S širokim pristopom do pojavov duševnega življenja v procesu umiranja, zlasti v fazi klinične smrti, je mogoče reči, da so, kot bi bili, sorte človeških sanj. To so posebne vrste sanj.
Po drugi strani se v mnogih sanjah odražajo težave, povezane s smrtjo, pojavljajo se podobe in misli, v katerih spalnik predvideva tako svojo smrt kot smrt drugih ljudi in pogosto s pomočjo simbolov. Zato lahko trdimo, da sta psihološka tanatologija in psihologija sanj tesno povezana področja sodobne psihologije. Glede na te medsebojne zveze morda najdemo nova področja raziskav duševnih pojavov, ki so opisana šele zdaj.
Tu bomo razmislili, kako lahko človek v sanjah predvidi in predvidi svojo smrt.
Analiza človekovih sanj, ki so bile pred njegovo smrtjo, je zanimiva iz več razlogov. Prva od njih je, da se soočiti z neizogibnim koncem pomeni doživeti najgloblje frustracije in duševni šok. Ni dvoma, da mora človek pred takšno eksistencialno frustracijo mobilizirati vse svoje obrambene sposobnosti in zmožnosti. Preučevanje takšnih stanj omogoča, da se veliko naučimo o sposobnostih duševne samoobrambe ljudi.
Drugi razlog je sledeč: pričakovanje smrti lahko v človeški psihi aktivira takšne sposobnosti, ki so bile prej slabo razvite, "uspavane" v globinah psihičnega sveta. Za razkritje in razvoj nekaterih sposobnosti mora človek doživeti globoke duševne spremembe, vznemirjenje in spreobrnitev, korenite premike v svojem notranjem svetu. Čakanje na smrt povzroči spremembe, ki se odražajo v sanjah ljudi. Zato proučevanje sanj ljudi, ki umirajo, zahteva posebno pozornost.
Na področju psihologije je slavni CG Jung, švicarski psiholog in psihiater, filozof, ki je bil na začetku svoje kariere privrženec Freuda, nekaj pozornosti namenil preučevanju sanj pred smrtjo človeka. Zanimale so ga sanje o brezupno bolnih ljudeh, ki niso več imeli odrešitve.
Verjel je, da je v tako kritičnem stanju "nezavedno močno vznemirjeno." Oseba se spominja vtisov zgodnjih let svojega življenja. Ko se bliža trenutek smrti, človek v sanjah začne slišati lepo, "izgovorjeno" glasbo. Umirajoča oseba vidi humanoidna bitja, ki stojijo na vratih nekaterih stavb, iz katerih se odbija močna svetloba. Mnogi ljudje slišijo nenavadne glasove, vidijo močne barvne podobe, figure ljudi, ki jih odlikuje razkošje, svetloba in psihična moč.
Nekateri umirajoči vidijo nepremične figure ljudi z mongolskimi lastnostmi: stojijo in gledajo, kako človek umre. Smrtno bolni ljudje sanjajo o širokih pokrajinah, skalah, iz razpok, katerih viri svetlobe, slišijo glasove, ki se zdijo, da prihajajo iz zemeljskih globin. Vidijo trdnjave, zgrajene v gorah. Nekateri glasovi jih vabijo k potovanju po viharnem morju. "Ko se bliža smrt, lepše sanje postanejo," pravi C. G. Jung, "človek dobi vtis, da se s temi čudovitimi slikami začne novo življenje: da bi to življenje lahko doseglo, mora človeško telo propasti".
Promocijski video:
Zanimivo je, da so tako v delih samega CG Junga kot drugih predstavnikov njegove "analitične" šole podani takšni opisi, ki so v veliki meri podobni pojavom, veliko pozneje, že v 70. letih prejšnjega stoletja, opisani v delih raziskovalcev klinične smrti …
Tako na primer E. Epley, eden od predstavnikov jungijske šole, govori o človeku, ki je bil pet dni zapored v smrtni krizi, a je preživel. Potem ko je spet zaživel, je dejal, da je bilo teh 5 dni njegovega življenja polno vrst lepih podob.
Zagledal se je na ozki cesti, ki ga je vodila v daljne divje in modrikasto-vijolične gore. Skoči z ene pečine na drugo, se je spet znašel v zeleni dolini. Tu, na rekah, ki tečejo proti jugu, je zagledal starodavne in visoke mostove. Nenadoma je opazil, da je v morju: sonce se mu je približalo in on je stal na dnu morja. Med njim in soncem raste nekaj zemeljskih lepih rastlin. Potem se zagleda že na morski obali, v valovih katere se pojavljajo ogromne ribe: ti se, z divjimi gibi, približajo sanjaču. Po tem je spet v dolini.
Iz razpok skale so vidne glave in obrazi, celo posamezne oči ga gledajo. Na enem drevesu vidi lep obraz pokojne ženske, kot bi bil iz marmorja. Potem se očividec znajde znotraj visokih sten in vidi, da v kotu stoji mongol: ima rumeno rjav obraz, črne in goste lase, velike in zlovešče oči. Mongol izgine, po katerem ima sanjač občutek, da ga oči nekaterih živali gledajo. Zdi se mu, da gre noro in v strahu zavpije: "Dovolj!" In takoj se zagleda v čudoviti dvorani, s stropa katere gleda "božansko oko". Potem ko te slike izginejo, je krize konec.
