Umetnik Alberto Rossi je bil izveden dolgo in boleče. Najprej so ga inkvizitorji s strastjo zaslišali, nato pa uporabili heretične vilice (štiri trnje, ki so ugriznili v žrtev in brado in vrat), nato pa so ga položili na Judovo zibelko - nekakšno piramido, ki jo je izumil zadevni rojak, bologneseški forenzični znanstvenik Ippolito Marsili.
In šele pozneje, ne da bi dosegel priznanje od "bogokletnika", je bil obglavljen, potem ko je slikarju odrezal desnico, "grešil". Kakšno grozodejstvo je storilo to kaznivo dejanje? Nesrečni Rossi, ki je slikal portret pobožnega beneškega doža Francesca Donata, si je dovolil, da brez privolitve čudovite stranke ne bi upodabljal njega … v ozadju leva.
Jezik ptic
V zahodnoevropskem srednjem veku, začenši od približno 13. stoletja, je veljalo, da bi moral vsak umetnik, pisatelj, arhitekt dobro obvladati skrivni "jezik ptic" in popolnoma razumeti simboliko bestiarjev.
Danes, ko gledamo stare slike, štukature na starodavnih gradovih, uživamo v kratkih zgodbah in romanih tistih let, se včasih niti ne zavedamo, da ta umetniška dela dojemamo le površno, ne ugibamo o njihovi skriti »tridimenzionalnosti« in večglasju.
Toda v tistih daljnih časih so se malomarni ustvarjalci, ki so se preveč svobodno odpovedali takim simbolom, ki so jih blagoslovili patriarhi zahodnih cerkva, pogosto soočali z usodo, podobno kot Alberto Rossi.
Promocijski video:
Skrivni pomen bestiarjev
Vsak bestiary na prvi pogled predstavlja natanko to, kar o njem pravi Wikipedija - zbirko zooloških člankov z ilustracijami, ki podrobno opisujejo različne živali v prozi in verzi. Vendar pa je tu skrivni pomen takšnih "člankov": evropski krščanski teologi so ga v XII-XIII stoletju jemali kot aksiom, da je vsako živo bitje ustvaril Gospod ne toliko zaradi ugodja notranjosti (očem, pa tudi drugim estetskim potrebam) "krone narave" - človeka oz. koliko za njegovo zgradbo.
O tem smo brali od Davida Batkeja v njegovem "Srednjeveškem Bestiarju": "Favno in naravni svet je Bog ustvaril Bog v obliki vizualnega navodila za človeštvo. Stvarnik je obdaril živali z lastnostmi, ki naj bi človeku služile kot poudarek in ga okrepile v njegovi želji po preučevanju Svetega pisma."
Toda ne bodimo dodatno bralci bralcev o razlogu za usmrtitev beneškega slikarja, ki je Batkeju s tem primerom razložil zgornjo misel. Lev, po Aberdeenovem Bestiarju (XII. Stoletje) - in več stoletij je veljal za kanona za umetniške umetnike in inkvizitorje (!) - simbolizira Jezusa Kristusa.
Tako, ko upodablja bogočastnega Doža v ozadju leva, Rossi - voljno ali ne, ni bilo pomembno! - primerjal Francesco Donato, vsaj z vidika inkvizitorjev, Odrešeniku.
In zato so mu odvzeli nasilno glavo, bodisi "tisti, ki je spočeto blasfemijo", bodisi preprosto tisto, ki je nekoč slabo razumela modrost bestiarja.
Na srečo druge slike živali za srednjeveške slikarje niso bile tako nevarne. Verjetno je vredno na novo pogledati platna, ki so jih ustvarila, da bi razumeli njihov skrivni pomen.
Če bi denimo Benečan Rossi s svojim čopičem Francesca Donata posredno primerjal ne z levom, ampak s slonom (!), Potem bi prejel pohvale svetih očetov in kupca portreta samega. Slon je po besedah bestiarjev simbol čednosti, saj "ta zvesta žival kroži samo enkrat v življenju, da rodi potomce na svet."
Poleg tega slon ni alegorija Kristusa samega, ampak božji služabnik, ki nasprotuje simbolnemu Satanu - zelenemu zmaju. Zdaj, ko ste te živali skupaj videli na starodavnih platnih, ne boste več presenečeni nad ljubko domišljijo umetnikov, ampak boste razumeli, kaj so v resnici pomenile.
Simbol Rusije je ustvarjalec prihodnjega sveta
Seveda ne bomo naštevali vseh živali iz srednjeveških bestiarij - teh je na deset in sto, resničnih in izmišljenih. Poleg tega so njihove slike pomembne ne samo same po sebi, temveč tudi v interakciji - kot v istem primeru z zmajem in slonom.
Vendar bomo še vedno omenili dva. Iz razloga, da je podoba prvega včasih napačno razlagana, simbolika slednjega pa je neposredno povezana z našo državo.
Tukaj je kita. Sodobni tolmači to podobo pogosto dešifrirajo kot "svetovni ovir".
Pravzaprav so v srednjem veku kita, podobno kot želve, primerjali z viperjem, "Satan skuša prevarati tistega, ki naj bi ga požrl." In tukaj je simbol Rusije, medved.
Primerjajte današnje predstave o lastnostih te močne zveri s tistim, kar je zanj namenjeno v zahodnoevropskih srednjeveških bestiarijih.
Po teh je medved ustvarjalec, ustvarjalec prihodnjega sveta, ki ga nosi v sebi in mu nato daje obliko.
