Na svetu obstaja en majhen narod - le 300–400 ljudi -, ki že nekaj desetletij povzroča glavobole in hkrati občuduje antropologe in jezikoslovce zaradi svoje primitivnosti. Govorimo o ljudeh Pirah - najbolj primitivnih ljudi na svetu. Živijo v Amazoni, na bregu reke Maisi, ukvarjajo se z lovom in nabiranjem in o Bogu nič ne vedo. Njihov jezik je zadnji del nekoč cvetoče družine jezikov Murano.
Naj takoj razložim, da piraha potrjuje hipotezo Sapir-Whorfa, da je človekovo razmišljanje pogojeno z njegovim jezikom. Z drugimi besedami - "Meje mojega jezika so meje mojega sveta" (L. Wittgenstein).
Pisatelj in nekdanji misijonar Daniel Everett že 30 let živi med pirati!
Ne morejo računati - niti do enega. Živijo tukaj in zdaj in ne načrtujejo prihodnosti. Preteklost zanje ni pomembna. Ne poznajo niti ur, niti dni, niti jutra, niti noči, še bolj pa dnevne rutine. Jestijo, ko so lačni, in spijo le v prilegajočih se pol ure, saj verjamejo, da dolgo spanje odvzame moč.
Zasebne lastnine ne poznajo in jih ne zanima globoko vse, kar je dragoceno za moderno civilizirano osebo. Ne zavedajo se tesnob, strahov in predsodkov, ki pestijo 99 odstotkov svetovnega prebivalstva.
Ljudje, ki ne spijo
Promocijski video:
Kaj si ljudje med seboj rečejo, ko gredo spat? V različnih kulturah želje zvenijo seveda drugače, a povsod izražajo upanje govornika, da bo njegov nasprotnik sladko zaspal, v sanjah videl rožnate metulje in se zjutraj prebudil svež in poln energije. V stilu Pirah "Lahko noč" zveni kot: "Samo ne poskušaj spati! Povsod so kače!"
Piraha verjamejo, da je spanec škodljiv. Prvič, spanje vas oslabi. Drugič, v sanjah se vam zdi, da umrete in se zbudite kot nekoliko drugačna oseba. In problem ni v tem, da vam ta nova oseba ni všeč - preprosto prenehate biti sami, če spite predolgo in pogosto. In tretjič, kače so tukaj res v razsutem stanju. Torej piraha ponoči ne spijo. Utripajo v prstih in se začnejo 20-30 minut, naslonjeni na steno palmove koče ali drsati pod drevesom. Preostali čas pa klepetajo, se smejijo, nekaj naredijo, plešejo ob ognju in se igrajo z otroki in psi. Kljub temu sanje počasi spreminjajo piraho - kateri od njih se spomni, da so bili prej namesto nje nekateri drugi ljudje.
»Bili so veliko manjši, niso znali seksati in so celo jedli mleko iz dojk. In potem so vsi ljudje nekje izginili in zdaj namesto njih - jaz. In če dolgo ne spim, potem morda ne bom izginil. Če ugotovim, da se trik ni izšel in sem se spet spremenil, si zase vzamem drugo ime … Piraha v povprečju spremenijo ime vsakih 6-7 let, za vsako starost pa imajo svoja primerna imena, tako da lahko vedno rečete po imenu, govorimo o otroku, mladostniku, mladosti, moškem ali starcu.
Ljudje brez jutri
Morda je prav ta ureditev življenja, v kateri nočni spanec ne ločuje dni z neizogibnostjo metronoma, omogočila Pirahi, da vzpostavi zelo čuden odnos s kategorijo časa. Ne vedo, kaj je "jutri" in kaj je "danes", in tudi slabo orientirajo pojma "preteklost" in "prihodnost". Torej pira ne pozna nobenega koledarja, štetja časa in drugih konvencij. Zato o prihodnosti nikoli ne razmišljajo, saj preprosto ne vedo, kako to storiti.
Everett je Pirah prvič obiskal leta 1976, ko o Pirah ni bilo nič znanega. In jezikoslovni-misijonar-etnograf je prvi šok doživel, ko je videl, da piraha ne hrani hrane. Nasploh. Torej, da pleme, ki vodi praktično primitiven življenjski slog, ne skrbi za prihodnji dan - to je po vseh kanonih nemogoče. Toda dejstvo ostaja: piraje ne shranjujejo hrane, ampak jo preprosto ujamejo in pojedo (ali pa je ne ulovijo in ne jedo, če jih spremenijo lovska in ribolovna sreča).
