Umetnost starodavne Indije je povezana z religioznimi in mitološkimi idejami, hkrati pa odraža življenje svojega časa. Če je bila Indija politično redko združena, je kulturno skozi stoletja predstavljala integriteto.
Umetnost Harappe in Mohenjo-Daro (3. tisočletje pred našim štetjem)
Začetno obdobje indijske kulture je predariška kultura, o kateri do leta 1921 ni bilo nič znanega. Zasluga za odkritje protoindijske civilizacije pripada indijskim arheologom. Do danes je bilo odkritih približno tisoč naselij, med katerimi sta najboljši izkopani dve glavni središči - Harappa in Mohenjo-Daro. Vsa naselja imajo različno območje, za njih je značilna dvočlanska struktura: sestavljena so iz citadele in nižjega mesta. Stavbe citadele so postavili na ploščadi, visoki do 6 m, da bi zaščitili pred poplavami, fasado kompleksa je bilo okrepljeno z mogočnim zidom. V citadeli Mohenjo-Daro je bil ogromen bazen dolg 12 m, sejma in kašča pa sta bila sestavljena v en sam sklop. Spodnje mesto je bilo redno dograjeno. Nekatere mestne hiše so segale v tri nadstropja, pelo in zrak je prodrl v prostore skozi luknje v stropu. Dve največji mesti sta Harappa in Mohenjo-Daro, s skupno površino 848 kvadratnih metrov. m, število prebivalcev pa je določeno na 35-40 tisoč ljudi. Proto-indijsko mesto je imelo v povprečju 12 blokov, oblikovanih s križanjem ulic.
Ta ureditev ulic je bila prilagojena tako, da je zmanjšala uničujoče učinke monsunskih padavin, orientacija ulic v smeri vetrov pa je zagotavljala naravno prezračevanje. Na uličnih avtocestah pod pločnikom so bili kanali, pokriti s ploščami in obloženi z opeko, voda je skozi posebej urejene drenažne sisteme odhitela na obrobje, kjer so bili žlebovi. Hiše je odlikovala veličastna opečna opeka in preprostost oblik. Najdeno je bilo veliko lončenine, ki je bila oblikovana s pomočjo lončarskega kolesa in prekrita z rdečim okerjem. Po tem so vzorce nanesli s črno barvo - trikotniki, krogi. Predmete so pred streljanjem polirali. Najdbe vključujejo veliko igrač, narejenih predvsem iz terakote (ropotuljice, piščalke, zajci, biki), izdelane z različnimi stopnjami spretnosti. Najdeni so bili kamniti pečati pravokotne oblike z nešifriranimi besedili do danes, ki prikazujejo živali, ki so v Indiji še posebej cenjene - slon, lev, grbast bik, opica.
V nasprotju z živalmi so figure ljudi sestavljene shematično in pogojno.
Promocijski video:
V Mohenjo-Daroju so med majhnimi skulpturami odkrili bronasto statuo golega mladega plesalca s kratkim trupom in tankimi, podolgovatimi udi. Širok obraz negroidnega tipa je v nasprotju z mladostnimi nerazvitimi oblikami telesa. Drugi del kipa je doprsni kip moškega iz belega steatita, oblečen v plašč, vržen čez levo ramo in mimo desne. Že v tem obdobju so opažene lastnosti, ki bodo značilne za podobo človeka skozi zgodovino indijske kulture. To je tako imenovana tribhanga (drža "dveh obratov") s svojevrstnim oblikovanjem telesa, ki se imenuje "oteklo meso", večobojno in z več nogo.
Približno od XVIII do XVII stoletja. Pr. Harappanska civilizacija je v zatonu in umira. Razlogi za smrt civilizacije Harappa so še vedno nejasni.
Arijsko (vedsko) obdobje indijske umetnosti (2. - sredina 1. tisočletja pr. N. Št.)
V drugem tisočletju pred našim štetjem so se na ozemlju Indije pojavili Arijci. V Indijo so prišli iz vzhodnega dela Afganistana do Punjaba in naprej v dolino Gangesa. Arijci niso poznali mest, spisov, držav in so živeli v plemenskih skupnostih na čelu z voditelji - raji. Arijci so v tem času tvorili štiri razrede - varne: brahmane (duhovniki), ksatrije (vojščaki), vaisije (kmetje, obrtniki in trgovci) in sudre (hlapci).
Med številnimi ljudstvi, ki so se v tem času pojavila v Indiji, so bila plemena, katerih duhovniki so sestavljali hvalnice v čast bogovom. Te himne so si zapomnili in se prenašali iz roda v rod. Imenovali so jih "Rig Veda" (Znanje hvalnic). Hvalnice Rig Veda so v več stoletjih ustvarjali različni avtorji. „Rig Veda je razdeljena na 10 ciklov (mandala). Najzgodnejše hvalnice so vsebovane v knjigah od dva do sedem. Skupno Rig Veda vsebuje 1028 hvalnic in vstavljenih epskih pripovedi.
