Pred stotimi leti se zgodbe ljudi o srečanjih z "majhnimi ljudmi" (vilini, gnomi, vile itd.) Niso zdele nekaj edinstvenega. Postali so celo del folklore, sčasoma so se spremenili v pravljice in legende.
Toda ti primeri niso popolnoma izginili niti v dvajsetem stoletju, čeprav se je njihovo število nedvomno mnogokrat zmanjšalo. Še posebej po pojavu pojava NLP-jev in tujcev.
Je ena množica izstopila iz druge ali je morda ta isti in isti pojav in je le nekoliko spremenil svojo obliko?
Za primer značilnega srečanja ljudi s vilami in vilini bosta zadostovala dva razmeroma zadnja primera, ki sta se zgodila v 19. in 20. stoletju. Poleti 1884 je poštni kočijaš na otoku Man en lep večer začel kot običajno pobirati nabiralnike. Pričakovali so ga nazaj ob tridesetih zjutraj, a se je vrnil šele ob pol petih.
Ko je tri leta pozneje z lokalnim folklornim zbirateljem Williamom Martin Martin navajal tipično pravljico o vilinjih, da bi upravičil njegovo kasnost, ki je vsebovala tudi elemente tradicionalnega poltergeističnega vedenja:
"Resno je rekel, da ga je šest milj od doma oblegala cela vojska vilinov, oblečena v pametne rdeče obleke in oborožena z lučmi. Vilini so ustavili njegovega konja, vrgli poštne vrečke na cesto in začeli plesati okoli njih na svoj običajni način. Nesrečni poštar se jim je neuspešno skušal upreti. Preden je imel čas, da eno torbo položi v voziček, so ga takoj vrgli nazaj na cesto. To se je nadaljevalo do zore."
Drugo srečanje s plesnimi vilinami se je zgodilo 10. avgusta 1977 in v njem je sodeloval Hullov policist David Swift. Uro ali dve po polnoči se je sprehajal okoli svojega mesta in zagledal nenavaden trak megle nad igrišči. Ko se je približal, je v megli zagledal tri plesne figure, ki jih je sprva vzel za pijance. Moški je nosil "suknjič brez rokavov in tesne hlače", dve ženski pa sta nosili "kape, šali in bele obleke."
Promocijski video:
Vsi trije so imeli dvignjeno roko, kot da - pozneje ugibajo - da plešejo okoli nevidnega majola. Preden je Swift imel čas, da se jim približa, so vse tri figure izginile. Ko je policaj o incidentu poročal dežurnemu naredniku, je ugotovil, da mu nihče ne bo verjel. Ko je lokalni časopis povedal za ta primer, je bil Swift podvržen tako posmehu, da sam o sebi ni več hotel ničesar povedati.
Presenetljivo je, da so vilini preživeli do 20. stoletja. Najbolj presenetljiva poročila o sodobnih srečanjih z njimi so podrobnosti, ki kažejo, da se malo ljudi spreminja v korak s časom.
Priča Marina Fry iz Cornwalla se je spomnila (mnogo let pozneje), kako je neko noč leta 1940, ko je bila stara tri leta, skupaj s starejšimi sestrami slišala šuštajoč zvok. Dekleta so pogledala skozi okno v spalnici in zagledala malega moškega, visokega približno osemnajst centimetrov, z belo brado in rdečo poudarjeno kapo. "Naredil je kroge v drobnem rdečem pisalnem stroju."
To bi lahko bili fantazija, sanje ali lažni spomin. Toda septembra 1979 se je nekaj podobnega zgodilo s skupino otrok, starih od štiri do osem let, v Wallaton Parku v Nottinghamu. Podobne zgodbe otrok je posnel ravnatelj šole, ki se je vsakega posebej pogovarjala (a potem, ko so imeli čas, da bi se med seboj pogovorili o podrobnostih dogodka). Bil je že mrak, ko …
»Otroci so videli približno 60 malih ljudi o njihovi višini. Imeli so dolge bele brade z rdečimi konicami (čeprav je en fant trdil, da so brade črne) in nagubane obraze.
