V Sibiriji so že od antičnih časov živeli številni narodi. Imenovali so jih drugače: Skiti, Sarmati, Sery, Issedoni, Samariki, Rusi, Rusini itd. Zaradi kataklizme, podnebnih sprememb in drugih razlogov so se mnogi preselili, pomešali z drugimi rasami ali umrli. Tisti, ki so preživeli v teh zaostrenih razmerah in so prišli do naših dni, nam znanstveniki predstavljajo kot staroselce - toda to so predvsem Mongoloidi in Turki, slovanska ljudstva pa so se pojavila v Sibiriji, tako kot po Jermaku. A je res tako? Najbolj znana opredelitev imen starodavnih ljudstev so Arijci in Skiti, njihovi artefakti, pokopi v kočah, ne puščajo dvoma, da so kavkaki. Toda znanost nas deli na dva tabora, tiste artefakte, ki jih v Evropi najdemo Skiti in Arijci, uvrščamo med evropska ljudstva in tiste zunaj Evrope imenujemo Turki in Mongoloidi. Toda nova znanost o genetiki je piko na i, čeprav obstajajo poskusi manipulacije. Oglejmo si slovanske in druge narode, ki so že od antičnih časov naselili prostrana Sibirija, ki so segale v naš čas.
Promocijski video:
Marsikdo ne more razumeti, kdo so Ostjaki? Tu so razpršeni pojmi iz različnih virov.
- Ostjaks - staro ime Ob Ugrijcev - Khanty in Mansi. Izhaja iz samoimenovanja As-yah - "človek iz Velike reke". As-ya - tako so Ugrijci poimenovali reko Ob. Samojedi so se imenovali samojedska plemena - na primer Neneti. Ostjako-Samojedi so Selkups.
- In kaj nam pove Viki: "Ostjaks je zastarelo ime za narode, ki živijo v Sibiriji: Khanty, Kets (tudi Yenisei Ostyaks), Ugras (tudi Symsk Ostyaks), Selkups (tudi Ostyaks-Samoyeds)".
- In to je enciklopedični slovar F. A. Brockhaus in I. A. Efron:
„Ostjaki so finsko-ogrsko pleme, ki živi ob Obu, Irtišu in njihovih pritokih (Konda, Vasyugan itd.), V provinci Tobolsk in v okrožju Narym. Razdeljen je v tri skupine: severni - v okrožju Berezovsky, vzhodni - v Surgutski, Narymsky (ob reki Vasyugan) in jugozahodni ali Irtiš - v severnem delu okrožja Tobolsk, ob bregovih Ob, Irtiš, Konda itd. Ime Ostyak je dobil tudi tako imenovani Jenisej, ki živi v provinci Tomsk, na levem bregu Jeniseja in zgornjem Ketiju. Toda ta majhen, umirajoči narod nima nobene zveze s pravimi Ostjaki in ga je treba šteti kot sorodnega Kottsom, Koibalom in drugim južnim Samojedom, ki so zdaj že otarska ljudstva …
Na to perečo temo si lahko preberete članek "Totemizem med Sibijskimi Ostjaki (V. Steinitz, ki ga je iz nemščine prevedla NV Lukina)".
- In o tem pravi starodavna kronika: "Horde pita, Ostjaki in Samojadi nimajo zakona, ampak častijo idole in darujejo žrtve, kot da bi jih dali Bogu" … Ob tem se postavlja vprašanje, kakšna je Pied Horda in nekateri njeni predstavniki Ostjaks in Samoyad s haplogrupo N, danes jih poznamo kot fino-ogrske narode.
Če se spomnite, so bili tedaj oborožene sile Velikega ruskega srednjeveškega cesarstva razdeljene na horde. Najbolj znane med njimi so Zlata horda - Velika Rusija, Bela Horda - Belorusija in Modra horda - Mala Rusija (moderna Ukrajina). Te tri glavne stare ruske horde so segale v naše čase in so prepoznavne. Spomnimo se barv: rdeče, bele in modre. Modra horda nas je izdala že večkrat, mnogokrat je bila pod jarmom osvajalcev iz zahodnih držav, zato se je prestolnica iz Kijevske Rusije končno preselila v Moskvo.
Toda v Sibiriji je obstajala še ena Horda in imenovali so jo Pied Horde, njena naravna barva je zelena. Sibirska horda Piebald je bila večnacionalna, eno od njenih plemen - Turki, je barvo zastave dalo mnogim muslimanskim državam. O njem najdemo na primer v "Slovarju ruskega jezika XI-XVII stoletja", iz katerega je razvidno, da je Pied Horda obstajala v Sibiriji, vse do meja Kitajske še v XVII stoletju: "Risba … k moskovski državi … od reke Ob navzgor Obdorskaya in Yugorskaya in Siberian land to Narym, the Pied Horde”(790), str. 64.