Kadar pirah nima hrane, so o njej flegmatični. Na splošno ne razume, zakaj obstaja vsak dan in celo večkrat. Pojedo ne več kot dvakrat na dan in si pogosto priredijo postne dneve zase, tudi ko je v vasi veliko hrane.
Ljudje brez številk
Dolgo časa so misijonarske organizacije trpele fiasko in poskušale razsvetliti srca pira in jih usmeriti k Gospodu. Ne, Piraha je predstavnike katoliških in protestantskih misijonskih organizacij toplo pozdravila, njihovo goloto z veseljem pokrila z lepimi darovanimi kratkimi hlačami in z zanimanjem pojedla konzerve iz pločevinke. Toda komunikacija se je dejansko končala tam.
Nihče še ni mogel razumeti jezika Pire. Tako je ameriška evangeličanska cerkev naredila pametno: tja so poslali mladega, a nadarjenega jezikoslovca. Everett je bil pripravljen na to, da je bil jezik težaven, vendar se je motil: "Ta jezik ni bil težaven, bil je edinstven. Nič takega na Zemlji ni več."
Ima samo sedem soglasnikov in tri samoglasnike. Več težav z besediščem. Zaimki Piraha ne vedo in če morajo v govoru pokazati razliko med "jaz", "ti" in "oni", Piraha nerodno uporabljajo zaimke, ki jih uporabljajo njihovi sosedje Indijanci Tupi (edini ljudje, s katerimi je Piraha nekako stopila v stik)
Ne ločujejo posebej glagolov in samostalnikov, na splošno pa se zdi, da so jezikovne norme, ki smo jih vajeni, ugnane kot nepotrebne. Na primer, Piraha ne razumejo pomena "enega". Jazavci, vrane, psi razumejo, piraha pa ne. Zanje je to tako zapletena filozofska kategorija, da vsak, ki poskuša Pirahi povedati, kaj je, lahko hkrati prenese teorijo relativnosti.
Številke in štetja ne poznajo, pri čemer imajo samo dva koncepta: "več" in "veliko". Dve, tri in štiri piranhe so nekaj, šest pa je očitno veliko. Kaj je ena piranha? To je samo piranha. Rusu je lažje razložiti, zakaj so članki potrebni pred besedami, kot pa razložiti, zakaj piranho velja za piransko, če gre za piranho, ki je ni treba šteti. Zato Pirahi nikoli ne bodo verjeli, da so majhen narod. Ima jih 300, kar je zagotovo veliko. Neskorno je z njimi govoriti o približno 7 milijardami: 7 milijard je prav tako veliko. Veliko vas je in veliko nas je, to je čudovito.
Ljudje brez vljudnosti
"Pozdravljeni", "kako ste?", "Hvala", "zbogom", "oprostite", "prosim" - ljudje velikega sveta uporabljajo veliko besed, da pokažejo, kako dobro se obnašajo. Nič od naštetega se ne uporablja. Ljubijo se tudi brez tega in ne dvomite, da so vsi okoli njih a priori veseli, da jih vidijo. Vljudnost je stranski produkt vzajemnega nezaupanja, občutek, da je Piraha po Everettovih besedah popolnoma brez.
Ljudje brez sramu
Piraha ne razumeta, kaj je sram, krivda ali zamera. Če je Haaiohaaa spustila ribe v vodo, je to slabo. Brez rib, brez večerje. Toda kje Haaiohaaa? Ribo je samo spustil v vodo. Če je mali Kiihioa potisnil Okiohkiaa, potem je to slabo, ker je Okiohkiaa zlomil nogo in ga je treba zdraviti. A zgodilo se je, ker se je zgodilo, to je vse.
Tudi majhni otroci se tukaj ne zgražajo ali sramovajo. Lahko jim rečejo, da je neumno pograbiti premog iz ognja, držali bodo otroka, ki se igra na bregu, da ne pade v reko, pa ne vedo, kako bi pirali piha.