Nosili so klobuke v obliki staromodnih nočnih skodelic s pompom na vrhu glave. Zgornji del oblačil je bil modre, hlačne nogavice pa rumene. Skoraj celih 15 minut, ko so jih otroci videli, so mali možje ostali v svojih drobnih avtomobilih.
Skupaj je bilo 30 avtomobilov - po dve osebi. (En fant je trdil, da so bili avtomobili zelene in modre barve; drugi, da so rdeči; tretji, da so rdeči in beli.) Avtomobili niso imeli volanskih obročev, ampak takšne okrogle stvari z ročaji.
Motorji niso oddajali nobenega zvoka, a avtomobili so bili hitri in so lahko skakali čez ovire, kot so hlodi. Mali možje so lovili otroke, a jih niso dohiteli, čeprav bi lahko. Otroci so mislili, da gre za takšno igro."
Zgodilo se je celo o enem incidentu s čudovitim zračnim plovilom: leta 1929 je osemletni deček in njegova petletna sestra, ki sta se igrala na svojem vrtu v Hertfordu, videla majceno letalo (očitno je bilo to biplano, kot večina letal takrat), v veliki meri dvanajst ali petnajst centimetrov kril je drselo čez živo mejo, pristalo na smetnjaku, nato pa spet vzletelo in odletelo. Pilot je bil majhen moški v usnjeni letalski čeladi, in ko je odletel, je z roko pomahal otrokom.
Številni bralci se bodo zgodili takšnih incidentov kot fantazije, nekaj podrobnosti pa namiguje, da so plod domišljije. Izjemno je dejstvo, da so o "mehaniziranih" pravljičnih likih poročali le otroci.
Ni treba verjeti v resničnost takšnih primerov, da bi razumeli njihov pomen. Konec koncev, če vilini, ki so nekoč hodili ali se vozili na konju, lahko vozijo avtomobile in letijo letala, zakaj ne bi tudi piloti NLP-jev.
Ugledni ufologi predlagajo, da so neposredni stiki, zlasti ugrabitev tujev, lahko tesno povezani s takšnim ravnanjem pravljičnih junakov. V mnogih ljudskih pravljicah so takšni liki radi ugrabili ljudi.
Kot primer lahko navedemo primere nadomeščanja, ko so grdega otroka vilin položili v zibelko namesto zlatolastega človeškega otroka, odpeljanega v kraljestvo pravljic (primerjajte skupni cilj - okrepiti pravljično pleme s človeškimi lastnostmi s teorijo ufologov o programu tujcev za ustvarjanje hibridov).
Pravljična ugrabitev
Hkrati se pripoveduje veliko zgodb o moških in ženskah, ki so vstopili v krog plesnih vilin in se nikoli niso mogli iz njega izviti, ali o tistih, ki jim je dovoljeno obiskati podzemlje vilinov in ki ga niso mogli zapustiti.
Tu je celo analogija z znano temo zapravljenega časa: v mnogih pravljicah, v katerih se človek vrača iz pravljične dežele, verjame, da je odsoten le en dan ali teden, in odkrije, da je v človeškem svetu minilo že nekaj let. (Morda je to posledica stanja neke vrste transa.)
Od vseh pravljic, ki jih poznajo folklorni zbiralci, je stik iz oči v oči z vesoljci najbolj podoben incidentu, ki ga je v Gwyneddu povedal Welshman David Williams iz Penrindydrata. Neko noč je kot zvest služabnik sledil svoji ljubici na poti domov. Ko je vstopil v njeno hišo, so mu rekli, da se je vrnila tri ure prej, čeprav je bil prepričan, da ni več kot tri minute za njo.
Kot opravičilo je dejal, da … je opazoval svetel meteor, sledil mu je obroč ali krog ognja, znotraj kroga pa sta stala moški in majhna ženska v čudovitih oblačilih … Ko je obroč dosegel tla, sta oba bitja skočila iz njega in takoj začela risati krog na tleh.