Horde Piebald v Sibiriji so umolknjene ali pa so podatki o njej izkrivljeni, v dokazih o preteklosti te Horde so bile njene številne vojaške enote v Ruski Hordi. Nekatera od teh plemen se pojavljajo pod imeni MADYARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRY, BASHKIRS, YASY, YAZYGI, HUNGARIANS, HUNS, KUNS, GUNNS, PECHENEGs. Na primer, med njimi je bilo plemensko vojsko, ki je na svojem transparentu upodabljal psa, zanje je bila kultna žival. Iz tega v Evropi so jih poimenovali psoglavtsy, iz pasje glave. Zadnjič so češke kozake imenovali "poteze" peš vojaki. Hodovci so živeli ob meji Češke in Bavarske. Ohranili so tipičen kozaški način življenja, vsaj do sredine sedemnajstega stoletja. Kozaki-psoglavci so zadnjič opravljali vojaško službo leta 1620, ko je Češka izgubila nacionalno neodvisnost. Toda ne zamenjujte jih s psi-glavami - v srednjem veku so bili to redki divji ljudje, verjetno neandertalci.
Vsa zgoraj navedena ljudstva, v preteklosti Skiti, Sarmati, Arijci … To je v Sibijski poedski hordi, raztresene čete Razina in nato Pugačev so v svoje redove vpoklicali okrepitve in odšli na Kitajsko, kjer so se združili z Manžurji, kar pomeni, da manžurji so bili lastni za Volga, Yaitsk in Sibirski kozaki, pa tudi za Kalmyks. Mimogrede, Kalmiki, ki so do leta 1917 živeli na območju Don v Rusiji, so bili v rangu kozakov.
V svoji kulturi, religiji, življenjskem slogu in videzu so se pripadniki pikadalskih horde korenito razlikovali od ljudstev srednje Evrope. Zato so sodobniki njihov videz v regiji dojemali kot svetel dogodek in ga odražali v svojih pričevanjih. Moški paradnih horde so bili v glavnem nosilci haplogrupe R1a1. Zato njihovi potomci ne izstopajo med sodobnimi Evropejci in Madžari. Med slednjimi je po nekaterih podatkih 60% (vzorec 45 ljudi) prenašalcev haplogrupe R1a1 (Semino, 2000, The genetic), po drugih (vzorec 113 ljudi) - 20,4% (Tambets, 2004).
V 15. stoletju so se potomci ogrodnih madžarskih horde udeležili balkanskih vojn in osvajanja Bizanta s strani Turkov. Najverjetneje je bila beseda TURKi eno od njihovih imen. Nekateri že madžarski udeleženci teh vojn so ostali na Balkanu in v Anatoliji. Po ločitvi Atomskega cesarstva od Rus-Horde je ozemlje Srednje Donavske nižine postalo del nje. Po porazu turške vojske pri Dunaju leta 1683 se je začelo postopno prenašanje ozemlja ravnice na Dunaj. Nekateri ljudje iz plemenskih horde Piebald so obdržali svoje barve na zastavah zdaj različnih držav, tukaj jih je nekaj.
Precejšen del ruskega naroda je okužen s stoletno turkofobijo, ki so jo iz Bizanca prinesli grški misijonarji, ki so Rusom postopoma vsiljevali revanšizem za izgubo. Zato je ruska oseba, namesto da bi priznala del svojih turških korenin, lepše, če vse Scite in Sarmati šteje za Slovane, ločujejo jih od Turkov in v resnici tudi od njega samega. Vpliv bizantinskega revanšizma na potek ruske zgodovine in ruskega duha je še ena velika tema, mimogrede neraziskana tema, ampak kaj nam o tem govori genetika?
Poglejmo si fosilne haplotipe skitov haplogrupe R1a (pred 3800–3400 leti).
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Skiti, andronovska kultura).
V istem delu so bila izvedena izkopavanja z datumi 2800-1900 let, na pokopih kulture Tagar na istem ozemlju in spet so bili najdeni le haplotipi skupine R1a. Čeprav je minilo tisoč in pol tisoč let, so haplotipi ostali skoraj enaki:
13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagari, R1a).
Obstaja nekaj različic mutacij, aleli (kot se imenujejo te številke) so se začeli rahlo razhajati, vendar tudi takrat ne za vse. Dvojniki so različni različni haplotipi iz izkopavanj ali negotovosti pri identifikaciji. Tako so res haplotipi, kljub precej veliki časovni razdalji, 1000-1500 let, zelo podobni. To je zanesljivost haplotipov - sčasoma se nekoliko spreminjajo. Če so se spremenili v več markerjih, je minilo tisočletje. Tu je pomembno tudi to, da po več kot tisoč letih skiti istega roda, R1a, še naprej živijo na istih krajih. Na desetine generacij je minilo in Skiti na Altaju imajo iste genealoške linije DNK. Čas: 1. tisočletje pred našim štetjem - začetek 1. tisočletja našega štetja, "uradni" skopski časi. " In tukaj:
13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (Nemčija, R1a, 4600 let).
Izkazalo se je, da so zelo podobni haplotipu skupnega prednika haplogrupe R1a pri etničnih Rusih, to je vzhodnih Slovanov, na katere se konvergirajo sodobni haplotipi:
13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (etnični Rusi R1a).
Samo dva alela (kot se imenujejo te številke) v fosilnih haplotipih se razlikujeta od haplotipov etničnih Rusov in sta krepka.