Če dojeni dojenček ne vzame materine dojke, potem ga nihče ne bo silil nahraniti: bolje ve, zakaj ne jesti. Če ženska, ki je šla v reko roditi, ne more roditi in že tretji dan kriči po gozdu, to pomeni, da res ne želi roditi, ampak želi umreti. Nima smisla iti tja in jo odvračati od tega. No, mož še vedno lahko gre tja - nenadoma ima močne prepire. Toda zakaj se v škatli trudi beli moški s čudnimi koščki železa?
Ljudje, ki vidijo drugače
Pirah ima presenetljivo malo obredov in verskih predstav. Piraha vedo, da so kot vsa živa bitja gozdni otroci. Gozd je poln skrivnosti … niti ne, gozd je vesolje, ki je brez zakonov, logike in reda. V gozdu je veliko žganja. Vsi mrtvi gredo tja. Zato je gozd strašljiv.
Toda strah pred piram ni strah Evropejca. Ko se bojimo, se počutimo slabo. Piraha pa meni, da je strah le zelo močan občutek, ki ni brez določenega šarma. Lahko rečemo, da se ljubezni bojijo.
Nekega jutra se je Everett zbudil zjutraj in videl, da je celotna vas gneča na obali. Izkazalo se je, da je tja prišel duh, ki je hotel piro opozoriti na nekaj. Ko je prišel do plaže, je Everett ugotovil, da množica stoji okoli praznega prostora in se v prestrašenem, a živahnem klepetanju s tem praznim prostorom. Na besede: Tam ni nikogar! Ne vidim ničesar”- Everettu so rekli, da ga ne bi smel videti, saj je duh prišel prav do pira. In če potrebuje Everetta, mu bo poslal osebni duh.
Ljudje brez boga
Vse zgoraj je Piraho postalo nemogoč objekt za misijonsko delo. Ideja o enotnem bogu je na primer zdrsnila med njimi iz razloga, ker, kot že rečeno, s pojmom "enega" nista prijatelja. Piraha so tudi sporočila, da jih je nekdo ustvaril, zaznala kot zmedena. Vau, tako velik in inteligenten človek, vendar ne ve, kako so ljudje narejeni.
Zgodba o Jezusu Kristusu, prevedena v Pirah, tudi ni bila videti zelo prepričljiva. Koncept "stoletja", "časa" in "zgodovine" je prazna fraza za pirahe. Ko je slišal za zelo prijazno osebo, ki so jo zlobni ljudje prikovali na drevo, je Piraha Efereta vprašal, ali je sam videl. Ne? Je Eferett videl osebo, ki je videla tega Kristusa? Tudi ne? Kako lahko potem ve, kaj je bilo tam?
Živel med temi majhnimi, na pol sestradani, ki nikoli ne spijo, ne mudi se, nenehno se smejijo, prišel je do zaključka, da je človek veliko bolj zapleteno bitje, kot nam govori Biblija, in religija nas ne dela ne boljše ne srečnejše. Šele leta pozneje je spoznal, da se je treba učiti od Pira in ne obratno.
Piraha - najsrečnejši ljudje na planetu
(Kako je krščanski misijonar postal ateist v džungli brazilske Amazonije)
Belci imajo neverjeten "talent" - pogumno napadajo domnevno nerazvita ozemlja in uveljavljajo svoja pravila, običaje in vero. Svetovna zgodovina kolonizacije je živahna potrditev tega. Toda kljub temu so nekega dne nekje na robu zemlje odkrili pleme, katerega ljudje niso podlegli misijonskim in izobraževalnim dejavnostim, saj se jim je ta dejavnost zdela neuporabna in izjemno neprepričljiva.
Ameriški pridigar, etnograf in jezikoslovec Daniel Everett je leta 1977 v džunglo Amazonije prispel, da bi prenašal božjo besedo. Njegov cilj je bil pripovedovati o Bibliji tistim, ki o njej niso ničesar vedeli - poučevati divjake in ateiste na resnično pot. Toda namesto tega je misijonar srečal ljudi, ki živijo v taki harmoniji s svetom okoli sebe, da so ga sami spremenili v svojo vero in ne obratno.
Pleme Piraja je prvič odkrilo portugalske kopače zlata pred 300 leti in živi v štirih vaseh v reki Maisi, pritok Amazonije. In po zaslugi Američana, ki je leta svojega življenja posvetil preučevanju njihovega načina življenja in jezika, je pridobil svetovno slavo.
