Shrovetide je bil edini čas v letu, ko so se spodbujali jesti, sokolov in celo boja. Vsaka na prvi pogled izmučena zabava je imela sveti pomen. "Kultura. RF" pripoveduje, zakaj so v starih časih drsali iz ledenih gora, po kakšnih pravilih so premagali steno na steno in zakaj so mladoporočence zakopali v sneg.
Shrovetide je simbol konca zime in začetka pomladi. Po sprejetju krščanstva je datum praznika začel odvisen od začetka Velikega posta, ki je posledično vezan na tekoči datum velike noči. V starih časih so hkrati praznovali Maslenico. Po eni različici je bil to dan navadnega enakonočja, po drugi - Vlašev dan, 24. februarja v novem slogu. V imenu tega dne se je namesto poganskega boga Velesa pojavilo ime svetega Blazija, zavetnika goveda. Vsi obredi Shrovetide so bili posvečeni plodnosti.
Prenajedanje in bratčina
Na Shrovetide so veliko jedli in pili. Pred postom so posebno pozornost namenili posebnemu obrednemu obroku - ljudje so tako »simulirali« prihodnje dobro nahranjeno življenje. V spominsko mizo je bila najbolj znana Shrovetide jed, palačinke. Ko so se spomnili svojih umrlih prednikov, so kmetje zaprosili za podporo v prihajajoči setveni sezoni. Bratchina je bila v mnogih regijah razširjena: za pogostitev so v klubu kuhali pivo velike družbe ali celotne vasi. Pila ga je cela vas. V severnih provincah so fermentirale "na visokem lanu", v okolici Harkova pa "tako se je rodilo govedo."
Velja spomniti, da so se še pred 100 leti ljudje nenehno ukvarjali s fizičnim delom, hrana pa ni bila kaj lahko dostopna. Zato so prenajedanje za kmeta XIX stoletja in za sodobnega človeka različni pojmi.
Sankanje
Obred drsanja je bil tesno povezan s običajem obiskovanja bližnjih in daljnih sorodnikov. Ta lekcija je imela prvotno sveti pomen: jahanje konjev po vasi "po soncu", torej v smeri urinega kazalca so ljudje pomagali soncu hitreje premikati, približati pomlad. Do 19. stoletja je bilo to razumevanje že izgubljeno.
Med množičnimi vožnjami so vlaki sestavljali desetine sani in hlodov, mladi so se spakirali v "prevoz" drug ob drugem in se s pesmimi vozili po soseski. Celotno okrožje se je zbralo v največji vasi ali mestu, kjer je potekal sejem. Vnaprej so se pripravili na »kongres«: fantje, ki bodo šli iskat nevesto, so kupili nove sani, konje so okrasili s pametnimi jermeni, dekleta so si sovnike izposodila pri sorodnikih in jih oblekla za splošno druženje.
Pogosteje kot "kongresi" so se odvijali v četrtek, veliki torek. Glavni dogodek je bilo druženje na odpuščanje v nedeljo. Tako je do konca prejšnjega stoletja opisal dopisnika Etnografskega urada: »Jahanje, tako kot vse prireditve obiskov mladih v vasi, poteka samo čez dan in se konča nenadoma, kot da bi se oglasilo. Signal je prvi utrip zvona za Vespers. Vsi dobesedno odhitijo iz vasi in jih navadno odženejo kot ogenj, tako da v kakšnih 5-10 minutah v vasi ne ostane nobena duša in nastane taka tišina kot na Velikem koritu. " Na večer Odpuščanje v nedeljo so se začele priprave na post, prvo zvonjenje zvona je bilo znak konca Maslenice.
Smučanje po ledenih gorah
Ta običaj naj bi zagotovil letino: "dlje kot boš trajal, dlje bo trajalo lan." V vsaki vasi so postavili ledene tobogane, včasih pa tudi ločen tobogan na vsaki ulici. Ponavadi se vozijo ne eno po eno, ampak s celo tolpo, sedejo na sani, kožah ali podstavkih (groba tkanina, kot je meh. - Ed.). Naredili so "led" - nalili vodo v vrbove mreže ali košaro in jo izpostavili zmrzali. Napeti fantje so lahko drsali ali se celo postavili na noge in se med seboj zgrabili z "vlakom". Imenovali so ga "drsanje z yurujem". Klopi so se pogosto uporabljali namesto sani in ledenih plazov, in da bi se bolje valjali, so jih zalili z vodo in zamrznili. Iz lesa so bile luknjaste posebne „čolne“, „tuljave“, „bodice“.
Hrib je bil stičišče mladih, ki še niso ustanovili družine. V starih časih so se norci norčevali in obsojali, na Maslenici pa so se mladi spet spomnili, da je čas, da se poročijo. Fant, ki je na kolenih pregnal deklico po planini, jo je imel pravico poljubiti v javnosti. Zdelo se mu je nerazsodno, ko se je moški spustil po gori z dvema dekletoma naenkrat - po eno na vsako koleno.
Igre z mladoporočenci
Glavni junaki na Maslenici so bili mladoporočenca. V nekaterih okrožjih so bili povabljeni samo "mladoporočenci" - tisti, ki so se poročili v novem letu, po božičnem blagu.
Pogosteje so vsi, ki so igrali poroko po prejšnji Maslenici, veljali za "mlade". Zagotovo so sodelovali pri vožnjah s sani, obiskovali so vse sorodnike - za zaščito so se obrnili na svoje prednike in jih "razgrnili" sonce - vir življenja in plodnosti. Od tod, mimogrede, sodobni običaj, da se na poročni dan vozimo po nepozabnih krajih.