Dve mutaciji med haplotipi pomenita, da je skupni prednik "praslovanskih" in "protonemških" haplotipov živel približno 575 let pred njimi, torej približno 5000 let. To je določeno precej preprosto - konstanta hitrosti mutacije za dane haplotipe znaša 0,044 mutacij na haplotip na pogojno generacijo pri 25 letih. Zato ugotovimo, da je njihov skupni prednik živel 2/2 / 0,044 = 23 generacij, torej 23x25 = 575 let pred njimi. S tem je njihov skupni prednik postavljen na (4600 + 4800 + 575) / 2 = 5000 let nazaj, kar je skladno (znotraj napake izračuna) s "starostjo" skupnega prednika rodu R1a na Ruski nižini, določeno neodvisno.
Zgoraj gledamo haplotip iz Nemčije in haplotipe vzhodnih Slovanov, za primerjavo s haplotipi skic iz Minusinske depresije:
13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Skiti, R1a)
Razlika med haplotipom skitovcev in haplotipom skupnega prednika Slovanov je le v paru 14–32 pri fosilnih haplotipih (označen) in 13–30 v prednikih ruskih Slovanov.
Z drugimi besedami, vzhodni Slovani in Skiti iz Minusinske kotline niso le en rod, R1a, ampak so tudi neposredni in precej tesni odnosi na ravni haplotipa.
Spodaj so primeri sodobnih haplotipov njihovih neposrednih potomcev:
13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - Indija
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - Iran
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - ZAE
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - Savdska Arabija
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - Fosilni haplotip skitov, starih 3800–3400 let.
Med kirgizmi je ta haplotip prednik za celotno kirgiško populacijo haplogrupe R1a-L342.2:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 s skupnim prednikom, ki je pred 250 leti živel 2100, plus ali minus. "Klasični" časi Sfita, konec prejšnje dobe. Izkazalo se je, da so Kirgizi haplogrupe R1a (ki jih ima veliko) neposredni potomci starih Sfijcev.
Tako smo prišli do zaključka, da so pojmi klanov in plemen, haplogrupov in podkladov v genealogiji DNK pojmi Arijcev, Sfijcev, Vzhodnih Slovanov med seboj povezani in so v več kontekstih medsebojno zamenljivi. Preprosto jih pripisujemo različnim časovnim obdobjem in včasih različnim ozemljem. Prav to pripisujemo poenostavitvi obravnave, ampak bolj na podlagi uveljavljenih tradicij zgodovinske znanosti. Jasno je, da Kirgizi niso Slovani, tako kot niso Slovani in Arabci. Toda vsi so potomci običajnih arijskih prednikov. To so veje istega drevesa, Slovani in Skiti so potomci istih skupnih prednikov, Arijci, nosilci haplogrupe R1a.
Spodaj je tabela pogostnosti ključnih haplogrupov Y kromosoma ljudstev Evrazije (Tambets, 2004)
Nadaljujmo naprej.
Presenetljivo je, da v ruski kartografiji in zgodovinski znanosti ime države ali območja v Sibiriji - Lukomoria ni bilo znano. Zato so zahodni kartografi že prej, pred Yermakom, uporabljali podatke o Lukomoriji.
Na zemljevidu leta 1683 G. Cantellija, južno od Lucomoria, je napis Samaricgui ali Samariegui. Kdo ali kaj samariks je pred kratkim ugotovila tomska doktorica zgodovinskih znanosti Galina Ivanovna Pelikh (1922 - 1999). Objavila je podroben članek o prvih ruskih naseliteljih, ki so se imenovali Samari in ki so po legendi prišli v Sibirijo iz reke Samare, ki se na levi strani izliva v Dneper. A je bilo res tako? Galina Pelikh se je začela ukvarjati s tem vprašanjem in predlagala, da bi lahko odhod Samarjev v nemirno 13. do 14. stoletje zaradi Dona v Sibirijo povzročil dejstvo, da so se tam začele "strašne vojne". Verjetno je zato ime teh ljudi kot cheldon-chaldon (mož iz Dona) ukoreninilo v Sibiriji. Toda Don v stari ruščini pomeni reka, in kjer koli so se reke pretakale, so jih običajno imenovali Don (voda). Od tu: do dna, dna, ladje itd. Reke so skupaj s posplošenim imenom dobile ime.
Ko preučujeta ta imena na svetovnih zemljevidih, tako znanih kot neznanih avtorjev iz zbirke grofa Vorontsova, je na njih lokalizacija Grustine manj jasna in se spreminja ob Obu od Zaisanskega jezera do ustja Irtiša. Poleg Sadine vsi ti zemljevidi označujejo mesto Cambalech (Khanbalik), ki se nahaja v zgornjem toku Ob in Serponov, spreminja njegovo lokacijo iz zgornjega Ketija v zgornji Poluy.
Avtohtono prebivalstvo Sibirije je jasno ločevalo naselbine po Ermakiju, ki so veljali za kolonizatorje, in lokalne Ruske, ki so živeli tu in ki so prišli »onkraj kamna« (Uralske gore) veliko prej kot njihovi rojaki, ki niso bili podobni niti svojim evropskim kolegom niti po narečju niti po miselnosti.