Zgodba o Jezusu Kristusu na Pirahe Indijance ni naredila nobenega vtisa. Misel, da je misijonar resno verjel zgodbam o človeku, ki ga sam še nikoli ni videl, se jim je zdela višina absurda.
Dan Everett: »Imel sem samo 25. Takrat sem bil goreč vernik. Bil sem pripravljen umreti zaradi vere. Bil sem pripravljen storiti vse, kar je ona zahtevala. Potem nisem razumel, da je vsiljevanje svojih prepričanj drugim ljudem ista kolonizacija, le kolonizacija na ravni prepričanj in idej. Prišel sem jim povedati o Bogu in o odrešenju, da bi lahko ti ljudje odšli v nebesa, ne v pekel. Vendar sem tam srečal posebne ljudi, za katere večina stvari, ki so bile zame pomembne, ni bila pomembna. Niso mogli razumeti, zakaj sem se odločil, da jim imam pravico razložiti, kako živeti."
Njihova kakovost življenja je bila v marsičem boljša kot pri večini verskih ljudi, ki sem jih poznal. Pogled na te Indijance se mi zdi zelo navdihujoč in pravilen, «se spominja Everett.
Toda sistem vrednot mladega znanstvenika ni pretresla samo filozofija življenja Piracha. Aboridžinski jezik se je izkazal za tako drugačnega od vseh drugih znanih jezikovnih skupin, da je tradicionalni pogled na temeljne jezikoslovne jezike dobesedno obrnil na glavo. "Njihov jezik ni tako zapleten kot edinstven. Nič takšnega ni več na Zemlji. " V primerjavi s preostalimi se jezik teh ljudi zdi "več kot čuden" - ima le sedem soglasnikov in tri samoglasnike. Toda na Pirahi se lahko pogovarjate, šušljate in celo komunicirate s pticami.
Ena izmed njihovih knjig, ki jo je Everett napisala pod vtisom "neverjetnih in popolnoma drugačnih Indijancev", se imenuje: "Ne spi, tam so kače!", Kar dobesedno prevaja: "Ne spi, kače so povsod!" Dejansko med Pirami ni običajno spati dlje časa - le 20-30 minut in samo po potrebi. Prepričani so, da lahko dolgotrajen spanec spremeni človeka, in če veliko spite, obstaja nevarnost, da se izgubite, postanete popolnoma drugačni. Dnevne rutine nimajo kot dejstvo in preprosto ne potrebujejo rednega osemurnega spanja. Zaradi tega ponoči ne spijo, ampak le malo mahnejo tam, kjer jih utrujenost prehiti. Da ostanejo budni, si veke podrgnejo s sokom ene od tropskih rastlin.
Ob opazovanju sprememb v svojem telesu, povezanih s fazami odraščanja in staranja, Piraha verjame, da so krive sanje. Postopoma se spreminja vsak Indijanec z novim imenom - to se v povprečju zgodi enkrat na šest do osem let. Za vsako starost imajo svoja imena, zato veste o imenu, lahko vedno poveste, o kom govorijo - otroka, najstnika, odraslega ali starega moškega.
Everettovo 25-letno misijonsko delo nikakor ni vplivalo na Pirahova prepričanja. Toda znanstvenik se je enkrat za vselej povezal z religijo in se še bolj potopil v znanstveno dejavnost ter postal profesor jezikoslovja. Danijel je, ko je spoznal svetove aboridžinov, tu in tam naletel na stvari, ki jih je bilo težko priviti v njegovo glavo. Eden od teh pojavov je absolutna odsotnost štetja in števil. Indijanci tega plemena uporabljajo le dve ustrezni besedi: "več" in "mnogo".
"Piraha ne uporablja številk, ker jih ne potrebuje - brez njih gre brezhibno. Nekoč so me vprašali: "Izkaže se, da Pirahove matere ne vedo, koliko otrok imajo?" Odgovoril sem: „Ne vedo natančnega števila svojih otrok, vendar jih poznajo po imenu in obrazu. Ni jim treba poznati števila otrok, da bi jih prepoznali in jih imeli radi."