Glavno božanstvo Rig Vede je Indra, bog groma in vojne, nasilno zasvojen s pijanimi veseljem, ki ne pozna moralnih standardov. Varuna je bila drugačna - veliki vladar, ki je sedel na nebeškem prestolu, čuvaj rite, kozmičnega reda, je nadziral ljudi, da bi jih odvrnil od nepravičnih dejanj. S soncem je bilo povezanih več bogov. Torej, Surya je jahala po nebu v kočiji, ki je bliskala z ognjem, Višnu je v treh korakih izmeril nebo. Agni je bil bog ognja, doma, posrednik med ljudmi in bogovi. Soma je bog svete pijače, ki se je pil med žrtvovanji in povzročil halucinacije. Bogovi vedskih Arijcev niso imeli videza, jih ni bilo mogoče opisati ali prikazati. Poleg Rig Vede je nastala Samaveda, ki je skoraj ponovila besedila Rig Vede Yajur Veda, ki vsebujejo molitve in razlage v zvezi z obredi žrtvovanja,"Atharva Veda", ki predstavlja zbirko čarobnih formul in urokov proti demonom in zlim duhovom.
Kasneje so nastale epske pripovedi za puščave "Gozdna besedila" (aranjaki) in temelji filozofskega koncepta hinduizma - Upanišade.
Arijci niso gradili templjev. Žrtve so se izvajale na prostem. Oltar je simboliziral vesolje, ognjeni steber, os, ki povezuje nebo in zemljo.
V vedskem obdobju sta nastali dve veliki epski pesmi o Arijcih - "Mahabharata in" Ramajana ".
„Mahabharata vsebuje več kot 90 tisoč strof. Modrec Vyasa velja za svojega avtorja. Pesem, če iz nje izvzamete vstavljene epizode, govori o veliki medporodni vojni v kraljestvu Kuru med sorodnimi plemeni Pandav in Kauravami. Glavni junak Mahabharata je idealni bojevnik Arjuna, eden Pandavcev. Pred bitko mu Arjunina kočijaž in mentor Krišna razkrije skrivno znanje o koncu sveta. Ta del Mahabharata se imenuje Bhagavad Gita. Druga epska pesem "Ramayana" se od "Mahabharata" razlikuje po obsegu. Je skoraj štirikrat manjši. Ima tudi veliko vstavkov in poznih dodatkov. Ramajana pripoveduje, da je imel kralj kosalske kneževine štiri sinove. Ko se je kralj postaral, je Ramo razglasil za svojega dediča, toda njegova druga žena je kralja opomnila na njeno obljubo in zahtevala, da se njen sin razglasi za naslednika. Nato je Rama skupaj z ženo in bratom Lakšmana zapustil palačo in odšel v izgnanstvo. Trije so vodili življenje puščavnikov v gozdu. Toda demon Ravana, kralj Lanke, je ugrabil Sito in jo odpeljal na ta otok. Rama je s pomočjo opičnega kralja Hanumana vrnil ženo. Sledi razkritje prevare in vrnitev vseh junakov v prestolnico. Sitajeva ugrabitelja je do nje ravnala spoštljivo, a ker je živela pod zavetiščem drugega moškega, je morala Sita opraviti čiščenje. Vrgla se je v plamen ognja, a bog Agni jo ni hotel sprejeti. Vrnili so se v prestolnico in Rama se je povzpel na prestol. Sledi izpostavljanje prevare in vrnitev vseh junakov v prestolnico. Sitajeva ugrabitelja je do nje ravnala spoštljivo, a ker je živela pod zavetiščem drugega moškega, je morala Sita opraviti čiščenje. Vrgla se je v plamen ognja, a bog Agni jo ni hotel sprejeti. Vrnili so se v prestolnico in Rama se je povzpel na prestol. Sledi razkritje prevare in vrnitev vseh junakov v prestolnico. Sitajeva ugrabitelja je do nje ravnala spoštljivo, a ker je živela pod zavetiščem drugega moškega, je morala Sita opraviti čiščenje. Vrgla se je v plamen ognja, a bog Agni jo ni hotel sprejeti. Vrnili so se v prestolnico in Rama se je povzpel na prestol.
