Sveti Nikolaj srbski v svojih različnih delih spominja na najpomembnejše vrste signalov - tiste, ki jih Bog pošilja človeku. O tem v svojem članku piše doktor ekonomskih znanosti, znanstvenik, pisatelj-publicist Valentin Katasonov.
Beseda "signal" zavzema pomembno mesto v življenju sodobne osebe. Uporablja se v tehnologiji (elektronika, komunikacije, računalniki itd.), Fiziki, astronomiji, biologiji in drugih znanostih. Eden temeljnih konceptov kibernetike. Razpon v definicijah besede "signal" je precej velik. Vendar večina definicij "signal" neposredno ali posredno povezuje s krmilno funkcijo.
Danes postaja tema "digitalna družba" zelo priljubljena. Toda bistvo tega modela družbe je, da se v angleščini nadzira na podlagi digitalnega signala, ki se v angleščini imenuje cifra. Večina signalov, ki jih razlagajo sodobni znanstveniki, tehniki, filozofi, je tistih, ki prihajajo od nekaterih ljudi in gredo k drugim.
Signali se lahko v družbah širijo vodoravno in navpično. V nekaterih primerih signali, prejeti »na drugem koncu«, zahtevajo, da jih prejemnik dešifrira, v drugih primerih pa ne. To je v veliki meri odvisno od sposobnosti in usposobljenosti prejemnika. Na primer, prej za prenos informacij v radijski komunikaciji se je pogosto uporabljala Morseova koda (tam sta dve "črki" pika in črtica). Začetni radiotelegrafski operater bi lahko porabil veliko časa, če dekodira najdaljši niz pik in črtic s traku. In izkušeni asi so vse na uho takoj razumeli.
Toda večina učbenikov in slovarjev, ki razlagajo, kaj je "signal", popolnoma pozabi na najpomembnejše vrste signalov - tiste, ki jih Bog pošilja človeku. In sveti Nikolaj srbski nas na to spominja v svojih različnih delih.
Eden od njih se imenuje „Simboli in signali“.
Signali, ki izhajajo iz Boga, se v Svetem pismu in v krščanski literaturi imenujejo "znamenja". Torej, mimogrede, ena od različic naslova v ruščini za delo svetnika: "Simboli in znaki."
V knjigah o teologiji je znak običajno opredeljen kot znak, znak nečesa. Stavek "nebeško znamenje" je že uveljavljen. Ena najbolj cenjenih ikon Matere Božje je Ikona Matere Božje Znak.
Promocijski video:
Svetnik opozarja na dejstvo, da nam že na prvi strani Svetega pisma sporočajo, da je Bog ustvaril luči v nebesni nebesi, da bi ločil dan od noči in za znamenja (Post 1:14). Svetnik, ki pozorno bere Sveto pismo, nam razlaga, da vsa narava, tudi živalski svet in sam telesni človek, opravlja najpomembnejšo funkcijo, ki služi ljudem kot znamenje.
Za kaj so znaki? Končno za reševanje izgubljenih ljudi. Sveti Nikolaj Srbski piše: »Stvarnik stori vse, da bi ljudi rešil: razsvetliti nerazumne, razsvetliti zatemnjene z razumom, voditi izgubljene na pravo pot, prebuditi uspavane. Svojo sveto voljo in svojo naklonjenost ljudem prenaša skozi zvezde, skozi stvari, skozi živali, skozi priložnosti in sanje. Zgodi se, da Gospod ljudi opozori na nesreče. Poleg tega pošilja signale ljudem prek drugih ljudi, pa tudi enim narodom prek drugih narodov. Duhovna oseba čuti Božjo prisotnost vsak dan, vsak trenutek prepričana v to. In Sveto pismo kot knjiga Božje volje v usodah ljudi in narodov vsak dan potrjuje resničnost teh pričevanj."
Prvi del knjige "Simboli in signali" je namenjen simbolom, drugi pa signalom oziroma znakom. Iz samih naslovov poglavij drugega dela je razvidno, o katerih znakih gre: poglavje 10 "Sanje kot signali"; poglavje 11 "Primeri in dogodki kot signali"; poglavje 12 „Misli in slutnje kot signali“; poglavje 13 "Navadni dogodki in naravni pojavi kot signali"; poglavje 15 "Običajni in nenormalni naravni pojavi kot signali"; poglavje 16 "Človeške usode kot signali"; poglavje 17 „Vojna, lakota in epidemije kot signali“; poglavje 18 "Znaki konca sveta."
V knjigi "Simboli in znaki" svetnik navaja vse primere signalov (znamenj) iz Svetega pisma Stare in Nove zaveze. Hkrati obstaja še vrsta drugih del, v katerih svetnik govori o znamenjih naše zgodovine zadnjih dveh tisoč let. Vključno z zgodovino modernega časa.
Razmislite na primer o Bibliji in vojni (1927), v kateri retrospektivno ponuja sliko znamenj, ki so nakazale približevanje prve svetovne vojne. Opisuje tudi znake, ki sporočajo, da še ena velika vojna ni daleč. Poleg tega preuči veliko število vojn (od starozaveznih do prve svetovne vojne), ki so same po sebi znak, da opominjajo ljudi, da so kršili božje zapovedi.