Takoj, ko so ga končali, se je takoj pojavila množica moških in žensk, ki so v tem krogu začele plesati ob najbolj prijetni glasbi, ki jo je že kdo slišal. Pogled je bil tako očarljiv, da je David stal nekaj minut, zdelo se mu je, gledal ples. Vse okoli njega je bilo osvetljeno z mehko svetlobo in lahko je opazil vsako gibanje teh bitij.
Čez nekaj časa se je spet pojavil meteor, ki je pritegnil Davidovo pozornost, ki mu je sledil ognjeni obroč. Ko je prišla v krog plesalcev, so dame in gospodje, ki so prispeli vanj, skočili vanjo in izginili tako, kot so se pojavili. David je bil sam in v popolni temi."
Če klasičnim sivim vesoljcem dodate poudarjena ušesa in oblačila, kako se bodo razlikovala od vilic?
Druge ufološke motive najdemo v starih pripovedkah. Zamisel, da so NLP-ji sposobni utopiti motorje avtomobilov, zaradi česar njihovi vozniki na primer ne morejo bežati, je analogna "nevidni oviri", ki so jo postavili vilini.
Eden takšnih dogodkov se je zgodil okoli leta 1935 v Lees Ard, utrdbi v okrožju Mayo na Irskem, ko je deklica poskušala zapustiti hrib, a se ni mogla prebiti skozi vrzel na zunanjem nasipu. Kadarkoli se je približala temu prehodu, jo je nekaj sile obrnilo za 180 stopinj in jo potisnilo nazaj v središče utrdbe.
Ko se je sumrak poglabljal, je deklica vedno bolj »čutila«, kako se okoli nje širi sovražnost. Ko je poklicala člane iskalne stranke, ki so se, oboroženi z lučkami, povzpeli na hrib za njo, jo reševalci niso slišali.
Osvobodila se je lahko šele, ko je nevidna pregrada skrivnostno izginila. Ta incident je upravičeno primerljiv s tistimi primeri, ko so ljudi ugrabili iz avtomobilov z zastarelimi motorji in jih zadrževali v NLP-jih, dokler jih ufonavti niso spustili in jim niso dovolili oditi.
Nekateri raziskovalci so šli dlje in predlagali, da so takšne zgodbe pravzaprav ljudske spomine na resnična srečanja s tujimi ugrabitelji, ki so jih pripovedovali edino, kar jih pozna netehnološka družba.
Drugi, kot je francoski ufolog Jacques Vallee, so nakazali, da sta tako pravljični liki kot tujci ugrabitelji produkta istega reda, ki se manifestira na način, značilen za vsako kulturo. (Nikoli ni bilo ustrezne razprave, ali je ta pojav notranji - z drugimi besedami, oblika fantazije ali halucinacije, ti značilni produkti človeških možganov - ali zunanji, morda celo del nekakšnega skrivnostnega nezemeljskega vladnega sistema, kot je nekoč predlagal Vallee.)
Po drugi strani so stiki 20. stoletja morda sodobne ljudske pravljice, ki ne odražajo nič drugega kot zelo nerazumljiv univerzalni strah pred ugrabitvijo.
Zamisel ugrabitve je mogoče najti v legendah mnogih, številnih različnih društev. Na primer, prebivalci Haitija verjamejo, da jih sistematično zatirajo močni vudu čarovniki (zoboti), ki nenehno ugrabljajo ljudi za žrtvovanje med grozljivimi magičnimi obredi.
V začetku 40. let prejšnjega stoletja so v haitijski prestolnici Port-au-Prince krožile govorice, da je po noči po otoku krožil avtomobil z duhovi (motor-zoboz) s čarovniki, ki je na take slovesnosti prevažal žrtve. Avto je bilo mogoče prepoznati po nezemeljski modri svetlobi, ki jo oddajajo žarometi.