Do začetka 1. tisočletja pr. Arijci so obvladali vso Severno Indijo. Okoli 8. stoletja pred našim štetjem postavili so temelje kulture indijskega ljudstva, ki temelji na naboru vedskih besedil, ki ohranjajo svoj pomen še danes. Brahmani so razvili idejo, da se je Brahman, čigar bistvo je popolnoma določljivo, manifestiral trojno: kot ustvarjanje Vesolja (Brahma), ohranitev (Višnu) in uničenje za kasnejšo obnovo (Šiva). Predvsem pa je nerazložljivi Brahman, opredeljen z negacijo "ne to, ne to."
Podoba boginje matere, ki obstaja že od primitivnih časov, se je združila s podobo Parvati, žene Šive, ki nosi taka imena, kot sta Mahadevi ("Velika boginja") in Mata ("Mati"). Lahko se pojavi kot Durga - bojevita boginja, ki osvaja zlobnega zmaja, Kali je boginja uničujočih sil narave, odbojnega videza, z ogrlico lobanj. Preostali vedski bogovi, vključno z Indro, zbledijo v ozadje. Nagasi in naginji, ki naseljujejo reke in so obdarjeni s čarovniškimi uroki, prav tako prodirajo v verska prepričanja, pa tudi jakše in jakšini, ki živijo v vejah svetih dreves in delujejo kot stražarji pri mestnih vratih ali svetih krajih.
V 6. stoletju pred našim štetjem. žarišče starodavne indijske kulture je bilo jugovzhodni del porečja. Ganges, na ozemlju katerih so nastala mogočna kneževine, kot so Magadha, Vatsa, Avanti.
Iz dolge vedske dobe skoraj ni spomenikov plastične umetnosti. Gradnja hiš Arijcev je potekala iz lesa, svetišča so bila na prostem. Toda takšni elementi lesene arhitekture kot dvokapna streha z ostrim grebenom so pozneje dali obliko "Sončnega okna" budističnega skalnega templja. Vedna podeželska ograja v obliki treh vodoravnih polov, ki so šli skozi 2 navpična stebra, je bila reproducirana v kamnu na vratih budističnih spominskih templjev.
Umetnost obdobja Ašoke (III - II. St. Pr. N. Št.)
Ustanovitelj budizma, Siddhargha, je zgodovinska oseba, ki je živela v 6. stoletju. Pr. v severovzhodnem delu Indije (zdaj Nepal).
Obalni tempelj na Mahabalipuramu.
Sin vodje Šakijev - majhnega plemena, ki je živelo v vznožju Himalaje, je postal asket in pridigal nauk, ki je našel številne privržence, ustanovil skupnost privržencev - sangha. Imenovali so ga "Buda", tj. "Razsvetljenega". Buda je umrl v starosti 80 let med 486 in 473. Pr.
Garuda Vahana Vishnu - eden od treh glavnih bogov hinduizma, predstavlja moškega orla Garuda Vahana Vishnu - eden od treh glavnih bogov hinduizma, predstavlja človeka-orla.
Od časa Budinega življenja in poznejšega časa se skoraj nič slike ni spustilo do nas. To je bilo pojasnjeno zlasti z dejstvom, da je Buda v tem času Buddhe svoje privržence dojemal kot nerazumljivo osebo, ne pa kot nadnaravno bitje. Tudi spomeniki, posvečeni učitelju, niso bili postavljeni.
Mohenjo-daro pečati.
Razmere so se začele spreminjati, ko so v zadnji četrtini 4. stoletja. Pr. po strmem udarcu v Perzijo so čete Aleksandra Velikega napadle Indijo. Po smrti Aleksandra v Babilonu leta 323 pr. med njegovimi vojaškimi voditelji je začel boj za nasledstvo Aleksandra - ogromna ozemlja, zajeta kot rezultat njegovih kampanj. Eden od predstavnikov Maurjanskega klana Chandragupta je izkoristil civilni prepir in izgnal grške proge iz severozahodne Indije. Osvojil je številne dežele v sedanjem Afganistanu. Kultura Indije je prvič stopila v tesne stike s kulturo helenističnega sveta. V Indiji so se pojavili kiparji in arhitekti, ki so prinesli metode in načela, ki so bila za indijsko umetnost inovativna. Najvidnejši predstavnik maurske dinastije je bil vnuk Chandragupta Ashoka (268-232 pr.n.