V glavah mnogih ljudi obstajajo stereotipi glede higiene evropskega srednjega veka. Stereotip se prilega enemu stavku: "Vsi so bili umazani in oprani le tako, da so slučajno padli v reko, toda v Rusiji …" - nato sledi dolgotrajen opis kulture ruskih kopališč. Mogoče bodo nekatere od teh reči povzročile rahlo zmedo, toda povprečni ruski knez XII-XIV stoletja ni bil čisto čistejši od nemško / francoskega fevdalca. In večina slednjih ni bila umazana …
Morda so za nekatere te informacije razodetje, vendar je bila kopalna obrt v tistem obdobju zelo razvita in je bila iz spodaj opisanih objektivnih razlogov popolnoma izgubljena šele po renesansi, z začetkom New Agea. Galantno XVIII stoletje je stokrat bolj dišeče od hudega XIV.
Pojdimo skozi javno dobrino. Za začetek - znana območja letovišč. Oglejte si grb Baden (Baden bei Wien), ki ga je mesto podelil leta 1480 cesar Svetega cesarstva Frederik III.
Moški in ženska v kopalni kadi. Malo pred pojavom grba je leta 1417 Poggio Braccioli, ki je spremljal odvzetega prestola papeža Janeza XXIII na potovanju v Baden, opisal 30 razkošnih kopeli. Za občane sta bila dva zunanja bazena.
Dajemo besedo Fernandu Braudelu ("Strukture vsakdanjega življenja: mogoče in nemogoče"):
- Kopeli, dolga rimska dediščina, so bile pravilo v celotni srednjeveški Evropi - zasebne in zelo številne javne kopeli, s svojimi kopelmi, parnimi sobami in ležalniki za sprostitev, ali z velikimi bazeni, v katerih se množijo gola telesa, moški in ženske …
Tu so se ljudje srečevali tako naravno kot v cerkvi; ti kopalni obrati so bili zasnovani za vse razrede, tako da so za njih veljali dolžniški dajatve, kot so mlini, kovačnice in pijače.
Promocijski video:
Kar se tiče dobro urejenih hiš, so imele v kleteh vse milnice; bila je parna soba in kadi - navadno leseni, z obročki, napolnjeni kot na sodih. Karl Drzni je imel redek luksuzen predmet: srebrno kad, ki so ga odnesli na bojišča zanj. Po porazu pri Gransonu (1476) so jo našli v vojvodskem taboru.
Memo di Filipuccio, Poročna kopel, okoli 1320 freske, Mestni muzej San Gimignano
Poročilo pariškega protestnika (doba Filipa IV Sejma, zgodnje leto 1300) omenja 29 javnih kopališč v Parizu, ki so predmet mestne takse. Delali so vsak dan, razen nedelje.
Dejstvo, da je Cerkev v teh obratih izgledala nenavadno, je povsem naravno - ker so kopeli in sosednje gostilne pogosto uporabljali za nezakonite spolne odnose ****, čeprav so se ljudje tam še vedno umivali.
G. Boccaccio o tem neposredno piše: "V Neaplju, ko je prišla deveta ura, je Catella, s seboj vzela služkinjo in ni ničesar spremenila, odšla v tiste kopeli … Soba je bila zelo temna, kar je osrečilo vsakega izmed njih." …
Tu je značilna slika XIV stoletja - vidimo zelo razkošno ustanovo "za plemenite":
Ne samo Pariz. Od leta 1340 je znano, da je bilo 9 kopalnic v Nürnbergu, 10 v Erfurtu, 29 na Dunaju in 12. v Breslau / Wroclaw 12. Reinmar von Belyau iz Sapkowskijevega stolpa Jesterjev je morda obiskal eno od njih.
Bogati so se raje umivali doma. V Parizu ni bilo vodovoda in vodo so za majhno plačilo dobavili s črpalkami za vodo.
Toda to je, tako rekoč, "pozdnyatina", in kaj se je zgodilo prej? Z največ "barbarstva"? Tu je Eingard, "Življenje Karla Velikega":
- Rad je tudi plaval v vročih izvirih in v plavanju dosegel veliko popolnost. Iz ljubezni do vročih kopeli je zgradil palačo v Aachnu in tam preživel vsa zadnja leta svojega življenja. Na kopanje k izvirom je povabil ne samo sinove, ampak tudi plemstvo, prijatelje, včasih pa tudi telesne straže in celotno sled; zgodilo se je, da je sto ali več ljudi plavalo skupaj.