Še bolj nadnaravno je pomanjkanje ločenih besed za barve. Težko je verjeti, vendar Aboridžini, ki živijo sredi tropske džungle, napolnjene s svetlimi barvami, imajo za barvi tega sveta le dve besedi - "svetlo" in "temno". Hkrati vsi Pirahi uspešno opravijo test ločevanja barv, pri čemer razlikujejo silhuete ptic in živali v mešanici večbarvnih potez.
Za razliko od sosedov iz drugih plemen ta narod na svojih telesih ne ustvarja dekorativnih vzorcev, kar kaže na popolno pomanjkanje umetnosti. Pirakh nima preteklih in prihodnjih napetih oblik. Tudi tu ni mitov in legend - kolektivni spomin je zgrajen le na osebni izkušnji najstarejšega živečega člana plemena. Poleg tega ima vsak resnično enciklopedično znanje o tisočih rastlinah, žuželkah in živalih - zapomni si vsa imena, lastnosti in značilnosti.
Drug pojav teh izjemnih prebivalcev gluhe brazilske džungle je popolno pomanjkanje ideje o kopičenju hrane. Vse, kar vzamemo med lovom ali ribolovom, takoj pojemo. In za novo porcijo gredo le zelo lačni. Če fora za hrano ne prinese rezultatov, to obravnavajo filozofsko - pravijo, pogosto je jesti tako škodljivo, kot veliko spati. Ideja o pripravi hrane za prihodnjo uporabo se jim zdi tako smešna kot zgodbe ljudi z belimi kožami o enem samem Bogu.
Piraha jedo največ dvakrat na dan, včasih pa tudi manj. Ko je Everett in njegova družina požrl naslednje kosilo, večerjo ali večerjo, je Piraha iskreno zmeden dejal: »Kako lahko toliko jeste? Tako boš umrl!"
Z zasebno lastnino tudi ni všeč ljudem. Večina stvari se deli. Ali imajo preprosta oblačila in osebno orožje vsaka svoje. Če pa človek tega ali onega predmeta ne uporablja, ga ne potrebuje. In zato si lahko takšno stvar zlahka izposodimo. Če to dejstvo vznemiri nekdanjega lastnika, mu ga bo nato vrnilo. Omeniti je treba tudi, da otroci pirahe nimajo igrač, kar pa jim ne preprečuje igranja med seboj, rastlin, psov in gozdnih duhov.
Če si postavite cilj, da na našem planetu najdete ljudi, ki niso brez predsodkov, je Piraha tukaj tudi na prvem mestu. Brez prisilnega veselja, brez lažne vljudnosti, ne hvala, oprosti in prosim. Zakaj je vse to potrebno, ko se Piraha in tako ljubita brez neumnih formalnosti. Poleg tega niti za trenutek ne dvomijo, da jih ne vidijo samo soplesalci, ampak tudi drugi ljudje. Tudi občutki sramu, zamere, krivde ali obžalovanja so jim tuji. Kdo ima pravico, da dela, kar hoče. Nikogar nihče ne izobražuje in ne uči. Nemogoče si je predstavljati, da bi kdo od njih ukradel ali ubil.
»V Pirahhu ne boste videli sindroma kronične utrujenosti. Tu se ne boste soočili s samomorom. Sama ideja samomora je v nasprotju z njihovo naravo. V njih še nikoli nisem videl ničesar, kar bi celo na daleč spominjalo na duševne motnje, ki jih povezujemo z depresijo ali melanholijo. Samo danes živijo in so srečni. Ponoči pojejo. To je le fenomenalna stopnja zadovoljstva - brez psihotropnih zdravil in antidepresivov, pravi Everett, ki je več kot 30 let svojega življenja posvetil Pirahu.
Odnos otrok džungle s svetom sanj je tudi zunaj našega običajnega okvira. "Imajo popolnoma drugačen koncept objektivnega in subjektivnega. Tudi ko imajo sanje, jih to ne loči od resničnega življenja. Izkušnje spanja veljajo za prav tako pomembne kot izkušnje, ko ste budni. Če sem sanjal, da hodim na Luno, sem se z njihovega vidika resnično sprehodil, "razlaga Dan.
