Prepričanje, da ime predmeta vsebuje resnično bistvo tega predmeta, je eden najstarejših in najpomembnejših magičnih pojmov. Imena in naslovi se uporabljajo za identifikacijo predmetov. Namesto da bi dali dolg, podroben seznam lastnosti živali, je bolj priročno reči na primer preprosto: "žaba". Toda ideja, da je treba razlikovati med imenom žabe in samo žabo, se je pojavila relativno nedavno. In za osebo z magičnim razmišljanjem ime vključuje vse značilne lastnosti živali, zato je bistvo slednje. Če to žival pokličete s kakšnim drugim imenom (na primer "krastača"), se bo ta sama izkazala za nekaj drugega.
To je izvor magične teorije, ki pravi, da je ime neke stvari majhna podobnost tej stvari, zato jo je mogoče uporabiti kot njeno nadomeščanje. Če želite človeku škodovati, lahko vplivate na njegovo ime - tako kot lutka iz voska ali gline, ki ga prikazuje; še več, ko se v magiji uporablja voskana lutka, ji običajno damo ime žrtve, na katero je čarovništvo usmerjeno. V starih časih, da bi ubil sovražnika ali mu poslal bolezen, je bilo njegovo ime, skupaj z ustreznim prekletstvom, napisano na tableti svinca, voska ali gline, po kateri so tableto zakopali v tla. Med izkopavanji so našli številne tovrstne tablice v grobnicah in templjih v Grčiji, Mali Aziji in Italiji. Eden izmed njih pravi, na primer: "Ko se ta svinec prehladi, ga pustite hladneje." Včasih so ime prebodli z nohtom, da bi prebodli telo sovražnika:"Zabijam žebelj v to ime - vase." Mnoge od teh psovk se nanašajo na tožbe: sovražnikovo ime je bilo na sojenju zakopano v zemljo, da bi mu "zavezal" jezik - da bi ga prikrajšali za zgovornost, druge psovke so bile namenjene okužitvi sovražnika z boleznijo: "Aristona pošiljam vmesno vročino, da bi umrl." …
Eden izmed prvih mož magične teorije imen je bil koncept "pravega" imena. Če bi bil vsak človek podvržen magičnemu vplivu zgolj z uporabo svojega imena, bi postalo življenje preveč nevarno; ker se v resnici ni zgodilo nič takega, je bilo očitno, da poznavanje imena človeku še ne daje magične moči nad nosilcem tega imena. Da bi razložili to protislovje, so začeli verjeti, da so običajna imena stvari le priročna konvencija. In kaj je s pravim bistvom? predmet ali oseba je vsebovan v njegovem "pravem" imenu, ki je zavito v skrivnost.
V mnogih primitivnih družbah ima vsaka oseba dve imeni. Ena se uporablja v vsakdanjem življenju, druga, resnična, pa se skriva.
Včasih pride do tega, da nosilec sam ne pozna pravega imena: mati to ime samo enkrat pokliče v ušesu novorojenega otroka. Če čarovnik ugotovi pravo ime človeka, ga lahko ubije - na primer to ime razširi po tleh, narejenih iz listov ali slamic, in jih nato zažge ali raztrese. Takoj, ko ogenj spremeni ime v pepel, takoj ko ga veter odnese, žrtev začne hitro oslabiti in kmalu umre. Pravo ime človeka je njegovo bistvo; takoj ko je uničen, človek tudi propade.
Prava imena bogov, angelov in demonov so tudi ostala skrivana - iz istega razloga. Plutarh je zapisal, da je bilo v starih časih skrbno skrito ime boga varuha Rima. Prepovedano je bilo postavljati vprašanja o imenu tega božanstva in njegovih drugih značilnostih (tudi o njegovem spolu): očitno so se Rimljani bali, da bodo sovražniki odvzeli moč bogu ali pa bi ga čarovništvo zvabilo na svojo stran, če bi vedeli njegovo ime. V Razodetju Janeza jezdeca na belem konju, imenovanega "Zvest in resničen,", ima še eno, pristno ime: "Oči so mu kot ognjeni plamen, na njegovi glavi pa je veliko diadem; Imel je napisano ime, ki ga nihče ni vedel razen njega samega."
Angel, ki je obiskal Manoah, Samsonovega očeta, ni hotel razkriti svojega imena: "Kaj sprašujete o mojem imenu? čudovito je. " Tudi angel, ki se je boril z Jakobom, ni hotel razkriti svojega imena - očitno zato, ker bi Jakob to ime lahko uporabil za premagovanje sovražnika. Judovski komentatorji menijo, da se je ta angel imenoval Samaol. Samaol je bil pošastni angel smrti in strupa; njegovo ime pomeni "Strup božji".
Prepričanje, da je neko stvar stvar, samo po sebi pojasnjuje pogosto uporabo v Bibliji fraze "Njegovo ime" v pomenu "Bog." Gospod pravi o Salomonu: "Zgradil bo hišo za moje ime" (v pomenu "jaz") in zapovedal Mojzesu, naj se posluša angela varuha, ki hodi pred Izraelci, "kajti moje ime je v njem" (v smislu "jaz sem v njem"). Sveti Pavel pravi, da je Gospod Kristus povzdignil "nad … vsako ime", kar pomeni "nad vsem, kar obstaja na svetu."
Promocijski video:
Egiptovski mit pripoveduje, kako se je boginja Isis odločila, da prevzame oblast od boga sonca Ra in kraljuje nad vsem svetom. Da bi to naredila, je morala vedeti pravo ime Ra. Ra je bil že star in iz ust mu je odtekala slina.
Isis je zbrala to slino (ki je ohranila čarobno povezanost s božjim telesom) in jo z mešanjem z zemljo ustvarila strupeno kačo. Kača je zabodla Ra, boga pa so začele mučiti boleče bolečine. Ko je neuspešno preizkusil vsa sredstva, se je strinjal, da bo Isis dal svoje ime, da bi ozdravil: "Naj Isis pogleda v mene in moje ime bo prešlo iz mojega telesa v njeno." Z imenom Ra je Isis dejansko prevzela bistvo boga sonca. Sam je postal Ra in dobil vrhovno oblast nad svetom.
Številni ostanki starodavnega verovanja v magični pomen imen so se ohranili do danes. Starši poskušajo čim bolj skrbno izbrati ime za svojega otroka in v svojih srcih posumijo, da bo ime vplivalo na njegov značaj. Priljubljene okultne knjige in revije navajajo "pomene" imen, po starem judovskem običaju, ki ga še vedno pogosto opazimo, otroka ni mogoče imenovati po živem sorodniku, ker lahko ta sorodnik umre, če njegovo ime "preide" na otroka.
Oseba, ki vstopa v redovnike verske družbe ali okultne organizacije, prevzame novo ime za sebe kot znak prenove in začetka novega življenja; tako pogosto so delale čarovnice, prisegle, da bodo služile hudiču. Poleg tega se večina od nas še vedno nagiba k globoko zakoreninjenemu magičnemu pojmu v človeškem umu, da pomen besede ni odvisen od njene uporabe in da sta besedi, kot sta "lepota" ali "demokracija", imena za pojave oz. katerih značilnosti niso odvisne od našega razumevanja le-teh. Šele relativno nedavno so filozofi podvomili v take pojme.
Richard Cavendish