Po Yermaku so ruski priseljenci, ko so se v Sibiriji srečali s svojimi krvnimi brati, imenovali šeldoni in keržaki. Med seboj so se razlikovali takole: Keržaki so staroverci, ki so pobegnili v Sibirijo zaradi verskega zatiranja, Kaldoni so starodobniki Sibirije, ki so tu živeli že od nekdaj, pomešani z naseljenci iz Dona, Dnepra in Samare, ki so bili tudi zaradi prisiljenih zapustiti rodne kraje verskih vojn, povezanih s krščanstvom Rusa. Zato je v Sibiriji običajno klicati starodobnike in potomce prvih ruskih naseliteljev, ki se med sibirskimi kozaki in staroselci razlikujejo po heldonih.
Galina Ivanovna Pelikh je dolgo časa uspešno delala v mestu Tomsk, bila je izjemna znanstvenica-etnografinja, profesorica oddelka za arheologijo in zgodovino krajevne zgodovine na univerzi Tomsk. Specializirala se je za preučevanje načina življenja, jezika, zgodovine in kulture Selkupov, majhnih prebivalcev severa.
Že dolgo ta narod samojedovske jezikovne skupine živi v dveh izoliranih enklavah. En del - v zgornjem toku reke Taz in v polarni Yenisei, drugi pa - v srednjem toku Ob, natančneje v regiji Tomsk.
V svojem znanstvenem življenju je Galina Ivanovna potovala po mnogih odročnih krajih Zahodne Sibirije. Med njenimi anketiranci in priložnostnimi znanci med odpravami je naletel na ruske starodobnike Kaldone.
Spoznala je tudi tiste, ki niso imeli nič skupnega z ljudstvi, ki so zaradi verskega zatiranja pobegnili v Sibirijo. Prav tako niso imeli ničesar s Černinci, Mezenci in Ustjužani itd.
Toda kakšni ljudje so, Chaldons?
Galina Ivanovna je v svojih znanstvenih odpravah istočasno zapisala zgodbe, tradicije in legende kaldonskih starodobnikov. Malo pred smrtjo je končno našla čas, da se odvrne od teme Selkup in pozoren na gradivo o šaldonih, ki se je nabralo v desetletjih. Napisala je: „V 30 letih (od 40-ih let prejšnjega stoletja) sem morala večkrat obiskovati različne vasi Srednjega Ob obal, da sem zbirala gradivo o etnografiji Naryma Selkupsa. Rusko prebivalstvo teh krajev me je malo zanimalo. Zdaj smo ob pregledu ekspedicijskih materialov preteklih let našli številne omembe nekaterih Kajalov in številnih zgodb, posnetih iz njihovih besed, tako o Selkupsih kot o samih sibirskih starodobnikih Kajalovcih in o njihovem oddaljenem dednem domu na reki Kayali."
Njen članek "Obskie kajalov o reki Kajali" je za strokovnjake, ki preučujejo zgodovino Sibirije, povzročil učinek eksplodirajoče bombe. Res je, večina znanstvenikov še ni izrazila svoje ocene o tem pomembnem, vendar obsežnem materialu. Mogoče ga niso nikoli prebrali ali pa ga niso želeli prebrati. Čeprav ne vsi. Profesor državne univerze Tomsk in Altai Aleksej Mihajlovič Maloletko je veliko storil, da je populariziral odkritja Galine Ivanovne, poleg tega pa je lahko ponudil tudi svojo vizijo zgodovine nastanka kaldejev. Njegov članek "Prva ruska kolonija v Sibiriji" je našel velik odziv bralcev. Davno pred temi avtorji je Mihail Fedorovič Rosen, altajski znanstvenik in etnograf, opozoril na poročila številnih predermakijskih virov o starodavnih zemljepisnih imenih, ki jih pozna evropska Rusija,pogosti v Sibiriji: "Lukomorye", "Samara", "Žalost" itd.
Torej, kaj so ti ljudje? Chaldoni so stotine stoletij živeli v Sibiriji v zaprtih skupnostih, saj jim je uspelo ohraniti ruski jezik v prvotni izvedbi, kar jim omogoča, da jih trdno identificirajo kot ljudi ruskega porekla. Številne zastarele oblike zvenenja ruskih besed, izrazi, ki so nam izpadli iz jezika, izvirne besedne zveze in še marsikaj, tudi ob navadnem seznanjanju z vzorci govora Kaldonov omogočajo jezikoslovcem, da naredijo določen zaključek o dolgoletni ločitvi predstavnikov tega ljudstva od glavnega rusko govorečega sklopa.
Stolypinska reforma in dogodki iz sovjetskega obdobja so popolnoma uničili običajni način življenja v valdanskih vaseh. Trenutno v Sibiriji takšnih naselij praktično ni. Nekateri naseljenci, ki so se pridružili sibirskim starodobnikom, so ohranili legende o svoji preteklosti. Galina Ivanovna je imela srečno priložnost zapisati legende in zgodbe nekaterih kaldontov, ki so ohranili ustaljeno tradicijo lastne zgodovine.
Po njihovih zgodbah so kaldiji prišli v Sibirijo 10-15 generacij pred Ermakom, tj. najpozneje v XIII. Pripovedovalci so dali Galini Pelikh ustne podatke o le nekaj družinah (rojstvih) in se sklicevali na dejstvo, da so v Sibirijo prišli v kraje, ki so jih že dolgo obvladale druge družine Chaldon. Pred tem so živeli v črnomorskih stepah med rekama Don in Dneper. Tam so jih imenovali "samoras" in jih imenovali "pajo2".
