Pravoslavni imenujejo Jeruzalemsko cerkev mater vseh cerkva, ki so nastale pozneje. In jasno je, zakaj. Verjame se, da je bila Jeruzalemska cerkev, ki je nastala v mestu, kjer je bil Jezus Kristus križan in vstajen tretji dan, prva cerkev novega krščanskega nauka. Po legendi Jakob velja za njegovega ustanovitelja - enega od apostolov in prvega škofa v Jeruzalemu.
Krščanstvo je nastalo v zelo težkem obdobju za Jude, ko se je uradna religija začela odpovedovati položaju. Judeja je doživela številne nesreče in osvajanja, njeni prebivalci so končali v babilonskem ujetništvu in se po dolgem času vrnili v rodne dežele, ne da bi izgubili vero. Toda rimska vladavina je bila bolj uničujoča od babilonske. Rimljani so imeli popoln aparat moči in visoko razvito kulturo. Upreti se jim je izkazalo veliko težje kot osvajalcem iz Asirije in Babilona. Judaizem je bil preveč dogmatična religija, da bi se enakovredno bojeval proti napadalcem. Pojaviti se je morala druga vera, ki je sposobna združiti monoteizem na judovski osnovi s kulturno dediščino antike. To je bilo krščanstvo. Središče novega trenda je bilo glavno mesto Judeje - Jeruzalem.
Prvi mučenci
Zadnji dnevi Jezusovega življenja so povezani z Jeruzalemom. Čeprav je pridigal po vsej Judeji, so se tukaj odvijali glavni dogodki. Jezus je učencem v Jeruzalemu izročil zadnjo pridigo. Zadnjo noč je preživel v Getsemanskem vrtu na obrobju Jeruzalema. V to mesto so ga pripeljali na zaslišanje na tožilstvo Judeje Poncij Pilate in na sojenje judovskemu sanhedrinu. Tu je bil obsojen na smrt in križan. In tu je vstal od mrtvih in si pridobil nesmrtnost. Povsem razumljivo je, da je bilo v Jeruzalemu več Jezusovih privržencev kot v vseh drugih judovskih mestih. Prva krščanska cerkev je nastala tudi v Jeruzalemu.
Rimske oblasti so preganjale Jeruzalemske kristjane. Apostolski svet je 18 let po Jezusovem križanju potekal v Jeruzalemu. In v tem mestu je apostol Pavel prejel odobritev krščanske skupnosti. Jeruzalemski kristjani so bili zaradi svoje vere pripravljeni na vsako žrtvovanje. Ni čudno, da sta bila prva mučenika apostol Jakov, usmrčen leta 62, in Jeruzalemski nadvojvoda Štefan.
Seveda se Rimljani niso borili samo z nastajajočim krščanstvom. Judaizem so tudi smatrali za Rim nevarno in nezaželeno religijo. Toda vojna z Židi je bila, tako rekoč, na dveh frontah. Leta 70 je bil Jeruzalemski tempelj porušen do tal, nekaj desetletij pozneje se je mesto na rimski način preimenovalo v Eliya Capitolina, meščani pa so bili izseljeni v dežele na drugi strani Jordana. Tako se je Rim z enim napisom znebil tako aktivnih kot domoljubnih Judaistov in kristjanov, ki so bili pripravljeni umreti za svojo vero.
Kljub temu pa Jeruzalemska krščanska skupnost ni propadla. Jeruzalemski begunci so se naselili v mestu Pella, kjer so nadaljevali s svojimi dejavnostmi kljub prepovedim, ki so se nanašale na njihovo vero. Precej slabše kot Rimljani so se izkazali za drugega sovražnika - judovske radikale, ki so aktivno obtoževali tajne Kristusove privržence. Zahvaljujoč tem obtožbam je veliko kristjanov izgubilo življenje. Toda učenje o božjem Sinu, ki je prišel na svet za odrešenje celotnega človeštva, je postopoma postalo zelo priljubljeno ne le med Judje, temveč tudi med samimi Rimljani.
Promocijski video:
Nekaj stoletij kasneje se je v Eliji Capitolini pojavilo novo krščansko središče. Rim je nato izčrpal svoje vire in čas njegove moči je bil v zatonu. Cesar Konstantin je, ko je uradno priznal krščanstvo in ga postal državna vera, vrnil v starodavno mesto ne le svoje staro ime, temveč tudi najpomembnejše mesto med takratnimi verskimi središči. Leta 326 je bila v Jeruzalemu zgrajena cerkev svetega groba, nato pa je po vsej Palestini začel nastajati samostan po samostanu. Do leta 451, ko je glava jeruzalemske cerkve prejel naslov patriarha, je bilo že več kot 10 tisoč menihov, vsi so bili pravoslavni in vsi so bili podrejeni Jeruzalemskemu episkopatu.