Ni dvoma, da so te izkušnje odražale ne le nekatere še nerazumljive sile, temveč tudi verske in rasne ideje umirajoče in oživljene osebe.
Tako se tema smrti izraža v sanjah v obliki različnih podob. Na naravo in asociativne povezave teh podob vpliva proces poslabšanja in izboljšanja zdravja ljudi, začetek razvoja bolezni v njem. Študije so pokazale, da človek zaradi splošnega poslabšanja zdravja poleg podob razvajene hrane, umazanije, blatne vode in drugih podobnih stvari v sanjah pogosto vidi pokopališče, posamezne grobove, trupla in druge podobe, ki so nekako povezane s temo smrti. Takšne sanje na videz sporočajo, da se je telo začelo razkrojiti in umreti.
Zlasti CG Jung se je za to vrsto sanj zelo zanimal.
Opisal je naslednji tragični incident: osemletna deklica je svojim sanjam pripisala tako velik pomen, da jih je dan za dnem zapisovala in jih pri desetih letih očetu predstavila kot novoletno darilo. Moj oče je bil psihiater. Zelo ga je skrbelo, da ima njegova hči take sanje, vendar jih ni znal razlagati. 7 sanj od 10 na značilnih slikah opisuje uničenje in obnovo, smrt in vstajenje. Vtis je bil, da sanje poročajo o neki neposredni katastrofi. Dejansko je deklica umrla v starosti 12 let. Kot je dejala CG Jung, je njena smrt vrgla senco nazaj v čas, na njeno življenje in sanje.
V sanjah strah pred smrtjo najpogosteje izkusimo, kadar sanjarji trpijo za srčnimi boleznimi. To okoliščino je prvič opisal v 30. letih prejšnjega stoletja znani zdravnik M. I. Astvatsaturov. Napisal je, da če človek začne latentno obdobje v razvoju srčnih bolezni, ima grozne, nočne more, zaradi katerih se zbudi. Strah pred smrtjo se pojavi v sanjah.
Vendar pa različni ljudje, ki trpijo za isto srčno boleznijo, občutijo strah v različnih sanjskih situacijah, pred različnimi podobami. Vsaj danes je že splošno sprejeto, da četudi so odsotni vsi drugi simptomi, le izkušnja strahu v sanjah kaže na latentni (skriti, latentni) začetek razvoja srčne bolezni. Ko se človek prebudi iz takšnih sanj, že zavestno doživlja strah pred morebitno smrtjo.
Naj navedemo primer simbolizacije v sanjah misli o lastni smrti, o čemer so mi poročali sorodniki ženske, ki je umrla v starosti 83 let. Približno dva meseca pred smrtjo je imela naslednje sanje: pojavi se sestra, ki je umrla pred nekaj meseci, in ji reče: »Dobila sem zemljiško parcelo in zgradila lepo hišo. Zgradil bom tudi zate. Pridite k meni, živeli bomo skupaj."
Po 2 mesecih je imela možgansko kap leve poloble možganov in desno enostransko paralizo telesa, po treh dneh pa je, brez besed, trpela, umrla. Pravijo tudi, da je na predvečer, ko se je možganska kap zgodila, spomnila na svojo pokojno sestro, rekla: "Prosim Boga za smrt čez tri dni, da ne bi trpela kot moja sestra." In pravzaprav je minilo natanko tri dni od trenutka kapi do smrti, medtem ko je njena sestra dolgo trpela in umrla v agoniji. Te sanje in druga dejstva pričajo o prepričanju te ženske v zagrobno življenje, kjer ljudje po njenem mnenju dobivajo tudi zemljiške parcele in gradijo hiše.
Možno je domnevati, da hudo bolan človek, ki zavestno razmišlja o svoji bližnji smrti, s tem oskrbuje svojo podzavest z materialom, ki se uporablja za oblikovanje sanj. In v sanjah je, kot običajno, vsaka misel predstavljena predvsem v obliki vizualnih prizorov in dejanj, ki se izvajajo v njih. In zdaj se pojavijo sanje, ki jih razlagamo kot pričakovanja.
S tega vidika so zanimive sanje nadarjenega armenskega pesnika Petrosa Duryana, ki je umrl v mladosti 21. januarja 1872. Zadevne sanje je videl tri dni pred smrtjo in v njem je napovedal njegovo smrt. Govori se, da je v sanjah videl naslednje: pojavijo se trije duhovniki in ga povabijo na poroko. Že na smrtni postelji, žalostno se nasmehne, razloži pomen tega, kar je videl: ta poroka bo potekala tam, v nebesih. Zanimivo je, da so se njegovega pogreba udeležili trije duhovniki.