Po besedah Kajalovcev so v stari domovini okoli njih živeli isto kot oni, Rusi, ki so se imenovali "Samaras": "Samarov ni bilo!" Sami Kajalovci so živeli na pritoku reke Samare, ki se izliva v Dneper. Imela je ime - Kajala. Priimek so nosili po imenu te reke. Njegovo ime v tej obliki se ni ohranilo do danes.
Kaldoni so bili večinoma pogani, le nekateri od njih, ki so bili priseljenci, so bili kristjani v starih časih. Toda v odsotnosti povezave z verskimi središči se je njihova krščanska vera razvila, kar je ustvarilo nekakšno poenostavljeno simbiozo poganstva z elementi krščanstva.
Uradna cerkev tega ni mogla dovoliti, če bi jih štela za pogane in odpadnike, in zato se je beseda "chaldon" v ustih kozakov in drugih sibirskih novih naseljencev začela namerno zasmehovati, poniževati: ozkokrvni, trmasti, nerazviti.
Ti dejavniki niso vplivali le na negativni odnos do Kaldonov, ampak tudi na zatiranje njihovih zaslug pri razvoju Sibirije. Niti ena kronika, niti en dokument Moskovskega kraljestva ne govori neposredno o zgodnjem haldonskem prebivalstvu Sibirije, tako kot o drugih ruskih narodih in o kozakih Sibirije, še pred Ermakovimi časi. Semyon Ulyanovich Remezov ima nekaj podatkov o kaldonih in samih v svoji Zgodovini Sibirije in v nekaterih drugih ruskih dokumentih 16.-17. stoletja.
Na zemljevidu nizozemskega kartografa Abrahama Orteliusa, ki je bil objavljen enajst let pred Ermakovo kampanjo, je bilo v regiji Srednji Ob prikazano naselje Tsingolo (kaldoni).
Galina Pelikh je zapisala, da se nekateri kaldonti delijo v dve skupini. Tisti, ki so prišli z Dona, so se imenovali kaldoni. In tisti, ki so prišli "zaradi Dona", so Samaras. Obe skupini se zabavata zaradi govorjenja, navad itd. Toda med novo prispeli kaldonti so bili tudi domorodci, tisti, ki so se jim pridružili naseljenci. Ti staroselci, ki prej niso imeli imena, so se v starejših časih imenovali Sindonci, Issedoni, prav tako so žveplo z lokalizacijo prebivališča v državi Serik (Sibirija) - neposredni predniki Srbov.
Če se spomnite, so v скіtskih časih na ozemlju sedanje Sibirije živeli tako, kot jih imenujejo znanstveniki - andronoviti. Nekateri so se preselili na ozemlje današnje Indije in tam se je ohranil njihov jezik, imenovan sanskrit, in v resnici je staro ruski jezik. Toda ne glede na to, kako se imenujejo, to je tisto starodavno pra-rusko ljudstvo, katerega majhen del sega v naš čas. To je nazorni primer iste jezikovne skupine, ko bodo naši predniki naselili Indijo (Dravidijo), staro rusko in sanskrt, vam bodo brez prevoda jasni. Še en orientacijski primer selitve ljudstev in izmenjave kultur, ko se je del prososlovanskih ljudstev iz Indije preselil nazaj, obvozil ozemlje Srednje Azije, prešel Kaspijsko morje, prečkal Volgo, so se naselili na ozemlju Kubana, to so bili Sindi. Potem ko so tvorili osnovo azovske vojske. Okoli 13. stoletja je dr.nekateri so se odpravili do ustja Dnepra, kjer so se začeli imenovati zaporoške kozake. Toda protoslovanski narodi Sibirije, ki so opravili daljši prehod v Indijo, nato pa na Kuban, so se med ostalimi ruskimi kozaki dolgo časa imenovali Tatari, nato pa Tatari.
V obdobju po Ermaki je bilo rusko prebivalstvo v Sibiriji napolnjeno s priseljenci z ruskega severa - iz Mezena, Pečore, iz Ustjuga, Perma, Čerdina in drugih krajev. Očitno so takratni predstavniki drugega (post-Ermakovega) vala Rusov dali imenu cheldona (chaldon) ponižujoč vzdevek. Zapisan je v negativnem smislu med ruskimi prebivalci spodnjih tokov Ob. Vemo, da družine Čerdincev in Ustjužanin (očitno domorodci ruskega severa!), Ki živijo v regiji Kemerovo, in starodobniki altajskega ozemlja, še vedno uporabljajo besedo "cheldon" v ponižujočem pomenu (goof, blok, neum). Beseda "cheldon" ("chaldon") je ta pomen pridobila na Transuralu, kjer so postranski kozaki videli pri starejših ruskih naseljih od primorskih prebivalcev Dona, ki se ukvarjajo z lovom in ribolovom, ki so pozabili na kmetijstvo.
Vzdevek cheldon za Jeniseje so prinesli kozaki drugega migracijskega vala. In tretji val priseljencev (na prehodu iz 19. v 20. stoletje) je vzel ta vzdevek in ga razširil na svoje predhodnike - na rusko prebivalstvo drugega vala.