Navadna zasebna kopel, 1356
Glede mila
Obstajata dve različici videza mila v srednjeveški Evropi. Milo je eno po eno proizvajalo že od 8. stoletja v Neaplju. Po drugem so ga arabski kemiki začeli izdelovati v Španiji in na Bližnjem vzhodu iz oljčnega olja, luži in aromatičnih olj (obstaja traktat Al-Razi iz leta 981, ki opisuje način pridobivanja mila), križarji pa so ga uvedli v Evropo.
Potem se je okoli 1100 v Španiji, Angliji, Franciji pojavila proizvodnja mila - iz živalskih maščob. Enciklopedija Britannica daje poznejše datume - okrog 1200.
Leta 1371 je neki kreskan Davin (Sabonerius) v Marseillu začel proizvodnjo mila iz oljčnega olja in ga pogosto imenujejo kot prvo evropsko milo. Zagotovo je dosegla veliko slavo in komercialni uspeh. V 16. stoletju so v Evropi že trgovali z beneškimi in kastiljskimi milnicami in mnogi so začeli lastno proizvodnjo.
Tu je moderna rekonstrukcija standardne javne "milnice" XIV-XV stoletja, ekonomski razred za revne, proračunska različica: lesene kadi na ulici, voda v kotlih:
Ločeno ugotavljamo, da je v "Ime vrtnice" avtorja Umberta Eco zelo podroben opis samostanske kopeli - ločene kopeli, ločene z zavesami. Berengar se je utopil v enem od teh.
Citat iz listine avgustovskega reda: "Ali morate iti v kopalnico ali v drug kraj, naj vas bo vsaj dva ali trije. Kdor mora zapustiti samostan, mora iti s tistim, ki ga imenuje poveljnik."
In tu je "Valencia Code" iz XIII stoletja:
Moški naj se v torek, četrtek in soboto skupaj kopajo, ženske pa v ponedeljek in sredo, Judje pa v petek in nedeljo.
Niti moški niti ženska na vhodu v kopel ne data več kot en kos; in hlapci tako moških kot žensk ne dajo ničesar, in če moški na ženske dni vstopijo v kopel ali katero koli zgradbo kopeli, naj plača vsak deset maraved; prav tako deset maravedis plača tisti, ki bo na dan žena vohunil v kopeli.
Tudi, če katera koli ženska na moški dan vstopi v kopalnico ali se tam sreča ponoči in jo kdo žalji ali vzame na silo, potem ne plača nobene globe in ne postane sovražnik, temveč moški, ki bo druge dni žensko silo vzel oz. nečast, ga je treba odložiti."
In sploh ni šala, da je leta 1045 v kopalni koči gradu Persenbeug umrlo več pomembnih oseb, med njimi škof v Würzburgu, potem ko se je strop kopalnice zrušil.
Parna kopel. XIV stoletje. - Torej so bile tudi parne savne.
Torej, mit izhlapi, skupaj s parno kopeljo. Visoki srednji vek sploh ni bilo kraljestvo popolne umazanije.
Naravne, verske in politične razmere so prispevale tudi k izginotju kopalnih poslov v ponesrenesančnih časih. "Mala ledena doba", ki je trajala do 18. stoletja, je povzročila množično krčenje gozdov in pošastno pomanjkanje goriva - v novem času ga je nadomestil premog.
In seveda je imela reformacija velik vpliv - če je katoliška duhovščina srednjega veka kopeli obravnavala relativno nevtralno (in se umila - omenjajo kopeli, ki jih obiskujejo celo papeži), ki so prepovedali le skupno umivanje moških in žensk, potem so protestanti to povsem prepovedali - ne na puritanski način to je.
Leta 1526 Erasmus iz Rotterdama trdi: "Pred petindvajsetimi leti v Brabantu ni bilo nič tako priljubljenega kot javne kopeli: danes jih ni več - kuga nas je naučila, da lahko brez njih." V Parizu so kopeli praktično izginile pod Lujem XIV.
In ravno v novem času se Evropejci začnejo spraševati o ruskih javnih kopališčih in parnih sobah, ki v 17. stoletju že opazno razlikujejo vzhodno Evropo od zahodne Evrope. Kultura je izgubljena.
Tukaj je zgodba.