Nekega dne se je z motornim zobozom trčil Divion Joseph, še en čarodej vudu. Ko se je pozno ponoči pripeljal do zapuščenega križišča, ga je nenadoma zaslepila svetlo modra luč in odšel ven. K sebi je prišel v motornem zobozu, obkrožen z ogabnimi demihumani v maskah. Potem ko mu je ponudil denar, da ne bo nikomur povedal, kaj se je zgodilo, so ga maske vrgle iz avtomobila, Jožef pa je bil doma v postelji.
Ufolog John Rimmer, ki je prvi opozoril na Jožefovo zgodbo, je komentiral to nenavadno srečanje:
Ta zgodba vsebuje veliko očitnih analogij z ugrabitvami NLP-jev. Najprej se v opisih začetnih stopenj takšnih ugrabitev najpogosteje zaslepijoča svetloba in nezavest. Drugič, skupna stvar skoraj vseh ugrabitev je poznejše prebujanje, ki ga obkrožajo čudni demi-ljudje.
V zgornjem primeru je Divion videl ljudi v maskah, kar je naravno, saj je duhovnik vudu bolj znan kot vesoljci v vesoljskih oblekah. In številni drugi vidiki haitijske zgodovine pričajo o njeni tesni povezanosti z NLP-ji - ugrabitve, zlasti vedenje storilca in ugrabiteljev: v bistvu je nelogično ugrabiti človeka in mu nato ponuditi denar, da o tem nikomur ne reče - kot da ugrabitev nima nobene nobenega drugega namena."
K temu lahko dodamo še dejstvo, da je treba upoštevati faktor pričakovanja (Jožef je nedvomno vedel, da je pojav močne svetlobe ponoči pred ugrabitvijo motornega gobopa, saj veliko trenutnih žrtev ugrabitve zmoti svetle luči na nočnem nebu zaradi NLP-jev in "vemo", da vesoljci obiščejo zemljo, da nas ugrabijo) in še zadnja podrobnost - žrtev se zbudi v svoji postelji. Domnevamo lahko, da vse opisano ni več kot fantazija ali celo živo sanje, kar bi lahko razložilo nelogičnost, ki jo je nakazal Rimmer.
Širjenje govoric o ugrabitvi v zahodnih državah je običajno. Konec 19. stoletja so zlobne zgodbe o "beli trgovini s sužnji" krožile po večini Evrope: mlada dekleta so bila najprej zapeljana v prostitucijo in nato prodana šejkom iz puščave.
Že maja 1969 so francosko mesto Orleans vznemirile govorice, da so mlada dekleta ugrabili v garderobe, jih evtanazirali in pretihotapili na Bližnji vzhod. V paniki so bili še posebej zlobni očitki, da se dogaja v trgovinah v judovski lasti, kar je spodbudilo antisemitizem.
Da bi pokazal smešnost takšnih zgodb, je vodja lokalnega judovskega združenja sprožil govorico, da so dekleta, poslana v suženjstvo, vodili po mreži podzemnih prehodov do reke Laure, kjer jih je čakala podmornica. Že naslednji dan se mu je govorica vrnila v obliki nespornega dejstva.
Z našega vidika je najbolj zanimivo v tem primeru, da pokaže, kako dobesedno iz nič ne izhaja očitno nesmiselna govorica: med celotnim časom panike v Orleansu ni izginilo niti eno dekle ali ženska, toda na stotine in celo tisoč ljudi je verjelo vanj ki so sami - morda nezavedno - nahranili in okrepili to govorico, nenehno ponavljajoč in razpravljajoč o enem ali dveh izvirnih sporočil.
In vendar bi bilo tvegano preveč zanašati se na domnevno folklorno ozadje o tujčevih stikih in ugrabitvah. Raziskovalec Michel Merger je nedavno opozoril, da ni dokazov o kontinuiteti med starodavnimi podeželskimi verovanji in sodobnimi urbanimi množičnimi prepričanji ter priznal, da iskanje analogij med njimi izkrivlja zapleten problem.