Še več, tu se je negativni pomen tega vzdevka okrepil. Beseda "cheldon" v provinci Irkutsk je začela pomeniti ropar, vagabond, ropar. Sestavljen je iz dveh komponent. Prva komponenta izvira iz staro ruske besede "chelo" - (čelo, glava), prva, začetna, druga je povezana z Donom. Posledično je cheldon prvi (domačin) z Dona ali človek iz reke. Ta vzdevek so prvi ruski kolonisti (Padzho-Samaras) dobili po kozakih Yermakovega "osnutka". O etnonimu "cheldon" lahko govorimo tudi v povezavi s starodavnimi ljudstvi, ki so nam jih poznali iz antičnih dokumentov: Izsedoni Sibirije in Sindonci (Sindons) Tmutarakan (Taman-Tamarkhi). Cheldon je rečni človek, don v stari ruščini je reka.
Toda sodobna Kitajska zgodovinska znanost opredeljuje prednike Rusov, sibirsko ljudstvo Usunja. Tu je opis Usunov iz kitajskih kronik: "visok, barva oči je modra in zelena, lasje pa rumeni in rdeči (rdeči)." Druge severne sosede Kitajke, dinlini (dinlin v kitajščini pomeni "rdeč" in izvirajo tudi iz dolgih, visokih), so imele podobne lastnosti. "Bradati ljudje" Daursov, ki so živeli ob reki Amur in se kasneje preselili v Mandžurijo, so imeli tudi evropski videz. Tukaj morate vedeti, da je bil del ozemlja, ki so ga zasedli Usuni, Dinlins, Dauras, na srednjeveških zemljevidih označen kot Serika (tj. Sibirija), torej Sibirija.
Zanimivo je, da Selkupi ruski heldon imenujejo "pajo". Sama Kajalovce, Ruske Samare, so klicali tudi njihovi sosedje, ko so živeli na obali toplega morja "onstran Dona". Evropski pojav besede "pajo" v zvezi z ruščino (pajo-rus) opaža tudi V. P. Kobyakov. Hkrati širjenje te besede v središču Azije med Khakasi (ajo, ajo) opaža L. R. Kyzlasov. Starodavni Khakas v 6-7 stoletjih je suverenemu, zakonodajalcu in vrhovnemu sodniku v eni osebi dal naslov ajo ali ajo. V zadnjem obdobju svojega obstoja je bila država Kakas fevdalna federacija štirih kneževin. Vsakemu so vladali knezi iz plemiškega hakaskega klana Khyrgys, ki so svojemu imenu dodali naslov "ajo". Botu-Azho, ki je leta 1714 sodeloval pri pogajanjih z Rusi, je bil odličen, zelo kompetenten diplomat. Ni le govoril rusko, ampak je znal tudi rusko pismenost. Še vedno je treba domnevati, da je plemiško družino Khyrgys v 6. stoletju ustanovilo rusko ljudstvo Pajo, ki je Khakasu dalo pismenost, državnost in zakonodajo. In takoj ko so ta klan prisilno preselili iz Hakasije, je državnost takoj propadla.
Tako je pojav rusko-Pajo v Sibiriji prestavljen vsaj v 6. stoletje. Toda ostaja vprašanje, od kod je Rusko-Pajo prišel v Sibirijo, iz katerega morja so tu pripeljali toponim Lukomorye?
To naselitev je potekalo z obrežja ledenega morja, o čemer pričajo stare ruske legende in kronike. V "Zgodbi preteklih let" je vzhodnoslovanski predni dom omenjen pod imenom "Veliki skuf" (tj. Scythia). Stare ruske legende pripovedujejo o sibirskih deželah kot o tujih "polnočnih deželah", kjer so se pol dneva in pol noči raztegnile kot lok ob hladnem morju vzhodno od Kamna (Ural). Zelo barvno je opisan v pripovedkah o sibirskih deželah A. S. Puškin, njegovo znamenito "Lukomorye" je mnogim znano že iz šole, življenje ljudi v Sibiriji v zelo starih časih pa je opisano v pripovedki o A. N. Ostrovsky "Snegurochka", kjer se nahaja kraljestvo Berendeevo v današnji veliki tundri. V arhangelskem epu o Iliji Murometsu in njegovem sinu Sokolniku, ki ga je posnel V. P. Kirejevski, rečeno je takoda Sokolnik prihaja iz sibirske Ukrajine (Sibirska Ukrajina je staro rusko ime za skrajni sever, poudarja doktor filozofije V. N. Demin) iz Alatyr-kamna, ki je v ledenem ledenem oceanu. Če analiziramo "ruske vede", lahko ugotovimo, da je Alatyr-kamen arhipelag Severna Zemlja, ki se nahaja v Karaškem morju. Tako je bil toponim Lukomorye pripeljan v tomsko deželo iz Taimirja, tj. iz obskoy ustnice. Spomini na klimatsko kataklizmo, ki so prednike prisilili, da so zapustili severni dom prednikov, so ohranjeni v spominu ljudi. Doktor filozofije V. N. Demin, ki je svoja zadnja leta posvetil iskanju legendarne hiperboreje, navaja naslednje vrstice, napisane na ruskem severu. »Neosvetljena tema nas je prizadela, sonce je ugasnilo, svetlo, ne razkrivaj svoje svetlobe. Na obrazih zemlje je pred večerom v dnevnih urah padla zelo temna noč. Svetla luna, ki se je prelomila v temo, Zvezde na nebu ugasnejo vašo svetlobo … Zemlja in vode režejo vaše sadje Pade iz nebes gori žlez, Razbite nezrelo pšenico. Spremenite svojo naravo v morje. Pridi zima, zelo goreča, ubij zeleno grozdje. "Torej, v Obskem zalivu je grozdje raslo, kar pomeni, da je bilo podnebje takrat toplo.