V nasprotju z Danielovimi strahovi o možnem izginotju plemena zaradi trka z Velikim svetom se je število Pirahov danes povečalo s 300 na 700 ljudi. Pleme je v štiridnevni poti ob reki še danes precej narazen. Tu še vedno ni skoraj nobenih hiš, zgrajenih na tleh, in tal ni obdelan, da bi zadostili njihovim potrebam, popolnoma se zanašajo na naravo. Oblačila so edina Pirahova koncesija sodobnemu življenju. Izjemno neradi dojemajo koristi civilizacije. »Strinjajo se le, da bodo sprejeli določena darila. Potrebujejo krpo, orodje, mačetine, aluminijaste pripomočke, niti, vžigalice, včasih svetilke in baterije, kljuke in ribiško vrv. Nikoli ne zahtevajo ničesar velikega - samo majhne stvari, «komentira Dan, ki je temeljito preučil običaje in preference svojih nenavadnih prijateljev.
"Mislim, da so srečni, ker ne skrbijo za preteklost in prihodnost. Čutijo, da so danes sposobni skrbeti za svoje potrebe. Ne želijo si pridobiti stvari, ki je nimajo. Če jim dam nekaj - dobro. Če ne, je tudi to v redu. Za razliko od nas niso materialisti. Cenijo sposobnost hitro in enostavno potovanje. Nikoli in nikjer (tudi med drugimi amazonskimi indijanci) nisem srečal tako umirjenega odnosa do materialnih predmetov."
Kot veste, nič ne spremeni zavesti in notranjega sveta, kot so potovanja. In dlje kot lahko dobite od doma, hitrejši in močnejši bo ta učinek. Če presežete znani in znani svet, lahko postane najmočnejša, živahna in nepozabna izkušnja v življenju. Vredno je zapustiti svojo cono udobja, če želite videti nekaj, česar še niste videli, in se pozanimati o nečem, za kar prej niste vedeli.
"Pogosto sem vlekel vzporednice med svetovnim nazorom Pirahe in zen budizmom," nadaljuje Everett. »Kar zadeva Sveto pismo, sem spoznal, da sem dolgo časa hinavec, ker sam nisem popolnoma verjel v to, kar govorim. Človek je veliko bolj zapleteno bitje, kot nam govori Sveto pismo, in religija nas ne naredi boljšega ali srečnejšega. Trenutno delam na knjigi z naslovom Modrost popotnikov, o tem, kako pomembne in koristne lekcije se lahko naučimo od ljudi, ki se zelo razlikujemo od nas samih. In večje so te razlike, več se jih lahko naučimo. Tako dragocenih izkušenj ne boste dobili v nobeni knjižnici."
Kmalu bo kdo na tem planetu natančno določil, kaj je sreča. Morda je sreča življenje brez obžalovanja in strahu pred prihodnostjo. Ljudje megalopolisov težko razumejo, kako je to mogoče. Po drugi strani domorodci plemena Piraha, ki živijo "tukaj in zdaj", preprosto ne vedo, kako drugače. Tisto, kar sami ne vidijo, zanje ne obstaja. Takšni ljudje ne potrebujejo Boga. "Ne potrebujemo nebes, potrebujemo tisto, kar je na zemlji," pravijo najsrečnejši ljudje na svetu - ljudje, katerih obrazi nikoli ne puščajo nasmeha - Indijanci Pirahe.
Danes v velikem svetu samo trije ljudje govorijo jezik Pirahe - Everett, njegova bivša žena in misijonar, ki je bil Danielov predhodnik v izgubljeni džungli Amazonije.
Kakšen je jezik in kultura Pirah? Tu so njihove glavne značilnosti (glavna značilnost pa je skrajna revščina abstraktnega razmišljanja):
Najrevnejši nabor fonemov na svetu. Obstajajo trije samoglasniki (a, i, o) in osem soglasnikov (p, t, k, ', b, g, s, h). Res je, da skoraj vsak soglasniški fonem ustreza dvema alofonoma. Poleg tega ima jezik različico "žvižgač", ki se uporablja za prenos signalov na lovu.
- Popolno pomanjkanje računa. Vsi drugi svetovni narodi, ne glede na to, kako primitivni so, lahko štejejo vsaj do dva, torej ločijo med »enim«, »dvema« in več kot dvema. Piraha sploh ne more šteti … do enega. Ne razlikujejo med edinstvenostjo in množino. Pokažite jim en prst in dva prsta in ne bodo videli razlike. Imata samo dve ujemajoči se besedi: 1) "majhen / en ali malo" in 2) "velik / veliko". Tu je treba opozoriti, da v jeziku Piraha ni besede za "prst" (obstaja samo "roka") in nikoli ne kažejo s prstom na nič - samo s celo roko.