V 19. poglavju, "Razlika med simbolom in signalom," svetnik potegne črto med obema označenima pojma, kot sledi:
Simbol je nekaj trajnega, signal pa nekaj trenutnega.
Na primer, telesna smrt je na splošno simbol duševne smrti. Nasprotno pa je smrt sina kralja Davida zaradi očetovega greha signal za očeta, ki označuje greh in kliče k kesanju.
Sonce je simbol velikega boga v naravi, sončni mrk pa je ljudem opozorilni signal od Boga.
Kamen je simbol Kristusa in vere v Kristusa kot temelja, na katerem se gradi duhovno življenje. V trenutku, ko je Kristus na križu sprejel smrt, se je zlomil kamen - in to je signal, opozorilo. In tako naprej.
"Za tiste, ki so razumeli duhovno znanost in za katere je Sveto pismo odprta knjiga, mu ne bo težko ločiti simbola od signala," zaključi to poglavje svetnik.
V 14. poglavju »Spoznanje resnice« svetnik z žalostjo ugotavlja, da so v sodobnem času ljudje postopoma prenehali razumevati božje signale in jih celo opažati. Neresni materialistični znanstveniki so začeli preučevati nekatere naravne zakone in najtežje naravne nesreče so pripisovali "usodnemu naključju" ali "nesreči".
Svetnik piše o tako nesrečnih znanstvenikih: "Za materialističnega filozofa od zgoraj sploh ni signalov, zanika vsakovrstna znamenja, ki se pojavljajo v naravnih pojavih, v sanjah, v razmišljanjih in v dogodkih. Vse, kar obstaja in se zgodi, z njegovega vidika obstaja in se dogaja brez smisla in namena. Eno kolo potisne drugo kolo, drugo potisne tretje in tako naprej. In če ta kolesa tečejo nad nekom, potem za to nista kriva niti on niti kolesa, vendar je to le usodno naključje. Sanje, misli, besede, dogodki - vse to je "žito" za materialiste, ki ga mlinček melje in zavrže, zmelje in zavrže, dokler ga sam ne pomete in vrže neki močnejši in bolj glasni mlin."
Mimogrede, svetnik piše tudi o tako neresnem odnosu znanstvenikov do poznavanja narave v svojem znamenitem delu "Znanost o zakonu". Na primer tak naravni pojav kot Potop. Svetnik ugotavlja, da niti znanstveniki ne morejo zanikati dejstva tega dogodka. In kaj? So bili sposobni razložiti Potop? Ne, sploh niso poskušali narediti nobenih resnih poskusov:
"Zakaj znanstveniki niso mogli najti vzrokov poplave? Ker so te razloge iskali v zakonih narave in ne v zakonu morale. Ker je Potop edinstven, neponovljiv čudež v zgodovini zemlje in človeštva, podoben edinstvenemu, neponovljivemu in edinemu čudežu stvarjenja sveta. In znanstveniki sploh ne marajo ponavljajočih se naravnih pojavov, saj jih ne morejo stisniti v okvir svojih fizičnih, naravnih zakonov."
Navedite torej znanstvenikom le takšne pojave in dogodke v naravnem svetu, ki imajo stabilno ponovitev, ki jih je mogoče eksperimentalno preizkusiti in iz katerih je mogoče izpeljati nekakšen "zakon". Toda signali, ki jih je Bog poslal ljudem, so zelo različni in se sploh ne ponovijo. In nepismeni malikovalci v "zdravniških odejah" gledajo na te signale in zanje kažejo "kitajske črke".
Nekateri Božji signali so na splošno edinstveni. Na primer, kot vemo, je Bog s takim znamenjem, kot je mavrica, Noeu in njegovim potomcem obljubil, da ne bo več kaznoval človeštva z globalno poplavo (Post 9,12-17). A ni obljubil, da se bo kazen ustavila. Svetnik v zvezi s tem piše:
„Čeprav poplav ni bilo več, ali ni strašnih poplav? Ali niso grozne poplave, ki se danes dogajajo pred našimi očmi, jasen znak božjega gneva nad človeškimi storitvami? Kdor z duhom lahko bere, naj bere."
Od vseh raznolikih primerov signalov (znamenj), ki jih daje svetnik v knjigi, bi se rad posebej zadrževal številnih Odrešenikov čudežev v času njegove zemeljske službe. Sveti Nikolaj srbski piše:
»Vsi Kristusovi čudeži so bili znamenja, da je prišel, napovedani in dolgo pričakovani Odrešenik tolikokrat, in Božje kraljestvo je prišlo z njim in po njem. Ko je Janez Krstnik, ki je bil v zaporu kralja Heroda, poslal dva učitelja k Jezusu, da bi ga vprašal: "Ali ste tisti, ki bi moral priti, ali pričakujemo drugega?", Je Kristus navedel svoje čudeže kot zanesljive znake svoje mesijanske osebnosti. "In Jezus jim je odgovoril: pojdi, povej Janezu, kar slišiš in vidiš: slepi prejmejo vid in hromi hodijo, gobavci se očistijo in gluhi slišijo, mrtvi so vstali in revni pridigajo evangelij" (Matej 11: 4-5)."