Neželena vera
Zdi se, da je bila Jeruzalemska cerkev zagotovljena svetla prihodnost. Toda v 7. stoletju je mesto postalo kost prepira. Leta 614 so Jeruzalem osvojili Perzijci, nato pa je postal del Arabskega kalifata. Pravoslavni Bizant ni imel več pravic do njega. Posledice so bile hude. Mnogo Jeruzalemovih kristjanov je bilo ubitih, drugi pa so zbežali v iskanju odrešenja. Kljub temu kristjani, ki so ostali v Jeruzalemu, niso opustili vere. Seveda je njihovo mesto postalo del arabskega sveta, obvladali so arabski jezik, se seznanili z arabsko kulturo, toda v svojih dejavnostih jih je vodil bizantinski Konstantinopel. V jeruzalemski cerkvi so cveteli pravoslavni svetniki, asketi in teologi.
V 11. stoletju je po prvem križarskem pohodu pravoslavni Jeruzalem postal plen zahodnim krščanskim vitezom. Po eni strani je šlo za vrnitev k vladavini verskih religiozcev, po drugi strani pa so med takratnimi koreligiologi tistega časa že obstajale nepremostljive razlike. V tej situaciji se je Jeruzalemska cerkev znašla v težkem in dvoumnem položaju. Sprva je bil odnos med otroki iste veroizpovedi videti dostojen: vitezi so spoštovali svoje pravoslavne vernike. Toda z gradnjo in razvojem Jeruzalemskega kraljestva je začel čas zanikati urad pravoslavnih duhovnikov in jih nadomeščati z zahodnimi svetimi očetje.
Vendar se Latincem nikoli ni uspelo uveljaviti v Sveti deželi. Slavni sultan Saladin, ki je zasedel Jeruzalem, je raje pravoslavnega patriarha pred rimskim škofom. Kljub temu je na koncu Jeruzalemska cerkev dobila več tekmecev naenkrat, ki so ustanovili lastne samostane in cerkve v Palestini - frančiškanski red, armensko in koptsko cerkev. Seveda v pravosodju Jeruzalem niso igrali velike pravoslavne niti katoliške niti koptske niti armenske vernice. Kasneje se je Jeruzalem vrnil na mesto islama in ostal v tej loki do 20. stoletja. Jeruzalemski patriarhi niso bili v Jeruzalemu, ampak v Carigradu.
Roka Moskve
Med osmansko vladavino v Jeruzalemu so krščanske cerkve redno plenili, turške oblasti pa so krščanske romarje uporabljale kot sredstvo za dopolnitev državne zakladnice. Kljub temu je Jeruzalemska pravoslavna cerkev v tem obdobju uspela znatno okrepiti svoj položaj. Če so pod Mamluki patriarhalni prestol zasedli le priseljenci iz arabskega sveta, so od 1530-ih ta prestol začeli zasedati pravoslavni Grki. In prvi grški Jeruzalemski patriarh je vzpostavil odnose z največjo pravoslavno državo - Moskovsko državo.
Za jeruzalemsko cerkev se je to obdobje izkazalo za zelo ugodno. Po stoletjih opustošenja in preganjanja se je začelo oživitev templjev in temelj novih. Sredstva za gradnjo in okrasitev cerkva so zdaj črpali ne le romarji, temveč tudi tuji pravoslavni darovalci. Ta sredstva so bila tako velika, da je Jeruzalemska cerkev uspela unovčiti propadle cerkve in samostane srbske, gruzijske in latinske cerkve. Enemu od patriarhov je celo uspelo odvzeti katoličanom Golgoto in Sveto jamo, kjer se je rodil Jezus.
V 19. stoletju je Rusija začela igrati veliko vlogo v življenju Jeruzalemske cerkve. Glavni denarni prejemki so prihajali od tam. Turčija, ki je v vojnah z Rusi doživela niz porazov, je bila prisiljena ublažiti svoj odnos do pravoslavnih na svojem ozemlju. Leta 1845 je Jeruzalemski patriarh prvič v nekaj stoletjih prestol preselil v to starodavno mesto in tam začel stalno prebivati. Leta 1847 je bila v Jeruzalemu ustanovljena Ruska cerkvena misija. Misijonarji so kupili parcele zemlje v Palestini, kjer so gradili nove cerkve in samostane. Po nastanku sovjetske države je bila misija v pristojnosti sinode v tujini. Leta 1948 je bila po ustanovitvi države Izrael vrnjena Moskovskemu patriarhatu.
Danes Jeruzalemski patriarhat zaseda ozemlje dveh držav - Izraela in Jordanije. Jeruzalemska cerkev vključuje Ptolomiadijske in Nazaretske metropolije ter Sinajsko nadškofijo. Cerkev šteje približno 130 tisoč vernikov in ima 65 templjev in 25 samostanov v Palestini, Jordaniji, Izraelu, tudi v samem Jeruzalemu.
Nikolaj KOTOMKIN