- pomanjkanje dojemanja celovitosti in posebnosti. V jeziku Piraha ni besed "vsi", "vsi", "vsi", "del", "nekateri". Če so vsi člani plemena tekli do reke, da bi plavali, bo zgodba o pirahi zvenela takole: "A. šli na kopanje, B. je šel, V. je šel, veliko / veliko pogostitev je šlo / odšlo”. Tudi piraha nima občutka za sorazmerje. Od konca 18. stoletja so beli trgovci z njimi trgovali v zameno in vsi so presenečeni: piraha lahko prinese nekaj perja papige in zahteva v zameno celotno prtljago parnika, lahko pa prinese nekaj ogromnega in dragega in za to zahteva požirek vodke.
- pomanjkanje podrejenosti v skladnji. Torej, stavek "povedal mi je, kam grem" na praznik, ni dobesedno preveden.
- skrajna revščina zaimkov. Do nedavnega piraha najverjetneje sploh ni imela osebnih zaimkov ("jaz", "ti", "on", "ona"); tiste, ki jih uporabljajo danes, so si očitno izposodili od sosedov tupi-ja.
- pomanjkanje ločenih besed za barve in s tem slaba percepcija le-teh. Strogo gledano obstajata le dve besedi: "svetlo" in "temno".
- skrajna revščina konceptov sorodstva. Obstajajo le trije: "starš", "otrok" in "brat / sestra" (brez razlikovanja med spoloma). Poleg tega "starš" pomeni dedek, babica itd.; "Otrok" - vnuk itd. Besede "stric", "bratranec" itd. ne. In ker ni besed, tudi pojmov ni. Na primer, spolni odnos med teto in nečakom se ne šteje za incest, saj ni pojmov "teta" in "nečak".
- pomanjkanje kakršnega koli kolektivnega spomina, starejšega od osebne izkušnje najstarejšega živega člana plemena. Sodobni prazniki se na primer ne zavedajo, da je bilo nekoč, ko v okrožju sploh ni bilo belcev, da so nekoč prišli.
Skoraj popolna odsotnost kakršnih koli mitov ali verskih prepričanj. Njihova celotna metafizika temelji izključno na sanjah; vendar tudi tukaj nimajo jasne predstave o kakšnem svetu gre. Tu je treba opozoriti, da v jeziku Piraha ni ločenih besed "misel" in "sanje". "Rekel sem," mislil sem "in" V sanjah sem videl "vse zveni enako, in samo kontekst vam omogoča, da uganite, kaj se misli. Nobenega namigi o ustvarjalnem mitu ni. Pirahe živijo v sedanjem času in danes.
- skoraj popolna odsotnost umetnosti (brez vzorcev, brez barve za telo, brez uhanov ali nosnih obročev). Treba je opozoriti, da otroci piraha nimajo igrač.
- Pomanjkanje doslednega dnevnega ritma življenja. Vsi drugi ljudje so podnevi budni in ponoči spijo. Piraha tega nima: spijo v različnih obdobjih in malo po malo. Želel sem spati - šel sem spat, spal 15 minut ali eno uro, vstal, šel na lov, potem pa spet malo spal. Zato stavek "vas je potopila v miren spanec" ne velja za pogostitev.
- Pomanjkanje kopičenja hrane Ni odlagalnih lopov ali skladiščnih prostorov. Vse meso, ki ga prinesejo iz lova, takoj pojedo, in če je naslednji lov neuspešen, gredo lačni, dokler ne bodo spet imeli sreče.
Ob vsem tem se prazniki zelo veselijo svojega življenja. Sami menijo, da so najbolj očarljivi in privlačni, ostalo pa - nekaj čudnega nečloveškega. Sami imenujejo besedo, ki dobesedno prevaja kot "normalne ljudi", vse ne-pirahe (tako bele kot druge Indijance) pa "možgane na eni strani." Zanimivo je, da so bili Mura Indijanci najbližje (genetsko) nekoč očitno takšni kot oni, a so se nato asimilirali s sosednjimi plemeni, izgubili jezik - in svojo primitivnost - in postali "civilizirani." Piraha pa ostajata takšna, kot sta bila, in gledata navzdol na Moora.