja hudiča, čigar mati in babica sta posumila, da je imel spolne odnose s hudobnimi duhovi.
G. Villiotta je, kot bi moralo biti, prosil škofa Franca Stesa za dovoljenje za izvedbo seje eksorcizma. A so ga zavrnili zaradi nezadostnih izkušenj s tem nevarnim poslom. Pomanjkanje sankcije duhovnika ni ustavilo. Odločil se je, da bo za vsako ceno opravil obred in vstopil v hišo nesrečne deklice s križem in Sveto pismo. Seja za eksorcizem je trajala dve uri.
Ko je dekličina mati vstopila v sobo, kjer je potekal seans, je tam našla duhovnika, mučenega z nečloveško, izredno krutostjo in močjo. "Njegovo telo je bilo dobesedno raztrgano! - je razglasil škof. Takoj po incidentu je deklica, iz katere je bil izgnan demon, priznala: "Med sejo sem slišala, kako je neki nerazumljivi glas izgovarjal isto besedno zvezo:" Moje ime je Poživljalec! ". Deklica se spominja, v kakšni agoniji je duhovnik umrl, a ne ve, kako se je to zgodilo.
Toda ta primer je primer neke vrste "čiste" obsedenosti. Vrnimo se k primerom, ko se simptomi obsedenosti in poltergeista mešajo. Zgodovina pojava obsedenosti vsebuje številne tovrstne primere.
Leta 1776 v Franciji je bilo več ljudi konvulzivnih hkrati, ker so bili "pod hudičevim vplivom." Njihova telesa so otekla. V njihovi prisotnosti se je pohištvo premaknilo samo od sebe, slišali so glasove ljudi v živalih.
Leta 1850 in tudi v Franciji je ena od žensk trpela zaradi krčev in napadov. Nevidna sila jo je vrgla na tla. Pena je prišla iz njenih ust in pod vplivom "hudiča" je zakričala vsakovrstne nespodobnosti. V bližini se je nenehno slišalo nekaj nerazložljivih udarcev, njeno telo je lebdelo v zraku samo od sebe. Govorila ji je neznane jezike.
In tudi v Franciji sta dva brata, stara sedem in devet let, med letoma 1864 in 1869, trpela zaradi obsedenosti. Konfutirali so se, se vrteli okoli sebe s fantastično hitrostjo, kričali nespodobnosti in kazali gnus do vseh predmetov verskega čaščenja. Nenadoma so začeli govoriti v neznanih jezikih in jim napovedovati prihodnost. Stvari in predmeti so levitali v njihovi prisotnosti.
Primerov ne bomo množili, ugotavljamo le, da so podobni primeri znani že v 20. stoletju. Pokažejo, da se manifestacije tako posedovanja kot poltergeista v nekaterih primerih ujemajo. Toda po drugi strani obstajajo jasne razlike med "najstniškimi" in demonskimi poltergeisti. Vendar pa je med njimi nekaj podobnosti, na primer premiki predmeta, nenavadni zvoki in udarci. Toda demonski poltergeisti manifestirajo pojave, ki so za »najstnike« zelo redki in netipični.
Tako na primer pri nobenem od "najstniških" poltergeistov ni bilo opaziti, da gostitelj nenadoma govori v neznanem jeziku. In levitacija človeškega telesa se pri "najstniških" poltergeistih zelo redko manifestira. Za demonske poltergeiste so značilne punkcije kože, nevarni "napadi" na žrtev. Ne le, da so uničujoče, lahko so smrtonosne in trajajo leta. "Najstniški" poltergeisti običajno ne živijo dolgo.
Na srečo so demonski poltergeisti veliko manj pogosti kot najstniški.
Avtor: Igor Vinokurov iz knjige "Ne glejte jih v oči"