Zanimivi podatki o tem, kako so se Sibirijci oblekli pred približno 400 leti, nam je prepustil Norman Pierre Martin de Lamartinier. Leta 1653 je sodeloval kot ladijski zdravnik v danski odpravi na severne obale Sibirije in napisal knjigo: "Potovanje v severne države." V njej so opisani običaji, način življenja in vraževerja Norvežanov, Laponcev, Kilopsov, Borandajev (Berendei), Sibircev, Samojedov, Nove Zemlje (Novaya Zemlya) in Islandcev s številnimi risbami. Vozil se je z jeleni skozi deželo "Borandai" (Boljšezemeljska tundra), kjer so Berendejci živeli v antiki, bil je v Pechori v Sibiriji in se zadrževal v mestu Papin (Lyapin). Lyapina je vas Ostyak v okrožju Berezovsky v provinci Tobolsk. Omembe pod imenom "Vogul mesto" leta 1499
Takole piše. Pomembni prebivalci tega mesta nosijo hlače, nogavice, dolgo obleko, ki sega do nožnih prstov; in ozke rokave, vse iz široke tkanine. Nekateri imajo eno, drugi pa drugačno barvo; čevlji so narejeni iz usnjenih škornjev, zdaj modri, zdaj rdeči, zdaj rumeni, z železnimi čevlji na petah, kot Poljaki, na glavi pa je tkanina iz klobuka, obrobljena s črno lisico, zdaj veverica, zdaj ermina in nekaj s sableom, kot lahko vidite na sliki …
Kar se tiče žensk, so zelo lepe, bele in puhaste, s temno blond lasmi in, tako kot vsi muskovci, zelo prijazne. Tako kot njihovi možje nosijo obleko do nog iz rdeče, vijolične ali modre tkanine, prišito kot polmater, obrezano z belo lisico ali sable krznom, z dolgimi visečimi rokavi, ki so pripeti na obleko. Nimajo drugih rokavov, kamor bi lahko položili roke, saj so rokavi majic nenavadno dolgi, vsak pa je dolg do 5 komolcev; Šivani so iz zelo tankega perila in zbrani v gubah na rokah. Na glavi se nosi nekakšna ovalna kapa, lasje pa so pleteni v pletenice, okrašene s trakovi, ki se vijejo navzdol za ramena. Njihovi čevlji so narejeni iz ruskega maroka. Nosijo tudi pasove srednje velikih biserov. Hvala Lamartinierju za podrobnosti, toda Puškin isto opisuje v ruskih pravljicah.
Pred več kot sto leti smo se spustili na fotografije, kaj so nosili običajni ljudje. Na teh fotografijah večinoma ne boste videli dostojno oblečenih ljudi, "cenzura" se je trudila, da bi ruski ljudje vedno izgledali v krpe in krpe. Toda redke slike so se nam kljub naporom "dobronamernih" spustile do nas.
Zanimiva je tudi omemba države Borondai in otoka Barandey. To starodavno ljudstvo vemo iz pripovedke A. N. Ostrovskega "Snežna deklica", kjer kralj Berendej modro vlada Berendejem:
"Akcija se dogaja v kraljestvu Berendej v prazgodovini."
Komaj je vredno iskati odgovor v zgodovinskem konceptu tega imena, vendar ga bom vseeno dal. Berendeji so del poznejšega slovanskega, a turškega porekla, etnografsko blizu plemenu Pečenegi. Tako kot druga ljudstva severa so se zaradi podnebnih sprememb migrirali v iskanju boljših dežel. Omenja se v ruskih kronikah 11. - 12. stoletja. Pohajkovali so onstran vzhodnih meja antične Rusije. Kozaško pleme bodočih črnih kapic (črnih klobukov) se je preselilo iz kraljestva Berendej v Sibirijo na Rusko nižino. Kozaške horde (čete) so pred kratkim naselile obsežna ozemlja Primorja, Sibirije in Ruske ravnine.
Poglejmo zdaj, kako so spodaj s pomočjo danega primera tomski znanstveniki določili sibirske narode, ki živijo v različnih časovnih intervalih.
In tukaj spodaj so v skicah predstavljeni sibirski narodi v upodobitvah znanstvenikov carske Rusije.
Glede Tatarov je to ločena tema, vendar je bolje imeti nekaj podrobnosti na slikah z besedili iz zgodovine preteklosti.
