Za srednjeveškega Evropejca, obtoženega čarovništva, je bilo gorenje na lomah eden najbolj humanih stavkov. Nesrečne osebe bi lahko več mesecev mučili s pomočjo izpopolnjenih naprav: dali bi ga v zibelko budnosti ali uporabili hruško, ki se je odprla v človeškem telesu.
Po vsej Evropi so goreli požari inkvizicije, duhovniki pa so izumili instrumente mučenja, ki bi lahko s samo enim pogledom travmatizirali navdušujočo osebo. Ozemlje sodobne Belorusije je bilo varno zatočišče za krivoverce. Zgodovinarji menijo, da je to v veliki meri posledica pravoslavne tradicije. Čarovnicam so v zagrobnem življenju obljubljali hude kazni, nikjer pa ni bilo omenjeno, da bi jih morali v času življenja preganjati.
V 11. stoletju so ženski, ki vadi čarovništvo, odredili denarno kazen in kaznovanje. Ni bila mišljena smrtna kazen, ampak "ponovno vzgoja" grešnika. V enem od dokumentov tistega časa je zapisano, da je treba čarovnika najprej odvrniti od greha z besedo, in če tega ne uboga, potem "nasilno usmrtijo", vendar ne do smrti - "teh teles ne obrezujte", torej v nobenem primeru ne obtožen poškodb, ampak preprosto za izvajanje "preprečevanja".
Prvi pravi zakoni proti magiji so se pojavili v GDL tristo let po nastanku inkvizicije v Evropi. In največje število sodnih zadev je padlo na 17. stoletje. V tem času je katolištvo in ideje protireformacije postalo razširjeno v beloruskih deželah. Protireformacija je prinesla "Kladivo čarovnic" in intenzivnejši boj proti krivovercem.
Leta 1625 se je žena pinskega voznika Vechorke Vysotsky, Fedya, s pomočjo čarovništva odločila, da bo uničila svojega sovražnika s sveta - ženo Nikolaja Yelskyja, pinskega starca. Ženska je izkopala človeško kost, železne nohte iz krste in nekaj peska na pokopališču. Fedya je vse to dala svoji nečakinji Sazonovni, služabnici Jelckove žene, in ji obljubila, da jo bo osvobodila in se poročila zaradi službe. Svetlana Isščenko opisuje primer v članku "Primeri čarovništva v posmehnih sodiščih 17. stoletja", ki se sklicuje na gradivo aktov Vilne arheografske komisije.
Sazonovna je morala trikrat strgati kost, jo zmešati s peskom in vse skupaj preliti v žrtev jutranji napitek - toplo pivo z maslom. In če gospa nekam odide, je Sazonovna morala vzeti kost z nohti in peskom, jih trikrat obiti v krogu proti soncu, rekoč: "Ko je ta kost mrtva, kolikor je ta kost otrpla, tako bodi moja gospa." Predmete čarovništva, zavite v šal, je Sazonovni izročil služabnik Vechorka - dobro opravljen Filip. Kmalu je zaradi čarovništva umrla žena Yelsky v agoniji. In tako se je tudi zgodilo. Urok se je prekinil pri pregledu telesa pokojnika.
Promocijski video:
Sazonovna je bila mučena in vse je priznala. Zaradi tega je bil Fedya obsojen na smrt. Toda njen mož je obtožbe zanikal in se je hotel pritožiti na glavno litovsko sodišče. Sprva sodišče tega ni dovolilo, a nepričakovano je Nikolaj Yelsky prostovoljno dovolil pritožbo Vechorke. Po zaslišanju je bil Filip izpuščen kot nedolžen, Sazonovna, za katero ni bilo nikogar, ki bi lahko posredoval, pa obsojena na smrt.
Kazen za čarovništvo je bila navadno ena - smrt. Arhivi, na primer, vsebujejo podatke o tragični ljubezenski zgodbi Yanka Kozlova in določene Uljane. Zaljubljenca sta ukradla nekaj premoženja žene Yankee. Pozneje je fant sam pričal, da je Ulyana, ki mu je sedela v naročju, izvlekla nekaj las in si ga vzela zase, Yanka pa je dal: "Jaz sem tvoja žena, ti pa boš moj mož." Poleg tega je Ulyana prosila Yanka, naj pod prag njihove hiše vzame sled svoje žene in nekaj zemlje. A Janka tega ni hotel storiti. Kljub temu sta bila tako Yanka kot Ulyana obsojena na smrt: moškega so obesili, žensko pa utonili kot čarovnico.
Res je, sodnik vseh obtožb ni menil za zadostne. Zgodilo se je, da je sodišče nasprotno kaznovalo obveščevalca, ki je zagrešil kleveto. Leta 1637 je v Mogilevu trgovka Harka Kuzmič obtožila sosedo Arino Turtsovo čarovništva, ki je skrbela za njegovo posest in vzgajala otroke. Bilo je veliko obtožb: od čarovništva do tatvine. Toda sosedje, ki so bili poklicani kot priče, so vse zanikali. Nasprotno, Arino in njenega očeta so klicali dobri ljudje. Turtsovaya je bila oproščena, Harku Kuzmič in njegova žena pa so bili za obrekovanje kaznovani: "Aboi v kun za shyya, tri dni, po devetem letu, prav do desetega, bodo krivi."