Kot vidimo, je pesnik v pričakovanju njegove smrti videl tudi v domišljiji njegov pogreb, ki se je, kot je bil simboliziran, pojavil v sanjah v obliki "nebeške poroke". Sanje, v katerih je bila napoved smrti P. Duryana, je videl tudi njegov brat Mihran.
Navedimo še en primer predvidevanja smrti. Mlada ženska, stara 30 let, G. A., je nekega dne aprila 1987 v sanjah videla, da v njihovo hišo prihaja babica mater (že pokojna). GA jo sreča na vhodu v hišo, kjer se je spustila po stopnicah. Pokojnik pravi: "Grem k teti Lidi" (to je druga hči pokojnika). Babica je bila videti kot v resničnem življenju. Vsaj na vhodu, v poltemi, GA ni opazila nič posebnega ali nenavadnega o njej. G. A v sanjah ni dvomila, da je babica živa.
Po 2-3 dneh je GA izvedela, da je njena teta Lida v bolnišnici in ji je diagnosticiral raka, neozdravljivo bolezen. Mesec dni pozneje je umrla.
Lahko rečemo, da je G. A. predvideval smrt tete. Pokojna babica ni hotela vstopiti v njihovo hišo, šla je k tistemu, ki naj bi umrl. GA trdi, da je moja babica umrla pred 8-9 leti in v zadnjih letih je nikoli ni videla v sanjah. Šele po njeni smrti jo je večkrat videla v sanjah in vedno v svojem stanovanju. Zato lahko sklepamo, da je nepričakovan nastop babice v sanjah GA imel poseben pomen: napovedoval je smrt njegove tete.
Za konec še zanimiv zgodovinski primer, v katerem je človekovo predvidevanje lastne smrti združeno s predvidevanjem lastne smrti v sanjah drugega. Frank Edwards je zapisal: … sanje pogosto vodijo do neverjetnih rezultatov - do dogodkov, katerih zaporedje izjemno sovpada z zaporedjem sanj. To sanjsko zaporedje je vsebinsko tako blizu dejanskemu dogodku, da same sanje postanejo v bistvu napoved.
Nekega jutra leta 1812 je angleški premier Spencer Perceval družini sporočil, da sanja ponoči in ga močno moti. V sanjah se je sprehajal po preddverju skupščine, ko je nenadoma naletel na norca, ki mu je pištolo porinil. Moški je bil v temno zelenem plašču s svetlečimi bakrenimi gumbi. Brez opozorila je s premikalom usmeril pištolo na premierja in izstrelil. Potem se mu je v očeh vse zatemnilo, kar bi lahko pomenilo, Perceval se je odločil, da je bil ubit.
Izjemno čuden incident se je zgodil tudi z gospodom Johnom Williamsom, ki je imel povsem enake sanje kot Spencer Perceval, a le 7 dni prej.
3. maja 1812 - Williams je bil na svojem posestvu v Redruttu v Cornwallu. Politika ga je malo zanimala, toda tisto noč se mu je sanjalo, da je v garderobni sobi spodnjega doma, ko je majhen moški v temno zelenem plašču narisal pištolo in še enega moškega ustrelil v prsi. Moški, ki ga je zadela krogla, je padel in kmalu umrl. Ko so Williamsa vprašali, kdo je bil ubit, so mu odgovorili, da je bil premier Spencer Perceval ustreljen.
Ko se je Williams zbudil, je svoji ženi pripovedoval o nočni mora. Potem je spet odšel v posteljo in spet imel ta grozne sanje. Williams se je zbudil znova, toda malo pred zori je zaspal in že tretjič imel obsesivne sanje.
To ga je navdušilo do te mere, da je prijateljem povedal vse. Ali ne bi moral iti v London, da bi opozoril predsednika vlade? Mogoče pošljite pismo in povejte o motečih sanjah? Prijatelji so se smejali, da tak pomen pripisuje neumnostim, Williams pa je zamahnil z roko in ni storil ničesar.
Williams je v noči na 3-4. Maja sanjal trikrat. Perceval je videl iste sanje od 10. do 11. maja. Ko je premier doma pripovedoval svoje sanje, so ga vsi začeli prositi, naj se ne udeležuje seje parlamenta. Vendar je menil, da je potrebna njegova prisotnost v parlamentu in da bi bilo njegovo odsotnost težko opravičiti s tako malenkostjo, kot so sanje, čeprav moteče.
Ko se je premier Perceval zjutraj 11. maja 1812 sprehajal skozi preddverje domače hiše, je izza stebre izstopil neobrijan moški z razgaljenimi lasmi, ki ga še nikoli ni videl. Umornik se je izkazal za norca, ki si je predstavljal, da ima resne terjatve do vlade. Oblečen je bil v temno zelen plašč s svetlečimi bakrenimi gumbi."
Ta primer seveda spada tudi v kategorijo parapsiholoških pojavov. Tako Perceval kot Williams sta nekako vnaprej zaznala misli in namere duševno bolne osebe, ki naj bi storila umor. Kako pa, po kakšnih mehanizmih - je trenutno težko reči.
A. Nalchajyan