št.),ki je bil vneti budist. Do takrat se je izvirni budizem močno spremenil s popularno fantazijo. Buda je vse bolj dobival lastnosti božanskosti. Veljalo je, da se je Buda po svoji notranji osvetlitvi na zahtevo bogov povzpel na višino sedmega neba, spustil na zemljo. Ashoka je začel graditi budistične spominske templje - stupas. Prototip stupe je bil gomoljski grob. Po budistični tradiciji je obliko stupa določil učitelj sam. Stupa je velika hemisferična zgradba z majhno relikvijo, ki je postavljena v sredino, t.i. "Harmika", kjer so hranili Budin pepel. Zgodnji stupi so služili za shranjevanje relikvij Bude, nato Budinih privržencev.da se je Buda po svoji notranji osvetlitvi povzpel na višino sedmega neba na zahtevo bogov, ki so se spustili na zemljo. Ashoka je začel graditi budistične spominske templje - stupas. Prototip stupe je bil gomoljski grob. Po budistični tradiciji je obliko stupa določil učitelj sam. Stupa je velika hemisferična zgradba z majhno relikvijo, ki je postavljena v sredino, t.i. "Harmika", kjer so hranili Budin pepel. Zgodnji stupi so služili za shranjevanje relikvij Bude, nato Budinih privržencev.da se je Buda po svoji notranji osvetlitvi povzpel na višino sedmega neba na zahtevo bogov, ki so se spustili na zemljo. Ashoka je začel graditi budistične spominske templje - stupas. Prototip stupe je bil gomoljski grob. Po budistični tradiciji je obliko stupa določil učitelj sam. Stupa je velika hemisferična zgradba z majhno relikvijo, ki je postavljena v sredino, t.i. "Harmika", kjer so hranili Budin pepel. Zgodnji stupi so služili za shranjevanje relikvij Bude, nato Budinih privržencev."Harmika", kjer so hranili Budin pepel. Zgodnji stupi so služili za shranjevanje relikvij Bude, nato Budinih privržencev."Harmika", kjer so hranili Budin pepel. Zgodnji stupi so služili za shranjevanje relikvij Bude, nato Budinih privržencev.
Bog Indra na triglavem slonu.
Notranja plast sten stupa je bila položena iz opečne opeke, zunanja plast je bila iz opečenih opek in prekrita z debelo plastjo ometa. Stupa je bila okronana z „dežnikom“iz lesa ali kamna in je bila obdana z leseno ograjo, ki je ločila kraj obrednega sprehoda v smeri urinega kazalca. Stupo so postavili na kvadratni temelj, okrašen z opeko ali kamnom. Iz osrednje točke hriba se je dvignil drog z lihim številom obrednih dežnikov - znaki slave. Vsi elementi stupe so simbolični: polobla pomeni budino nirvano, osrednji pol je os Vesolja, ki povezuje Zemljo in Nebo, dežniki na drogu so stopnice vzpona do nirvane in simbol moči.
Stupo je obdala stena s štirimi vrati na kardinalnih točkah - torani, ki predstavljata dva kamnita stebra, ki sta bila v zgornjem delu pokrita s tremi kamnitimi arhitravnimi tramovi.
Med verskimi zgradbami budistična besedila omenjajo vihare - samostane, ki so bili zgrajeni iz hlodov na opečnem temelju, ki segajo do več nadstropij. Zunaj in zunaj so bile stavbe prekrite z ometom, na katerem so bili naslikani budistični predmeti.
Epizoda iz Ramajane.
V obdobju med vladanjem dinastij Maurya in Gupta je bilo zgrajenih veliko stupov, med katerimi so najbolj znane stupe v Bharhutu, Sanchiju in Amaravati. Po II. Stupa na Sanchiju se je podvojila in njena kupola je dosegla 120 čevljev v premeru. Soočen je bil s skrbno posekanim kamnom. Kamnita ograja je nadomestila leseno, konec 1. stoletja. Pr. na vsaki strani sveta so bila pritrjena štiri vrata. Glavno stupo so obdajale sekundarne in samostanske zgradbe. Vrata Sanchi so sestavljena iz dveh kvadratnih stebrov, ki jih podpirajo tri ukrivljene arhitravlje, ki jih podpirajo živali ali škratje. V Indiji je le nekaj Stupov preseglo stupo na Sanchiju, na Šrilanki pa so dosegli kolosalne razsežnosti. Sčasoma se je na severu Indije ves čas povečala višina stupov v primerjavi z bazo. Pogosto so bili nameščeni na kvadratnih ploščadih, ki so bile v Burmi in Indoneziji v obliki stopničastih piramid. Največji od teh stupov je nastal v 8. stoletju. na otoku Java v Borobudurju. Vrh stupov je na Tajskem in v Burmi postal oblikovan kot spiro.
Okoli stupov so bili običajno postavljeni manjši stupi, pa tudi samostani, prostori za svetišča, pridižne dvorane in hoteli za romarje.
Vishnu in lakšmi letijo na garudo.