In prihaja do naslednjega zaključka: „Iskanje čisto formalnih analogij je zasenčilo očitno zakoreninjenost glavnega dela zgodb o NLP v določenem času (v drugi polovici 20. stoletja) in v vesolju (sprva v ZDA).
Merger meni, da je mogoče vse elemente scenarija ugrabitve tujcev najti v znanstveni fantastiki poznega 19. in na začetku 20. stoletja. Seveda so znanstvenofantastične zgodbe redno vključevale zdravniške preglede in operacije, ki so značilne za tipičen incident ugrabitve, ki pa ga v pravljicah še nikoli niso videli, in so temeljile - očitno - na že pozabljenih, a značilnih za 19. stoletje, strahu pred ugrabitelji telesa in vivisekcije.
V znameniti knjigi "Vojna svetov" H. G. Wellsa Marsovci ugrabijo ljudi, da bi jim odvzeli kri.
Poceni stripovski stripi iz tridesetih let prejšnjega stoletja pogosto prikazujejo tujce in zlikovce prihodnosti kot velike glave z vitkimi udi, ki vladajo popolnoma mehaniziranemu vesolju - "nenormalno razvita glava je morfološki znak nadčloveka."
Naslovnica revije 'Uncanny Tales' (1939)
Pogosto v takšnih zgodbah delujejo nepremišljeni znanstveniki-kirurgi, ki razkrivajo ujete ljudi, s katerimi delujejo kot osebe, ki analizirajo nižjo žival, brez kakršnega koli usmiljenja.
V drugih pripovedih so predstavljeni kirurški stroji z dolgimi iglami, značilni za ugrabljene zgodbe o NLP-jih.
Skupaj so takšne podobnosti med motivi ufoloških ugrabitev na eni strani ter folkloro in znanstveno fantastiko na drugi strani dovolj presenetljive, da lahko nakazujejo, da so tudi najbolj iznajdljivi opisi ugrabitve tujcev nezavedne fantazije očividcev, ki jih navdihujejo strahovi, ki so skupni vsem ljudem in običajna prtljaga izhodiščnega materiala, ki so jo nabrale številne generacije in so jo poznali skoraj vsi na Zahodu ter številni predstavniki drugih kultur.
Zdi se, da ta teorija, podobno kot nezemeljska hipoteza, pojasnjuje podobnost med posameznimi primeri ugrabitve in splošnim vzorcem takih stikov, pa tudi nelogičnost in nedoslednosti, značilne za take primere, analogije med ugrabitvami in drugimi čudnimi pojavi, posebnosti psihologije prič in pomanjkanje fizičnih dokazov o ugrabitvah celo boljše od nezemeljske hipoteze.
Ta ideja najde potrditev ne le v skoraj popolni odsotnosti prepričljivih dokazov, da je prišlo do neke vrste ugrabitve tujcev ali da je bil priča kdo drug kot ugrabljeni, ampak tudi v tem, da so ugrabitelji sami preveč podobni ljudem biti "pristni" tujci, katerih tehnologija in družba sta na tisoče, če ne celo milijoni let pred tistimi na Zemlji.
Nimamo razloga, da bi verjeli, da bodo kakršni koli vesoljci, s katerimi se končno srečamo, kakor koli podobni nam, kaj šele, da bi si prizadevali za odkritje in svojo željo po razlagi. Dejansko so seksualne in medicinske ideje povprečnega "Sivca" preveč natančne za nas same in bi lahko imele psihološko razlago.
Medtem ko natančen mehanizem, s katerim se človeški možgani obračajo na obravnavani izvorni material in ga uporablja za podrobnejše razmišljanje o resničnih izkušnjah, še danes ni jasen, še vedno se zdi, da so, vsaj v primeru ugrabitve, nenavadne slike folklora in leposlovje lahko dajeta zelo koristne raziskovalne usmeritve.
Avtor Mike Dash, poglavje Secrets of the Beyond