Leta 1638 se je zgodila še ena srečna končna zgodba. V vasi Bolotchichi je tašča tamkajšnjega ponve našla v kaši, ki ji jo je dal hlapec, krastače kože. Deklico so zaslišali. Povedala je, da ji je kožo dala služabnica Nastja Kushnerka in naročila, naj jo gospe kuha v kaši.
Že na sojenju so našli pričo, ki je trdila, da mu je umrla žena, sosedje pa so rekli: "Ne zaradi Nastje?" Drugi kmet je rekel, da je bila njegova žena bolna, potem ko je odvzela potaknjence od Kušnerka, a si je že opomogla. Sodišče je Nastyukha želelo oprostiti, a je tožilec, lokalni gospodar, preklinjal skupščino in poroke ter obtoženca poslal v Slutsk. Ženska je trideset tednov v zaporu trpela zaradi mraza in lakote, potem pa jo je ponev, za katero je služil Nastyukha, kljub temu izpustil pod pokroviteljstvom tamkajšnjih plemičev.
Odmori v rži so veljali za zelo hud zločin. Vrtenje ušes na polju je pomenilo narediti najnevarnejše čarovništvo do smrti ali bolezni lastnikov polja ali njihove živine. Lastnik, ki je med poljščinami našel takšen kin, je bil zgrožen, kmetje pa so verjeli, da če bi človek, ki ni vešč čarov, potegnil zvitek, se bo njegova roka izsušila ali se bo zgodila druga bolezen.
Nekaj mistike. Konec 17. stoletja je v vasi Novošići mobilno sodišče obravnavalo primer čarovnije in tatvine v posesti novomeškega blagajnika Pan Andrzeja Bukraba. Ponoči je nekdo kosil seno in valjal rž na kmečki njivi. Bukraba se je pritožil, da so mu vsako leto ukradli seno in žito ter da so s čari povzročili škodo na konjih, živini, pridelkih in sužnjih. Pan Andrzej je posumil, da sta proti njemu zapletala sosed Gabrijel Wisniewski in njegova žena. Tožil jih je za 1.500 PLN. Brat Pan Gabrijela, Petro Višnevski, se je pridružil Bucrabi, ki je dejal, da je tudi zavrgel rž in da je sumil na to, da je njegov sorodnik služabnik. Od Višnevskega so zahtevali, naj jo privede na sojenje. Toda Gabrijel je napadel udeležence srečanja s svojimi ljudmi, oboroženimi z riti in sabljami, njegov brat Petro Višnjevski je užalil, češ da je sam tat in čarovnik,in zavrnil izročitev obtoženih.
Tudi ko je umrl Gabrijel Višnevski, čarovniki niso dali miru Bucrabi. Za najbolj znane in grozne čarovnike v okolici sta veljala Kiril Adamovič in njegov sin Fedor. O njih je bilo povedanih veliko čudovitih stvari. Ciril je na primer, da si je opomogel od svoje bolezni, na pokopališče ob polnoči pripeljal kobilo, ki je "tam padla in umrla." Sin Fedor je očeta v sposobnosti čarovništva celo presegel. Na sejmu je tako očaral napev lokalnega glasbenika, da je nehala igrati, ubogi mož pa je s solzami prosil, naj odklopi instrument.
Druga čarovnica, ki je prikradla Bucrabo, Seiginava Palashka, je za svetega Jurija nabirala roso na njivah in nato kravam odvzela mleko. Kot da je umazana ženska prišla na kmečko kmetijo, ki je pripadala Bukrabi, molzila kravo in je vsak dan začela teči k hostiji od svojega teleta, je mehnila, izgubila mleko in umrla in stala 30 zlot.
Pinsko Grodsko sodišče je obravnavalo pritožbo panela Andrzeja Bukraba in vse zgoraj omenjene čarovnike obsodilo "na mučenje plenilcev".
V beloruskih deželah so se konec 18. stoletja množične preizkušnje končale. Leta 1776 jih je ukinila soimska ustava. Eden zadnjih uradnih postopkov, povezanih s čarovništvom, se je v beloruskih deželah zgodil leta 1758. Mogilec in čarovnik, na katerega se je obrnila, da bi začarala ljubimca, sta bila okovana in vržena v zapor.
In v svetovni praksi se je uradni lov na čarovnice končal nekoliko kasneje. Zadnjič je bila po sodbi sodbe 18. junija 1782 sluga Anna Geldi usmrčena zaradi čarovništva v švicarskem mestu Glarus. Ženska je preživela 17 tednov in 4 dni z okovanjem in verigo. Cerkev je Geldija rešila, da je bil živo požgan. Glava ji je bila odsekana.
Avtor: Aleksander Černukho