Poleg stupov so bile v budistični arhitekturi umetne jame. Ohranjajo povezavo z leseno arhitekturo. Najbolj znane jame so v Zahodnem Dekanu. Chaitya -
Budistični skalni samostani so bile vzdolžne sobe vklesane v skalno maso s obokanim stropom in stebri vzdolž vzdolžnih sten; nasproti vhoda, okrašenega s svetlobnim „sončnim oknom v obliki polkroga z visokim grebenom, je majhna stupa izklesana iz skale in obvoz okoli nje. Iz osrednje dvorane chaitya so vrata vodila v samostanske celice. Stupa in chaitya sta vzorca t.i. "Negativna arhitektura. Stupa nima notranjosti (vanj ne morete vnesti), chaitya pa nima zunanjosti - zunanjega videza. Sčasoma so se kamninske templje povečevale v velikosti. Nahaja se v Karlu, v bližini Bombaja, monolitnega jamskega templja iz 1. stoletja. Pr e. - največji budistični jamski templji. Njegova dolžina je več kot 37 m, širina 14 m, višina 13,7 m. 15 stebrov templje deli na tri dele, 7 stebrov je nameščenih okoli stupa, vklesanega v skalo,vsak stolpec je nameščen na kvadratnem stopničastem podstavku, ki mu sledi bulbous base from the timber building. Vsaka kolona je nosila skupino konj in slonov z jezdeci. Pred jamo se dviga 16-stranski steber, ogromno "sončno okno" v obliki podkev tvori fasado s kolobarskim obrisom. V tempelj so trije vhodi, pred katerimi so bili majhni tolmuni. Na obeh straneh vhoda so bili reliefni frizi. Do jamskih templjevpred katerim so bili majhni tolmuni. Na obeh straneh vhoda so bili reliefni frizi. Do jamskih templjevpred katerim so bili majhni tolmuni. Na obeh straneh vhoda so bili reliefni frizi. Do jamskih templjev
samostani, vrezani v skale, so bili tudi sosednji. Po potrebi so v dvorano ene jame vklesali drugo. Tako je nastal ansambel skalnega samostana. Najbolj znan kompleks jam je Ajanta v Maharaštri, kjer je v bližini trgovske poti od Dekana proti severu vklesano 27 jam. Kasnejši jamski templji v Eluruju so 34 jam, nastalih od 5. do 8. stoletja. AD
Brahma.
Za umetnost obdobja Ašoke je značilna posebna vrsta stebrov - spominski kamniti stebri, postavljeni na mestih, povezanih s pridigovanjem Buddhe, na poti romarjev - stambhi. V Sarnathu so sredi 3. stoletja postavili steber z levjo kapelo. Pr. v kraju, kjer je Buda organiziral skupnost menihov. Gre za rahlo zožen monolit iz poliranega sivega peščenjaka, visok približno 12 m, ki se konča s kapitalom, sestavljenim iz treh delov: spodnji, v obliki prevrnjenega lotosovega cvetja, ki zgornje dele kroni v obliki živalske figure ali skupin napol figur živali, obrnjenih v različnih smereh, in abaka ločevanje zgornjih in spodnjih elementov prestolnice. Živali so služile kot simboli kardinalnih točk. Lev - s severa, odkar je budizem v Indijo vstopil iz Nepala. Konja so častili kot znak juga, saj Surya vozi v nebo v kočiji,vprežni konji. Bik v Rig Vedi je simbol nosilca (vahana) Šive in se je imenoval Nandi, predstavlja zahod. Slon simbolizira vzhod, v stari mitologiji je beli slon pomenil dežni monsunski oblak. Labod v budizmu je simbol Arhata (Bude). Na abakusu so polštevilke štirih levov, zlitih s hrbtom, ki so podpirali zdaj podrto "Kolo zakona".
V teh dvajsetih letih nekateri elementi naštetih stolpcev razkrivajo jasen evolucijski proces - višina stebrov se postopoma povečuje, oblika prestolnice se spremeni v elegantno stilizirano cvet lotosa, abakus pa ima obliko okroglega diska. Indijci že dolgo veljajo, da je lotus življenjsko načelo vesolja, lev in kasneje slon začel simbolizirati Bude, ki so ga imenovali "Lev klana Shakya" in je v naročje svoje matere Mahamaye vstopil v obliki belega slona. Deblo stolpca je simboliziralo Himalajo - bivališče bogov. Bodo so v umetnosti tega obdobja simbolizirali turban, prestol, drevo Bodhi (pod katerim je dobil osvoboditev), goli odtis, ogenj, ki se dviga v nebo itd.
Skalni tempelj Kailasanatha.
Po smrti Ašoke v zadnji četrtini 3. stoletja. Pr. začne se propad ogromne države.
Do začetka naše dobe se je širil mahajanski budizem, pa tudi bhgavatizem z idejo bhakti - spoštljive ljubezni do osebnega božanstva, “kar je zahtevalo njegovo čaščenje v človeški obliki.