Brez mladoporočencev in smučanja z gora nista bila. Na primer, v provincah Perm in Vologda so ženina potisnili na lipo (notranji del drevesnega lubja - Ed. Približno) Ali na kožo, fantje so se zgrnili na vrh in celotna tolpa - približno 15-20 ljudi - se je pomikalo po gori. V provinci Arhangelsk je mladi zakonec z vrha ledenega tobogana klical svojo ženo in sedel v sani. Vzpenjala se je na goro in z možem sedla na kolena. Okolica ni dovolila, da bi se sani vrtele, dokler žena tolikokrat ne poljubi svojega moža. Ritual zakopanja mladih v sneg je bil zelo razširjen, včasih so jih vrgli iz sani v snežno odejo. Nekateri raziskovalci tem obredom pripisujejo očiščevalno in preizkusno vrednost.
Pest se bori
Boji na Shrovetide so bili tudi obredni. Moč so merili tako, da se je »rodila močna letina«. Najprimernejše mesto za boj je bil led reke.
Prepovedano je bilo namerno nanašati hude telesne poškodbe in se maščevati za osebne pritožbe. Treba se je boriti "z golimi rokami", torej brez palic, nožev in drugih težkih ali ostrih predmetov. Upoštevalo se je pravilo: ležečega človeka in razmaza (po katerem je kri) se ne pretepa. Najmočnejši možje niso sodelovali v bojih, ampak so igrali vlogo "opazovalcev" in "reševalcev", v boj pa so posegali le po potrebi.
Pesti s pestmi so se najpogosteje izvajali od stene do stene. Vsaka ekipa je imela svojega "vodjo", ki je postavil "borce" in premišljeval strategijo. Najprej sta se na ledu zbližali dve zabavi fantov, starih 10 let in več, nato fantje-ženitke in na koncu moški. V provinci Nižni Novgorod so se poročene ženske borile od zidu do zidov, "tako da se je rodil lan."
Najbolj starodavna vrsta boja je "skakalec-smetišče". Tu je vsak izbral nasprotnika zase v višini in moči in se boril z njim do popolne zmage ali poraza. Potem se je "spotaknil" z novim sovražnikom. Ta vrsta pestnih spopadov ni bila zelo pogosta: veljala je za najbolj brutalno, saj je pogosto izzivala udeležence, da so poravnali osebne rezultate.
Snežno mesto
bere se, da je bila ta zabava izumljena v Sibiriji, od koder se je razširila v nekatere osrednje pokrajine. Nastala je razmeroma pozno, na začetku 18. stoletja.
Kozaki, najstarejše rusko prebivalstvo Sibirije, so uprizorili nekakšno "zgodovinsko obnovo" v spomin na osvojitev oddaljenih dežel. Vnaprej je bila zgrajena snežna trdnjava z vrati. V trdnjavo so hlode vozili v osnovo mesta; tako da so bile stene in vrata zamrznjene, so jih natočili z vodo. Na Odpuščanje v nedeljo so bili udeleženci razdeljeni v dve ekipi: pešci so branili trdnjavo, konjeniki - napadali. Obstajala je še ena možnost:
"V provinci Yenisei fantje gradijo ledeno trdnjavo z vrati na ledu; tam so postavili stražarje. Peš in na konju pojdite v napad; pešci se vzpenjajo po steni in konjeniki so vdrli v vrata; oblegani se branijo z metlami in biči. Po zavzetju trdnjave zmagovalci hodijo zmagoslavno, pojejo pesmi in veselo kričijo. Tiste, ki so se odlikovali, vodijo spredaj, potem pa vsi pogostujejo. " Tako je zajetje snežnega mesta v 19. stoletju opisal etnograf Aleksander Terešenko. Včasih so glavnega junaka napada, ki je prvi vdrl v trdnjavo, zalili z vodo ali prisilili plavati v ledeni luknji.
V bližini Krasnojarska je bilo mesto vrata brez obzidja. Eden izmed napadalcev se je moral prebiti skozi vrata in uničiti zgornjo prečko. To različico zabave je upodobil potomec jesenijskih kozakov Vasilij Surikov v svoji sliki "Vzeti snežno mesto".
Videti s Shrovetide
Maslenica je kot mitološki lik simbolizirala zimo in smrt. Izliv Maslenice - ogromno slamnatih žensk - je bil na začetku tedna Maslenice pozdravljen z veličastnimi pesmimi, gnanimi v sani in rolanjem po hribih. Zadnji dan praznika, odpuščanje v nedeljo, so bili videti Maslenice: pokopane, raztrgane ali zažgane.
Pogosto je ta slovesnost potekala brez polnjene živali. Na primer, v okrožju Poshekhonsky v provinci Yaroslavl so ves teden Maslenaya ljudje zbirali drva za velikanski ogenj, temu so rekli "kuriti Maslenico". Sežiganje je bilo namenjeno ponovnemu rojstvu novega novega sveta.
Ponekod so skočili na »poslovilni« ogenj, v drugih so sežgali vso smeti, zbrano v vasi, ali v ogenj vrgli palačinke, maslo in drugo hitro hrano. Premog in pepel iz ognjenika Shrovetide so bili zakopani v snegu ali raztreseni po polju. Veljalo je, da se bo na ta način zemlja hitreje segrela in rodila bolje.
Slovesnost pokopa Shrovetide je po besedah folklorista Vladimirja Proppa tesno povezana z obrednim smehom. Zato je žganje spremljala povorka mumarijev, igrale so se ljudske komedije. Kmetje so v zgodbo o življenju glavnih junakov - Maslenice, Blina in Vojevoda - vmešali resnične dogodke - se norčevali iz znanih zločinov svojih sovaščanov. Na Maslenici je bilo mogoče "potegniti" celo gospodarja, policijo in guvernerja.
Avtor: Ekaterina Gudkova