Indijance Pirahe, ki živijo ob reki Maisi v Braziliji, lahko imenujemo najsrečnejši ljudje na zemlji, saj ne žalijo preteklosti, ne razmišljajo o prihodnosti. Zanje obstaja le še danes. Pirahe ne izdelujejo zalog, skoraj nikoli ne spijo, ne verjamejo v nič. In pravijo sami pravi ljudje.
SLEP V BRAZILI
Nekdanji misijonar Daniel Everett že 30 let živi med Pirami. Prav od njega je v 70. letih prejšnjega stoletja svet izvedel za to neverjetno pleme.
Pirahov odnos do spanja je morda cela filozofija. Menijo, da sploh ne bi smeli spati. Prvič, spanec vam odvzame moč, in drugič, v sanjah človek malo umre in se zbudi povsem drugače, torej se izgubi. In ni dejstvo, da vam bo všeč ta druga oseba.
Vendar to niso vsi vzroki za prisilno nespečnost. Ko gremo v posteljo, smo si navajeni, da si zaželimo: "Lahko noč." Toda v jeziku Piraha se takšna želja sliši nekako takole: "Ne spi! Kače so povsod. " In res je kač tu v izobilju. Zato pirahe ponoči ne spijo, ampak pol ure dremkajo, kjer jih je utrujenost premagala.
Spanje je krivo tudi za odraščanje ali staranje telesa Indijancev. Na primer, nekdo, ki je, kot kaže, do nedavnega manjši, je popil mleko iz ženskih prsi, ni znal loviti in seksati, zaspal je in nenadoma izginil. In njegovo mesto je zasedel drug, odrasel. Škoda je seveda za starega, a zgodilo se je, kar se je zgodilo, in novi osebi je treba dati novo ime. Zato približno enkrat na sedem let prebivalci plemena spremenijo svoje ime: vsaka starost bi morala imeti svoje.
Ker Indijanci nimajo stabilnega nočnega spanja, ki bi ločeval nov dan od starega, nimajo pojma o preteklosti in prihodnosti, pa tudi ne koledarja. Njihova kategorija časa je omejena na spremembo letnih časov od dežja do suše. Zato pirahi ne razmišljajo o prihodnosti, preprosto ne razumejo, kaj je to. Ne zalagajo se. Vse, kar je ujeto ali zbrano, takoj pojemo. In če je bil lov neuspešen, potem ostanejo lačni in to jih sploh ne moti. Ne vedo, da je za prihodnjo uporabo mogoče soliti ali kaditi plen. In zakaj to storiti, če se jutri namesto tebe zbudi nekdo drug? - Naj dela. Mimogrede, Indijci so do hrane ravnodušni, ne razumejo, zakaj jedo vsak dan. Ko je obiskal Everetta, ki je živel med njimi, je pirah, vsakič, ko so ga ujeli pri obroku, vzkliknil: "Je spet? Boste umrli!"
Promocijski video:
DVA PASA, TRI PADI
Mnogokrat so misijonarji poskušali v Pirah vsiliti svoje verske koncepte. Saj ne, da so se Indijci upirali, ne. Gostje so toplo pozdravili, sprejeli darila, hrano in oblačila, a nadaljnja komunikacija ni šla. Dejstvo je, da nobeden od misijonarjev ni mogel razumeti jezika plemena. Niti eden od pirah ni razumel besed tujcev. Potem je bilo odločeno, da bo jezikoslovca Everetta poslal Indijance.
Dolgo je trajalo, da je razumel edinstven jezik Piraha. Po Everettovem mnenju ni všeč nobenemu drugemu znanemu jeziku. Ima samo tri samoglasnike in sedem soglasnikov. Od tod slab besednjak. Toda v jeziku Pirah lahko hripate in žvižgate kot ptica.
Kar se tiče računa, so Indijci zelo slabi z njim. Imata dve količinski kategoriji: „malo“in „veliko“. Na primer, štiri ribe je več, šest pa že veliko. In če je samo ena riba, potem je ni treba šteti. Riba, to je riba. Številka "ena" je iz nekega razloga tako težka za njihovo dojemanje, da vodi v zastoj.
Po tej logiki se Pirahe ne štejejo za majhne ljudi, saj jih je 400, kar je veliko. Glede financ pa so Indijci bolj specifični. Odlično razumejo, kakšne velikosti naj bo kup steklenic grenke vode, ki jih lahko kupijo prebivalci sosednje vasi za tak ali drugačen račun, čeprav ne poznajo njegove nominalne vrednosti.
Barve okoliškega sveta Pira, navajene na šibko abecedo in odsotnost številk, označujejo tudi zelo lakonično: "svetlo" in "temno". Obenem Indijci ne trpijo zaradi barvne slepote, kot kaže preskus ločevanja barv. A nekaj v njihovi barvni percepciji je narobe, saj na oblačilih ne opazijo umazanih madežev in jih zato skoraj nikoli ne operejo. Tudi po vonju ne morejo določiti, da je čas za pranje, saj se nikoli ne znojijo.