Pojav antropomorfne podobe Bude pade na začetek naše dobe, ko se pod vplivom helenističnih modelov v umetniških šolah severozahodne Indije (Gandhara, Mathura) ustvari kanona podoba Bude. Canon ujame prelomne točke svojega življenja. Buda je upodobljen kot hodi, ali sedi v položaju lotosa ali leži na desni strani v nirvani. Kanonična obleka Bude je dhoti (spodnji del, ki se spušča do gležnjev), generacijska majica brez rokavov, ogrinjalo z režo za vrat. Proporcije telesa so kanonične: glava s parietalno eminenco se nanaša na skupno dolžino telesa v razmerjih od 1/4 do 1/5. Ima podolgovate ušesne mečke (simbol vsega sluha), izbočen urni rojstni žig med očmi (znak duhovnega vida) in parietalno povišanje ushnish (znak vsevednosti). Potreben je halo. Prsti in roke v določenih položajih. Za sedečega Bodo so značilne mudre: roke ležijo dlan na dlani na prekrižanih nogah - to je mudra refleksije in koncentracije (dhyana - mudra), desnica se dotika tal - znak kliče zemljo, da priča, da je Gautama dosegel razsvetljenje, roke ob prsih s posebno lokacijo prsti - znak obračanja kolesa Zakona.
Stupa v Sanchiju.
V stoječem Budi je izpovedoval mudro - desna roka je dvignjena od komolca z kazalcem, dvignjenim navzgor. Ko je dlani, dvignjena s komolca, odprta in obrnjena proti osebi, ki hodi proti, gesta pomeni "Pridite k meni brez strahu." Buda v nirvani je upodobljen, da leži na desni strani, z dlanjo desne roke pod glavo.
Budistični panteon so sestavljali podobe nebeških deklic - apsari, nebeških glasbenikov, pa tudi bodhisattve - pravični možje, redovniki in asketi, ki hodijo po odrešenjski poti. Položaji bodhisattv so kanonični: stoječa bodhisattva je najpogosteje upodobljena s kretnjo milosti. Obleke so drugačne od Budinih oblačil. To je tradicionalna obleka kaste Kshatriya: dhoti s pasom ali trak do gležnjev, dolg šal, navit čez levo ramo, dragocen nakit na podlakti, včasih turban s trepetajočimi trakovi na glavi, uhani v ušesih.
Spust gange na tla.
Zemeljsko okolje Bude predstavljajo menihi, obriti, bosi, brez starosti in spola. Za askete (arhate) se je štelo, da so stopili na pot odrešitve in so bili upodobljeni kot starejši ljudje, z izmučenimi obrazi, brado in neobrezanimi lasmi, vezanimi v vozlu na zadnji strani glave.
Budizem je absorbiral številna božanstva drugih religij, predvsem hindujske, pa tudi, čeprav v precej manjšem številu, iranske in grške. Iz cikla nižjih božanstev, ki so prišli iz hinduizma, Devatov, nebesnih genijev, jakšev in jakšinov, nebeških glasbenikov z lutnjo, harfo, flavto, bobnom.
Borobudur stupa.
Klasično obdobje razvoja monumentalnega slikarstva v Indiji pade na IV-VIII stoletja. AD Najbolj neverjetne slikovite podobe so skoncentrirane v jamskih templjih in samostanih Ajante, ki se raztezajo po soteski več kot 500 m. Slikarstvo je preživelo v 16 od njih. Koraki so vodili do vsake jame iz reke.
Odkrite freske niso freske. Na kamnite stene in oboke je nanesel sloj mešanice gline, gnoja in kamna, nato pa tanko plast belega ometa (chunam). Jajčna barvila so bila zmleta z lepilom ali melaso iz riževe vode. Sprva je bila nanesena kontura, nato pa je bila napolnjena s slojem barve in polirana. Med barvami prevladujejo rjava, bela, rdeča, zelena, modra in rumena. Freske so razdeljene na okrasne in okrasne ter žanrske, ki vključujejo prizore iz jatakov. Črte obzorja ni, umetniki ne uporabljajo perspektivnih konstrukcij, slike se razprostirajo na ravnini, prostornina teles se zmoči s pomočjo erozije konturne črte navznoter, prostor slike je prenasičen, umetnike preganja "strah pred praznim prostorom".
Umetnost obdobja Gupta
Zadnje obdobje v razvoju starodavne Indije je bila vladavina dinastije Gupta, katere država je cvetela 165 let, nato pa se je razpadla pod udarci Guntov. Hinduizem se v spremenjenih družbenih pogojih oblikuje v hinduizmu. V zvezi s tem je budistični Jatakas popustil Puranam, zbirkam zgodb in basni.
Stambha.