Ta simbolika je temeljila na starodavni ideji, da medved takoj po rojstvu rodi nekaj neformiranega živega "nečesa" in mu skozi šape da svojo prirojeno podobo.
Slike srednjeveških umetnikov, ki prikazujejo to zver, imajo malo skupnega s slavnimi medvedi ("Jutro v borovem gozdu"). Srednjeveški "Nostradamus iz čopiča in platna" je v svojih "medvedjih" slikah šifriral lastne ideje in prerokbe o prihodnosti.
Povedati je treba, da takšna kriptografija še vedno čaka na svoje dekoderje. Za zdaj bomo zapisali le še eno stvar: medved, ubit v lovu, z vidika srednjeveških mistikov, ki se dobro ujemajo s skrivnostmi bestijarov, simbolizira umor prihodnosti, apokalipso, propad sveta.
Včasih so se umetniki preteklih stoletij soočali z vplivnimi kupci, ki niso bili prikrajšani za takšne skrivnosti. Na medveda lovijo arogantne samopravne fevdalce, ki so tiho - a že stoletja - imenovali nove Herodse, ki so uničili nekaj neizmerno več kot le živali.
Vzhod je občutljiva zadeva
Opomba: skriti pomen bestiarjev je bil znan tudi našim daljnim prednikom. V starodavni ruski literaturi se bestiari imenujejo "fiziologi" - po imenu najstarejše takšne zbirke, znane v zahodni Evropi, in menda so nastale v II ali III stoletju v Aleksandriji.
Vendar pa je tukaj zanimiv odtenek. "Fiziolog" (preveden kot "naravoslovec", "naravoslovec"), ki ga je v grščini sprva ustvaril neznani avtor, nato prevedel v latinščino in šele nato v številne jezike Srednjega
Vzhod je bil menda drugotnega pomena v primerjavi z nekaterimi zdaj že pozabljenimi primarnimi viri na Bližnjem vzhodu, ki so jih popotniki pripeljali v Hellas.
Po najnovejših podatkih, ki jih je mogoče pridobiti iz študij že omenjenega Davida Batkeja, so bili nekateri prvi bestiariji pripeljani v Stari svet z vzhoda. Nato so med "prevodi iz prevodov" izgubili svoj prvotni pomen in bili napolnjeni z novim - v njih so vložili zahodnoevropske krščanske teologe, ki so pri tem vprašanju tesno sodelovali z mistiki viteških redov in bratovščin.
Posredni argument v prid povedanemu je hkratno širjenje tako imenovanega jezika ptic v zahodni Evropi skupaj z bestiari. Šele z vidika avtorjev Wikipedije je ta jezik "frazeološka enota, ki označuje govor, preobremenjen s pojmi in formulacijami, ki zakrivajo pomen".
V resnici pa je "jezik ptic" ustvarjen s strani istih ljudi, ki so v bestijane na Bližnjem vzhodu vnašali nove pomene, precej preprost in enostaven za učenje. Za kaj? Da, vsaj zato, da začutimo celotno večglasje srednjeveških besedil in resnični kontekst, skrit v njih.
Sodobni raziskovalci se borijo, da bi razvozlali številne skrivnostne rokopise, pogosto pa ne opazijo drugega in tretjega pomena pomena v srednjeveških slikah, romanih, kratkih zgodbah in celo stavbah (kot primer enega takega: grad Neuschwanstein na Bavarskem).
Medtem so se dobesedno v zadnjih letih na policah knjigarn končno pojavile ne le utemeljene, temveč tudi očarljive znanstvene monografije, posvečene "jeziku ptic".
Da bi spodbudili bralce pri iskanju takšnih "učbenikov ptičjega jezika" (priporočamo monografijo Grasse d'Orsay), še enkrat poudarimo: ko boste obvladali njene osnove, boste srednji vek ponovno odkrili v 3D. In potem se izkaže, da je še ena romantična srednjeveška novela v resnici rokopis, posvečen vojaški strategiji, in druga kronika, ki naj bi pripovedovala o resničnih dogodkih, ni nič drugega kot lahkomiselni vaudeville.
Mimogrede, "jezik ptic" - in sploh ne v smislu domnevno "piščalke, ki jo oddajajo stranski bojevniki" - je bil v Rusiji znan v srednjem veku. Na primer, v enem od moskovskih pisem iz leta 1508 lahko preberete: "In krimska vojska bo šla k vam, če želite, da nam sporočimo ptičji jezik." Ugledni znanstvenik, profesor Boris Larin, se strinja, da je tukaj mišljeno ravno "frazeološka metaforičnost" in ne le drzne piščalke ruskih vojakov.
Značilno je, da ima ta "polifonija srednjega veka" tudi vzhodnjake, ne glede na to, ali govorimo o bestiarijih ali o "jeziku ptic". Torej, na Kitajskem je med mistiki tistih let med svojim bestiarijem - "Shan Hai Jing" ("Canon of Mountains and Seas"), ki je imel in še vedno vpliva na simboliko kitajske literature.
In na Japonskem je v 15. stoletju prišlo do razcveta malo znane pri nas "vojaškega hokuja". V drugih vrsticah o Luni in sakuri so pesniki bojevniki (ne samo samuraji, ampak tudi nindže) v izjemno stisnjeni, "arhivirani" obliki, med drugim šifrirani, poročali o vojaških akcijah in podobnih načrtih za njihov prihodnji dan.
Sergej SABUROV