BREZ MORALNOSTI
Indijci ne potrebujejo zunanje vljudnosti, ki je značilna za naš svet. V njihovem besedišču ni besed, kot so "hvala", "oprosti", "kako si", preprosto se ljubijo med seboj in drugimi in prepričani so, da se vzajemno obnašajo, ne da bi zapravili besede.
Ljudem plemena so popolnoma tuji pojmi sramu, krivde, zamere. Če je kdo od njih spustil ribo v vodo, potem je to nedvomno slabo, saj so vsi izgubili kosilo. In kje je tisti, ki je padel? Če je eden otrok potisnil drugega in si zlomil roko, potem ga je treba zdraviti. A krivcev ni. Kar se je zgodilo, se je zgodilo. Če je piraha z lokom ubila belca, je bilo to zato, ker mu je ukradel grenko vodo. In če beli družini ni všeč, potem naj tudi oni ubijejo krivca. In s tem je konec.
Zasebna lastnina v plemenu kot taka ne obstaja: tukaj je vse skupno. Edine izjeme so oblačila in orožje. Če pa človek teh stvari ne uporablja, potem jih ne potrebuje in jih lahko kdo vzame. Res je, če se lastnik zaradi tega razburja, mu bo vse takoj vrnjeno. Mimogrede, otroci plemena nimajo igrač: navajeni so se igrati z rastlinami in živalmi.
Kar zadeva poroke, so družine Pirah monogamne, čeprav moški in ženska živita skupaj, dokler sta srečna drug z drugim. Če je mož poraženec in plen ne prinese v hišo, ima žena pravico poiskati drugega zakonca. Prav tako ima mož pravico, da zapusti svojo ženo, če se ne ukvarja z vrtnarjenjem in ribolovom, poleg tega pa se je postarala ali grdo zrasla. Se pravi, da lahko vsak od njih počne, kar hoče, pri tem pa ne doživi nobenega sramu ali obžalovanja. Piraha otrok niti ne graja in ne kaznuje. Seveda bodo otroku razložili, da boli, da se z rokami oprimejo vročega premoga, ali pa bodo prijeli otroka, ki se igra ob vodi, da ne pade tja. Ampak nič več.
Včasih njihov spoštljiv odnos do pravic drugih postane smrtno nevaren. Na primer, če dojenček zavrne materino mleko, ga nihče ne bo silil. Zdi se, da ve, kdaj mora jesti. Ali če ženska tretji dan rodi na bregu reke in srčno kriči, ji nihče ne bo priskočil na pomoč. Kaj pa, če hoče samo umreti, zakaj bi jo motila in odvračala?
In hkrati v plemenu ni tatvine, umora, samomora - te poroke so tuje narave pira. Nimajo sindroma kronične utrujenosti, depresije in drugih duševnih motenj. Indijanci Pirahe, ki živijo danes, so popolnoma srečni.
Nekrist
Pirah skoraj nima mitov in legend. Najstarejši član plemena je skrbnik izkušenj in znanja. Toda hkrati ima vsak piraha skoraj enciklopedično znanje o rastlinstvu in živalstvu svojih habitatov. Indijanci so prepričani, da so kot vsa živa bitja (razen belcev) otroci gozda, v katerem živijo duhovi mrtvih. Bojijo se gozda, toda, paradoksalno, gredo tja z veseljem. Nekega dne je Everett videl, da se celotno pleme na robu gozda gneča okoli praznega prostora. Pirahe so se animirano pogovarjale s praznim prostorom, kot da je tam nekaj. Misijonarju je bilo rečeno, da je k Indijancem prišel duh, vendar ga Everett ni videl, saj ni prišel k njemu.
Vsi poskusi misijonske dejavnosti med plemenom so zastali iz dveh razlogov. Prvič, Piraha ni zaznala niti enega boga zaradi težav z razumevanjem števila "ena", in drugič, da besede "bog" sploh niso poznali. Razveselila se je svetopisemska razlaga izvora človeka pira: natančno so vedeli, od kod prihajajo otroci. Prav tako niso verjeli v obstoj pekla in nebes: navsezadnje so bili prepričani, da bodo po smrti postali duhovi in šli v gozd. Indijci niso bili navdušeni nad zgodbo o Jezusu Kristusu. Vprašali so le, ali je Everett sam videl, kako slabi ljudje so priklenili dobrega človeka na drevo ali morda pozna tiste, ki so videli? In če ne, kako lahko ve, kaj se je točno zgodilo?
Kot rezultat je misijonar spoznal, da Pirahe ne potrebujejo Boga: že boljši in čistejši so od mnogih vernikov. In na splošno - so najsrečnejši ljudje na Zemlji. In tega bi se morali naučiti od njih, ne obratno.
Galina BELYSHEVA