Veliki indijski pesnik Kalidasa, ki je živel med 400. in 450. letom našega štetja, je v svojih delih "Glasnik oblaka", "Izgubljeni prstan Shakuntala" najbolj v celoti izrazil duh te dobe. Obdobje Gupta se imenuje klasično obdobje indijske kulture. Za arhitekturo obdobja Gupta so značilni njeni idealni deleži in nagib. Biser zgodnje Gupta arhitekture je tempelj Vishnu Dasavatar iz 5. do 6. stoletja. Svetišče se dviga na kvadratnem podstavku s štirimi stopnišči, nad katerimi se dviga piramidalni stolp, visok 12,2 m. Z vseh strani svetišče spremljajo portiki, okrašeni z visokimi reliefi, ki upodabljajo Višnuja in njegovega služabnika Lakšmija.
Srednjeveška indijska umetnost
Na prehodu iz 1. v 2. tisočletje našega štetja Budizem zapusti Indijo, njeno mesto pa zavzema reformirana religija ved - hinduizem. Pravo ime hinduizma je sananta-dharma (večna dharma). Trije glavni bogovi hinduizma (trimurti) so Brahma - stvarnik sveta, Vishnu - varuh sveta in Shiva - uničevalec sveta.
Indija, skalni templji Ellore, Kailash.
Kult Brahme ni razvit. Nekaj templjev mu je posvečenih. Brahma je ponavadi upodobljen kot štiriglavi, dominira nad 4 kardinalnimi točkami, štiri glave izvirajo iz glav. Njen nosilec (wahana) je labod. Brahma je upodobljen, kako stoji s pričesko v obliki krone, z uhani v ušesih, bradast, štirokrog. V rokah - rožni venec, posoda v eni od levih rok, svežnji papirja iz palmovih listov (knjiga z besedilom iz Ved), sveto zelišče. Telo Brahme je zlate barve, nima inkarnacij (avatarjev).
Glavni grad Stambha iz Sarnatha. Sredina 3. stoletja Pr e.
Višnu je varuh sveta, v Vedah je njegovo čaščenje povezano s sončnim kultom. Vishnu je najbolj cenjen v predniški regiji Arijcev - severni Indiji. V likovni umetnosti se Vishnu pojavlja kot ideal lepote. Telo Vishnu je modro in modro. Lahko je, tako kot Brahma, upodobljen, kako se vrača na zmijo večnosti. V stoječi pozi se pojavi z ženo Lakšmi. Vishnu ima tri žene - Lakshmi (ljubljeni), Bhumi-Devi (boginja zemlje), Nila-Devi. Njegovi kipi imajo običajno štiri roke, v katerih so obredni predmeti: metalni disk, lupina. Na glavi je stožčasta krona, uhani v ušesih, ogrlice na vratu. In garland cvetov, ki visi skoraj do kolen. Vahana Vishnu - Garuda je upodobljena z glavo in prsmi kajta in človeškim telesom. Posebnost Višnuja so njegove številne inkarnacije (avatarji). Višnuiti imajo 10 avatarjev posebnega pomena. Od tega jih pet pripada drugim svetom: to je riba, želva, merjas, človek-lev, škrat. V našem svetu so bile najpomembnejše inkarnacije Parasurama, Ramacandra, Krišna, Buda. Rama, prvi smrtni avatar Višnuja, je upodobljen kot bojevnik s tresenjem in lokom. Krišna se pojavi kot čudovit pastir, ki igra flavto s svojo ljubljeno Ratho. Buda je upodobljen v položaju lotosa. Konec naše dobe se bo Vishnu pojavil v obliki človeka na belem konju z ognjenim mečem. Obsojal bo grešnike in vrnil na zemljo »zlato dobo«. Buda je upodobljen v položaju lotosa. Konec naše dobe se bo Vishnu pojavil v obliki človeka na belem konju z ognjenim mečem. Obsojal bo grešnike in vrnil na zemljo »zlato dobo«. Buda je upodobljen v položaju lotosa. Konec naše dobe se bo Vishnu pojavil v obliki človeka na belem konju z ognjenim mečem. Obsojal bo grešnike in vrnil na zemljo »zlato dobo«.
Šiva je predstavljena kot božanstvo, ki prinaša tako dobro kot nesrečo. Njegovi lasje so zbrani v zašiljeno pričesko. Če je Shiva prikazan kot ples, ima lahko več kot 4 roke. Pod eno nogo je razgibana figura spokojnega pritlikavca, ki simbolizira svet, ki ga Shiva na novo ustvarja. Shiva lahko v rokah drži trident, rožni venec, meč, polovico lobanje. Upodobljen z ženo Uto.
Apsara 10. stoletje.