V zvezi s tatarsko religijo: "V Tartariju je več malikovalcev kot Mohamedov. Častijo dva boga: boga neba, ki ga prosijo za zdravje in disciplino, in boga Zemlje, ki ima ženo in otroke, ki skrbijo za svoje črede, pridelke itd. Zato ga prosijo za te stvari na naslednji način: drgnjenje ust svojega idola z najbolj mastnim mesom, ko jih pojedo, pa tudi njegovo ženo in otroke (majhne posnetke, ki so v njihovih domovih), juha na parfum vlije na ulico. Ohranjajo boga neba visoko in zemljo nizko. Verjamejo, da so človeške duše nesmrtne, vendar prehajajo iz enega telesa v drugo, po Pitagora. Prav tako častijo Sonce, Luno in štiri elemente. Papeža in vse kristjane imenujejo neverniki, psi in malikovalci."
Nadaljujmo naprej.
Zdaj pa preidimo na ogled fotografij, ki prikazujejo prebivalce Sibirije, predstavljene širši javnosti v različnih delih sveta.
Naj spomnim, da so Rusi dosegli bregove zasnežene reke Obdore že veliko pred Yermakom. Proučujejo te legende, Tomich, pisatelj in novinar Vladimir Kolykhalov, je poudaril, da so se Rusi, ki so v starodavnih časih prodrli v sibirsko Lukomorye, držali strogih običajev in brezkompromisne poštenosti. Ta poštenost ima etimološki odnos do Artanije, saj je beseda "Arta" iz staro perzijske prevedena kot resnica, visoka resnica, resnica, zakon.
Isaac Massa (1612) omenja tudi naselje Sibirije s strani Rusov pred Ermakom, "s pomočjo krotkih ukrepov in ljubezni". Boris Godunov, ki je bil regent pod slabovidnim carjem Fedorjem, je poslal v izvidništvo v Sibirijo Fjodora Djaka, ki je ob vrnitvi poročal: "V neznanih vzhodnih državah je veliko Rusov."
Izjemen tomsk etnograf G. I. Ena plast je povezana z osvojitvijo Sibirije s strani Yermakovih kozakov konec 16. stoletja, druga pa je bolj starodavna, pred-Ermak. Selkupi, avtohtoni prebivalci regije Ob, so po GI Pelikh različni ruski starodobniki obravnavali kot različne narode. Selkupi so zgodaj Rusi klicali "Pajo" in z njimi ravnali zelo prijazno, to so chaldoni. Selkupi so bili previdni in celo sovražni do poznih Rusov, imenovani "Kasak", "Kasa-gula", to so Kozaki, ki so šli iz Ermaka.
Očitno so prav z antičnim, ohranjenim iz Artanije, starodavnim slojem povezani dialektizmi, zabeleženi na območju Ob, ki jih je ruski jezik podedoval iz najstarejše dobe. Etnografi ugotavljajo, da "besedila epov, posneta na območju Ob, kažejo na veliko bližino skupnemu staro ruskemu epu", in poudarjajo: "… morda nikjer, razen Severne Rusije, ohranjena tako stara Rusija kot v Sibiriji."
In končno, kaj pomeni Rusija na ruskem severu, v ruski Sibiriji?
Beseda "Rus" ima tudi še en pomen, ki ga nisem prebral v knjigah, ampak iz prve roke slišal od živega človeka. Na severu, za gozdovi, za močvirji, stojijo vasi, v katerih na stari način govorijo ljudje. Skoraj tako kot pred tisoč leti. Tiho sem živel v takšni vasi in ujel stare besede.
Moja ljubica Anna Ivanovna je nekoč v kočo prinesla lonec z rdečim cvetom. Pravi, njen lastni glas pa drhti od veselja:
- Roža je umirala. Odnesel sem ga v RUSIJO - in zacvetel je!
- V Rusijo? Zavzdihnil sem.
- V Rusijo, - je potrdila domačinka.
- V Rusijo ?!
- V Rusijo.
Jaz sem tiho, bojim se, da bo beseda pozabljena, odletela bo - in ne bo več, gospodarica jo bo zavrnila. Ali pa sem slišal? Besedo morate zapisati. Vzel je svinčnik in papir. Tretjič prosim:
- V Rusijo?
Domačinka ni odgovorila, ustnice so se stisnile, užaljena je. Koliko, pravijo, lahko vprašam? Za gluhe dve maši ne služita. A videla je žalost na mojem obrazu, spoznala, da se ne norčujem, ampak za dejanje potrebujem to besedo. In gospodinja je med petjem odgovorila:
- V Rusijo, sokol, v Rusijo. Največ, kar niti ni, Rusija.
Bodite previdni, prosim:
Anna Ivanovna, me boš užalil zaradi nepomembnosti? Hočem vprašati.
"Ne bom," obljublja.
- Kaj je Rusija?
Preden je sploh imela časa odpreti usta, jo sprejme lastnik Nikolaj Vasiljevič, ki se je tiho ogrel na štedilniku in lajal:
- Svetlo mesto!
Domačinka je odvzela njeno srce od njegovega lajanja.
- O, kako si me prestrašil, Nikolaj Vasilijevič! Bolni ste in nimate glasu … Izkazalo se je, da se je vaš glas prerezal.
In razložila mi je čast časti:
- Svetlo mesto imenujemo Rusija. Kje je sonce. Ja, vse je svetlo, preberite si ga, tako mu rečemo. Fant las. Svetlolaska. Svetlo rjavi rž - zrel. Čas je, da pospravimo. Ste že slišali za to?
Posnel Stanislav Timofejevič Romanovski (1931-1996) ruski pisatelj, član Zveze novinarjev ZSSR.