Poleg ozdravljenj in vstajanj je Jezus Kristus storil še druge čudeže, ki jih lahko, če uporabimo konceptualni aparat sodobne znanosti, pripišemo upravljanju z naravo in s "kršitvijo" "zakonov", ki so jih odkrili znanstveniki. To je zlasti prvi čudež Kristusove preobrazbe vode v vino ob poroki v Ganilejski Kani (Jn 2,1-12); ogromen ulov rib s strani učencev na začetku zemeljske službe Jezusa Kristusa (Luka 5,1-11); ukroti nevihto na morju (Matej 8: 23–27; Marko 4: 35–41; Luka 8: 22–25); nahranili pet tisoč ljudi s petimi hlebci (Mt 14: 14–21; Mk 6: 32–44; Luka 9: 10–17; Janez 6,1–15); nahranili štiri tisoč ljudi s sedmimi hlebci (Mt 15: 32-38; Marko 8: 1-9); hoja Jezusa Kristusa po vodah (Matej 14: 22–36; Marko 6: 45–56; Janez 6: 16–21); čudež s statirjem (Mt 17, 24–27); čudežni ulov 153 rib pri tretjem nastopu učencem po vstajenju (Janez 11: 1-57; Janez 12: 9-11).
Naš sveti Ignacij Brianchaninov ima zanimivo delo "O čudežih in znamenjih", ki dobro dopolnjuje razmišljanja svetega Nikolaja srbskega o temi znamenj:
»Kristusovi čudeži so bili otipljivi; bili so jasni najpreprostejšim ljudem; v njih ni bilo nič skrivnostnega; vsi so jih lahko udobno videli; ni bilo prostora za dvome in zmede, ali gre za čudež ali samo za čudež. Čudeži Bogovega so imeli številne priče, od katerih je bila večina bodisi sovražna do njega … Najgornji Gospodovi sovražniki jih niso zavračali, poskušali so jih ponižati samo z bogokletno razlago in z vsemi sredstvi, ki so jih vpletli v njih z zvijačo in zlobnostjo. V Gospodovih čudežih ni bilo nečimrnosti, nobenega učinka; niti en čudež ni storjen za prikaz ljudem; vsi čudeži so bili prekriti s tančico božanske ponižnosti. Predstavljajo verigo koristi za trpljenje človeštva."
Mimogrede, sveti Nikolaj srbski ima knjigo "Božični čudeži", ki vsebuje več deset zgodb o čudežih, ki jih je avtor prevzel iz patrističnih besedil, pa tudi primere, ki so jih videli svetniki sodobniki.
Odtrgavši se od branja dela svetega Nikolaja Srbskega "Simboli in znaki", nehote prevzamete svet okoli sebe in ga začnete dojemati drugače. Tako danes vsi okoli govorijo le o svetovni okoljski krizi in globalnih podnebnih spremembah na planetu. Znanstveniki nam nekaj zamolčajo o "emisijah ogljikovega dioksida" in toplogrednem učinku. "Za temi psevdoznanstvenimi (in, mimogrede, zavajajočimi, tudi v prvem približku) besede skuša znanost skriti, da so vsi ti naravni in podnebni kataklizmi znaki SOS, ki jih Gospod vendar ti znaki ne govorijo o "toplogrednem učinku", temveč o tem, da je človek kršil najvišji božji zakonski zakon in je celo prenehal priznavati obstoj zakona in zakonodajalca v celoti.
Svet je v gospodarski krizi. Vendar to ni posledica dejstva, da učinkovito povpraševanje zaostaja pri ponudbi blaga ali drugih gospodarskih in finančnih neravnovesij. Neravnovesja v gospodarstvu so le posledica in manifestacija kršitve istega vrhovnega zakona. Tukaj sodobni ateist sploh ni ljubitelj narave, ampak mamon. Mimogrede, svetnik nas spomni, da beseda "kriza" v prevodu iz grščine pomeni "božja sodba."
Enako lahko rečemo o nesrečah, ki jih je povzročil človek (Černobil, Fukušima itd.), Terorističnih dejanjih, neskončnih vojnah, epidemijah itd. Vse to so grozna opozorila za brezbožno človeštvo.
In tistim, ki ostanejo v naročju Cerkve in se še naprej borijo za svoje odrešenje in večno življenje, Gospod pošilja tolažilne znake v obliki čudežev: mirno pretakanje ikon, obnavljanje ikon in fresk cerkva, ozdravitev hudo bolnih in celo vstajenje mrtvih itd.
Za kristjane so kot požirek izvirske vode, za ateiste pa so le dogodki, ki se ne uvrščajo v "znanstveno sliko sveta".
AVTOR: Katasonov Valentin