Doba srednjega veka po vsej Indiji zaznamuje razcvet hindujske tempeljske arhitekture in plastike. To obdobje odlikujejo monumentalna mesta. Vladarji pallavijske dinastije iz 7. in 8. stoletja za seboj puščajo jamske templje, modele templjev, izklesane iz trdne skale (rathi). V vzhodnem delu Južne Indije se postavlja obalni tempelj Shiva Mahabalipuram, ki predstavlja kompleks stavb. Visoki reliefi templja prikazujejo strmoglavljenje svetega Gangesa na zemljo Arjuna, ki mu Shiva podari lok. Podobe živali so po svoji izraznosti edinstvene. Ostanki templjev, postavljenih pred pristopom Guptov, in le nekaj iz časa njihovega vladanja niso dosegli nas. Skupna značilnost hindujskih templjev tega obdobja so bogato okrašeni stebri z zvoniki v obliki zvona, majhnosti, ravnih streh. Zidarstvo je bilo naneseno brez malte in je bilo zelo masivno.
Indijski Hampi. Starodavno mesto v Indiji.
Standardna vrsta hindujskega templja iz 6. stoletja. je bila majhna temna soba - garbhagriha, ki je bila s hodnikom za vernike povezana s posebnim prehodom. V dvorano so vstopili skozi portik. Svetišče je bilo običajno okronano s stolpom, nad drugimi deli stavbe so bili manjši stolpi. Celoten kompleks stavb je stal na ploščadi in ga je obdalo pravokotno dvorišče. V srednjem veku so bila razvita stroga pravila arhitekture, zapisana v kanonske traktate. Edinstven je tempelj Kailasanatha, izklesan iz trdne skalne mase, katere gradbeniki so sekali in odstranili maso kamnine ter templje izklesali kot kip skupaj s svetiščem, dvorano, vhodi in arkadami. Tempelj se nahaja med dvoriščem, izrezanim iz trdne skalne mase, s skupno površino 58 do 51 m in več kot 30 m globoko v skalo. Najnovejši jamski templji so templji Elephanta, otoki v bližini Bombaja. Po tem gradnja jamskih templjev zbledi.
Bog neba - Indra jaha svojega troglavega slona Airavata.
Tempeljski arhitekturi Indije je značilna enotnost, vendar strokovnjaki prepoznavajo dva vodilna sloga in številne šole. Severni ali indo-arijski slog je imel raje stolp z zaobljenim vrhom in krivočrtnimi obrisi, v južnoindijskem slogu pa so oblikovani kot okrnjena piramida. Večina južnoindijskih templjev je posvečenih Shivi.
Templji jame Shiva so kamnito urejene jame s stebrastim verandom v obliki verande, prav tako izklesane iz kamna. V kiparskih slikah prevladuje podoba Šive in njegove žene Parvati Uma.
Palavijski slog se je nadalje razvil v času dinastije Chola iz X-XII stoletja. Skromni stolp templja prejšnjega časa je nadomestil veličasten piramid, na vrhu s kupolo in spirom. Razvoj dravidskega templja je povečal vlogo vhodnih vrat. Od XII stoletja. tempelj so začeli obdajati tri pravokotne ograje, ena v drugi, z vrati na kardinalnih točkah. Vhodna vrata so bila okronana s stražnimi stolpi (gopurami), višjimi od osrednjega stolpa. Ogromen tempelj v Madurai je najbolj znan od teh templjev. Na drugih področjih Dekana so postali razširjeni drugi slogi. Templji kasnejših časov so postali pretenciozni. Začeli so graditi večkotno ali v obliki zvezde, postavljene na visokih ploščadih zapletene oblike.
Vihara (Skt. - koča, zatočišče) - v zgodnjem budizmu, kraj srečevanja potujočih menihov.
Srednjeveško arhitekturo Severne Indije predstavljajo šole Orissa, Gujarat, Južna Rajasthan, Bundelkhand. Šikara severnoindijskih templjev ima posebno obliko. Približno tretjino svoje višine se stene stolpov začnejo gladko zožiti, ploščati kamniti disk in vohun pa kronata zaobljen vrh. Globoki navpični utori poudarjajo smer stolpa navzgor. V templjih so običajno štiri sobe - dvorana daritve, plesna dvorana, sejna dvorana in svetišče. Svetišče krona največji stolp, nameščen v vseh prostorih. Najbolj znani templji Orisse vključujejo tempelj Vishnu-Jagannath v Puriju in črno pagodo v Konarku, ki je tempelj boga sonca Surya. V tem templju sta bili dve zunanji dvorani ločeni od glavne konstrukcije, montažna dvorana in stolp sta bila na ploščadi, ki je bila okrašena z 12 kolesi. Na obeh straneh stopnic, ki so vodile do templja, so bile figure vzrejenih vitezov. Vse stavbe so simbolizirale Suryina kočija.